А с милостивым по милости его.

[Семён Семёныч]

Нуждающимся в милости Христос и оказывал милость, по вере их. Что то не припомню я, чтобы Христос отказал кому то в милости, кто нуждался в ней, просил Его и верил Ему.

Может вы имеете ввиду эпизод, когда Иисус пришёл в отечество своё, где Он вырос и все знали Его, как Человека, а потому соблазнялись о Нём и не верили Ему?

Нет, я о другом. Почему двое или трое собранных во имя Христа просят Христа о исцелении онкологический больных детей и не получают просимое, а дети умирают.

[Алекс]

Нет, я о другом. Почему двое или трое собранных во имя Христа просят Христа о исцелении онкологический больных детей и не получают просимое, а дети умирают.

Не каждого Бог молитву принимает. Нужно быть праведником:

Иак.5:16 молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

[Семён Семёныч]

Не каждого Бог молитву принимает. Нужно быть праведником:

Иак.5:16 молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного.

Упс!
Вот оказывается в чём дело..
А мы почему должны оказывать милость людям неправедным, если их даже Бог не милует?
А как же Христос дочь язычника неправедного исцелил?

[ЯОлег]

Нет, я о другом. Почему двое или трое собранных во имя Христа просят Христа о исцелении онкологический больных детей и не получают просимое, а дети умирают.

Хорошо сказал по этому поводу Иаков: "Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений." (Иак.4:3).
Ведь и грешники любят детей своих. Но "любовь" их своеобразна, они ведь желают видеть в детях своих таких же, как и сами они, а то и ещё более преуспевающих в мире сем грешников. И чем возможно умягчить каменные сердца людей, заматеревших во грехе, плодящих и воспитывающих подобных себе, кроме как тяжким личным потрясением, после которого, возможно, они всё же смягчат сердца свои и принесут достойный плод покаяния, обратившись ко Христу? Ведь умирающий младенец безгрешен и наследует Царство Небесное. А родители его, могут ожить, в том числе и благодаря своему младенцу, который, оставляя тленную плоть свою, переходит в Царство Небесное.

Поэтому мы и должны благодарить Бога за всё: не только за то, что кажется нам приятным и хорошим, но и за то, что почитаем мы для себя неприятным и плохим. Ведь Христос - это не широкий путь, а узкий и крестный: "и кто не берёт креста своего и следует за Мною, тот недостоин Меня." (Мф.10:38) - это как раз о "христианах" не желающих нести то, что до́лжно им, а норовящих налегке проскочить в Царство Небесное. А кто желает идти широким путём в мире сем, минуя горе, страдания, лишения и неприятности (крест), тот непременно будет уловлен иным господином - князем мира сего, который как раз и предлагает этот самый широкий путь, через свои прелести, соблазны и искушения.

А потому, каким бы тяжким ни казался нам узкий и крестный путь, мы за всё должны благодарить Господа, ведь он не даст нам понести непосильное, но столько, сколько сможем и должны понести, чтобы возродиться и войти в Царство Его.

[Семён Семёныч]

Хорошо сказал по этому поводу Иаков: "Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений." (Иак.4:3).

А языческий военачальник, попросивший исцеления своей дочери на добро попросил Христа об этом?
Получается на добро, раз Христос его прошение исполнил.
И как в этом случае обосновать, почему язычник, попросивший исцеления своей дочери это на додро, а попросившие об исцелении своих детей христиане попросили не на добро получается и Бог их не исцелил.

[ЯОлег]

А языческий военачальник, попросивший исцеления своей дочери на добро попросил Христа об этом?

Вы имеете ввиду сотника Капернаумского, просившего об исцелении слуги своего? Или же начальника иудейского, просившего об исцелении дочери своей?
Но и в том и в другом случае Христос оказал милость просящим. Правда, сотник языческий явил такую веру, которой подивился Сам Христос, говоря: "истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры." (Мф.8:10) - что достаточно было лишь слова, чтобы исцелился слуга сотника. В случае же с начальником, по маловерию его, пришлось Христу идти в дом и оживлять умершую к тому времени дочь его, беря её за руку.

Господь только знает, на что, в конечном счёте, просили люди милости Его, в виде исцеления себя и близких своих. Но тогда главной Его задачей было - дать веру людям в Себя, которую, к сожалению, через одно лишь словом истины, очень мало кто способен был обрести. Плотским людям подавай ещё и чуда, чтобы поверили они, что перед ними Сам Бог во плоти. Но даже слыша истину, непосредственно от Сына Божьего, подкреплённую видимыми делами и чудесами, творимыми Им, когда Он исцелял, очищал, изгонял бесов и оживлял их же самих, далеко не все захотели принять её, потому что более возлюбили тьму.

[Семён Семёныч]

Господь только знает, на что, в конечном счёте, просили люди милости Его, в виде исцеления себя и близких своих.

Господь и про всё иное наперёд знает, зачем тогда к Нему обращаться вообще, ведь и так исполнится только то, чему быть должно, а чему быть не должно, того не исполнится.

[ЯОлег]

Господь и про всё иное наперёд знает, зачем тогда к Нему обращаться вообще, ведь и так исполнится только то, чему быть должно, а чему быть не должно, того не исполнится.

Обращения наши к Господу важны и нужны, в первую очередь, для нас же самих. Потому что мы в них нуждаемся прежде всего. Господь знает как и что будет, но мы то не знаем. Что нам нужно от Бога? Ведь истину Он дал нам во Христе словом Своим. Нам нужно лишь принять её верою, чтобы родиться свыше. А для этого нужно возлюбить нам эту самую истину, то есть, Христа. Вот её то - любовь и нужно просить у Господа наипаче всего. Будем любить Христа более всего, во исполнение главной заповеди Его, значит примем Его в сердце своё и Он возродит нас в чада Свои, чада Божии.

[Семён Семёныч]

Обращения наши к Господу важны и нужны

А для чего, если уже всё предопределено Самим Богом, язычник помолился и исполнилось, христиане всей Церковь моляться, а в ответ тишина и очень удобная формулировка для Церкви и всякого "не на добро просите", поэтому не получаете просимого. А что же такого Церковь, как стоп и утверждение истины может просить не на добро, никто объяснить не может, в том числе и автор сего опуса ап. Иаков.