Закон имеет силу очищения?

[beta]

.......

Касаемо закона должно держаться точности и говорить как есть: закон данный через Моисея,
ибо Законодатель один Он Бог, и Себя не отвергается, и не изменяется, как и заверил: Мф.5:17; Лк.16:17.
Землю под собой чувствуем, и небо над собой видим, стало быть и закон в силе, а отвергают его лишь беззаконники (Рим.3:31).

Но, значит ли это, что Вы можете манипулировать Богом, утверждая, что Он не мог дать временный Закон?

[Андрейй]

Но, значит ли это, что Вы можете манипулировать Богом, утверждая, что Он не мог дать временный Закон?

Как земля временна, так и закон Его, исходя из понимания слов сказанных через Луку: Лк.16:17,
землю чувствуем под собой (не говоря уже о более тонком- в себе: Быт.3:19),
так и небо над собой видим, даже слепорождённые,следовательно и малая черта закона в силе.

[Николай Н]

Как земля временна, так и закон Его, исходя из понимания слов сказанных через Луку: Лк.16:17,
землю чувствуем под собой (не говоря уже о более тонком- в себе: Быт.3:19),
так и небо над собой видим, даже слепорождённые,следовательно и малая черта закона в силе.

Скажите пожалуйста, как Вы понимаете слова Ап. Павла ?

а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал 2:21)

[Андрейй]

Скажите пожалуйста, как Вы понимаете слова Ап. Павла ?

а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал 2:21)

При чём тут ОПРАВДАНИЕ?, сами судите, что по закону Господь принёс в жертву Себя, именно по закону.
Он завершение закона!!!, что значит не отмену закона, а завершение. Его жертва завершает закон как подпись художника картину этого художника,
и закон в силе - это явствует из приведённого в теме места Писания, что закон очистил Павла. Это не вдаваясь в детали сути очищения, которое подразумевает НЕЧИСТОТУ.

[Николай Н]

При чём тут ОПРАВДАНИЕ?,

Вы пишете о очищении от греха. И разве очищенный от греха не оправдан ?

сами судите, что по закону Господь принёс в жертву Себя, именно по закону.
Он завершение закона!!!,

Но если закон завершен, то о каком еще очищении делами закона может быть речь ?

[Андрейй]

Вы пишете о очищении от греха. И разве очищенный от греха не оправдан ?
Но если закон завершен, то о каком еще очищении делами закона может быть речь ?

Вы поймите написанное не мною, а в Писаниях, в данной теме Деян.21:26, но если вы в духе беззакония, то есть отвержения закона (Рим.3:31),
то не сможете вместить очищение Павла, просто не сможете, как не может огонь освежать, как не может вода опалять.

[Николай Н]

Вы поймите написанное не мною, а в Писаниях, в данной теме Деян.21:26,

А как Вы относитесь к толкованию отцов Церкви на Деян 21.26 ?
епископ Никанор (Каменский) (†1908)

Но случившееся потом возмущение против Павла не дало окончиться делу сему,
как тщетному и не вполне соображенному с характером и направлением учения
и деятельности святого Апостола Павла.

[Батёк]

Скажите пожалуйста, как Вы понимаете слова Ап. Павла ?

а если законом оправдание, то Христос напрасно умер. (Гал 2:21)

Законом завета с Богом по обрезанию Павел был непорочен но пошёл тщетаю.

[Андрейй]

Законом завета с Богом по обрезанию Павел был непорочен но пошёл тщетаю.

Обрезание до закона (Ин.7:22), и суть обрезания не края плоти, а сердец: Иоил.2:13; Втор.30:6; Рим.2:29

[Батёк]

Обрезание до закона (Ин.7:22), и суть обрезания не края плоти, а сердец: Иоил.2:13; Втор.30:6; Рим.2:29

Это был аргумент на утверждение если законом оправдание то Христос напрасно умер. Законом завета с Богом Павел был непопочен но ради Христа пошел тщетаю.

[Андрейй]

Это был аргумент на утверждение если законом оправдание то Христос напрасно умер. Законом завета с Богом Павел был непопочен но ради Христа пошел тщетаю.

Христос не напрасно умер, но по закону Он жертву принёс: Мф.5:17,
и не о оправдании речь, это надо понимать, если в голове есть хоть что то.
Закон от Законодателя, и Он не упразднил закон, но уверил в его вечности: Лк.16:17, так и Апостол, очищенный по закону: Деян.21:26 говорит: Рим.3:31,
лишь беззаконники отвергают закон Законодателя, которым приговор заведомо оглашён: Мф.7:23.

А как Вы относитесь к толкованию отцов Церкви на Деян 21.26 ?
епископ Никанор (Каменский) (†1908)

Но случившееся потом возмущение против Павла не дало окончиться делу сему,
как тщетному и не вполне соображенному с характером и направлением учения
и деятельности святого Апостола Павла.

Святоотеческий опыт говорит о том что закон в силе, как и написано в Писаниях: Лк.16:17; Рим.3:31 и тому подобное,
суть что должно быть отвергающим закон, это есть беззаконники, которым приговор заведомо оглашён : : 2Петр.2:9; Мф.7:23.

[beta]

....малая черта закона в силе.

Тут Вас соподменщик точно так же подменяет понятия.

Написано ведь не так как Вы написали.

Вы сделали малую подмену, нарушили Заповедь Христа став беззаконником.