Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ой как, но Вы уж не обессудьте. И расстраиваться не надо. Знаете, у одних доказательством научности дисциплины является включение ее в номенклатуру ВАК. И для части таковых мнится, что если для кого-то нет разницы включено чегось в списочки ВАК или нет, то это значит - "вообще не в теме". А для других научность дисциплины может например определяется критерием научности Карла Поппера. И опять же, среди таковых найдутся ультимативно настроенная часть, кто скажет если прохождение критерия научности Поппера без разницы, то значит - "вообще не в теме". Есть и третьи, для кого научность с ее внешней ученостью и не является никакой небесной ценностью, а есть некое земное лжесокровище ради стабильного заработка, так что и всякое претендование на научность - лишь суета сует.
А мне-то почему расстраиваться, это как-бы Ваши проблемы, если Богословие для Вас не наука.
Если Вы хотите подискутировать с позиции атеистической - то в теме приводится достаточно информации и на все возникающие вопросы есть ответы. >> Наука Богословие
А если с точки зрения верующего, то Христос - Учитель, Христиане - ученики, и совершенно естественно, что предметом изучения является наука Богословие.
Повторюсь, что Иоанн Богослов задает образ Богословия.
Он, а не ВАК с номенклатурою.
И ни Иоанн Богослов, ни ап. Павел, ни Симеон Новый Богослов и т.д. наукой не занимались, тем более Христос с учениками не научные работники. Поэтому называть Богословие наукой - низведение стяжания благодати до популяризации и распространения отраженного света книжниками, это в лучшем случае, а то и просто обмирщение до инфо-бизнеса.
Ап. Иоанн назван Богословом, потому что его учение о Слове, ставшем плотью (Ин 1:14), повлияло на исход споров о Богочеловеческой природе Господа Иисуса Христа. Оно стало одним из решающих свидетельств, на основании которых отцы III и IV Вселенских Соборов (состоялись в 431 и 451 гг. соответственно) стали утверждать, что Иисус Христос есть одновременно истинный Бог и истинный Человек, и что две эти природы — Божественная и человеческая — присутствуют в Нем одновременно: «неслитно, нераздельно, неразлучно и неизменно».
Кроме того, если рассматривать богословие, как богопознание (что характерно для восточного богословия), Иоанн мог быть назван богословом, потому что на практике научился любви у Самого Спасителя, познав в кротости и смирении любовь Христову и исполнившись через это всей полнотой Божией.
Хмм.. я эту тему не создавал, сообщения взяты из другой темы...
Вардан, просьба к Вам. Будьте добры, пожалуйста, больше не надо создавать темы от моего имени. Спасибо.
Если же будет случай вроде этого, когда в какой-то теме запрещено Вам возражать, то можно просто дать знать - эта тема не для дискуссий.
Или если есть техническая возможность, ограничить круг тех, кому можно в тему писать.
Или значок какой условный ставить что-ли.
А то не совсем ясно в каких темах нельзя говорить то, что думаешь.
Доброго дня!
Извините, уважаемый Sergey Raisky, я лишь вынужден был поддержать уважаемую Miriam, а вообще немного занят, и перед этим подробно всё высказал, поэтому в дискуссии не участвую.
Все дискуссии, которые выходят за рамки важных тем (предыдущая тема обозначена как важная) - переносятся в специальный раздел.
Выше я уже уточнил, что я создал тему, но автор этой возникшей дискуссии - всё же именно Вы.
Доброго дня.
Powered by vBulletin® |