Триединый Бог

[Zeton]

.....Дорогой товарищ, вот Вы здесь нагородили целую демагогию, которая доказывает только одно: Вы страстно хотите доказать существование некой "Троицы" , но НЕ ЗНАЕТЕ КАК. Поэтому делаете допуски и фейки, как сейчас модно называть собственные выдумки.
.....Вы привели казалось бы логичную цепочку рассуждений. На самом деле, в самом начале у Вас логика пробуксовывает, видны притянутые за уши допуски. Поэтому, конечно, Ваша теперь уже не логика, а демагогия - ТЩЕТНА.
..... Во-первых, общество - это НЕ троица, а неопределенное количество людей, соединённых общей идеей, целью и т.д.
..... Во-вторых, общество, состоящее из трёх человек (троица) объединено НЕ какой-то одинаковостью этих трёх людей (они все разные и самостоятельны в своих действиях), а всего лишь желанием достичь какой-то цели, выполнить принятую всеми задачу.
.....Все три участника общества в любом случае - это отдельные, самостоятельные, разные между собой Личности, об'единенные между собой ВСЕГО лишь для решения узкой задачи, которая НЕ ОПРЕДЕЛЯЕТ ни их статус, ни их значение в обществе, в окружающем мире и т.д. и т.п.
.....Теперь самое главное: откуда Вы взяли это дурацкое понятие - Троица? Что в Канонической Библии хотя бы намекает на него .Где она (троица) видна? Где о ней говорится? Ну не может же быть, чтобы Бог, открывая себя людям, не упомянул о таком важном атрибуте, как о составляющем Его естество факте.
.....Теперь - второстепенное, но тем не мнение, важное. Скажите, евреи, которым Бог открылся в первую очередь, как
Своему избранному народу, КАК ПОНИМАЛИ Бога? Как количественное числительное "Один", или как прилагательное "Един".
.....Однозначно нужно ответить на этот вопрос: конечно евреям Бог открылся как Один Единственный (одно лицо). И это знание Бога, как единственного Божества, имели, начиная с Иисуса Христа, ВСЕ евреи, пророки, апостолы, книжники, фарисеи и саддукеи и проч. и проч. и проч. Так, например, в Мк.12,32 это исчерпывающе доказано.
.....Более того, везде, где характеризуется Бог, в манускриптах стоит количественное числительное "Один", но никак не прилагательное "Един", как исказили еретики переводчики, одурманенные так называемым " первым вселенским собором 325 года" под прямым руководством и даже арбитражем ЯЗЫЧНИКА Константина, который имел отношение к Духу и Слову даже более удалённое, чём я - к балету.
.....Мой Вам совет: выбросить из головы эту муть под названием "Троица", отдайте должное ОДНОМУ Богу. Он любит Вас и хочет, чтобы вы спаслись и пришли к пониманию ИСТИНЫ.

Дорогой друг, товарищ и брат!

Наша беседа входит в некое позитивное и конструктивное русло: мы выяснили, что Вы как и я - не любитель демагогии и стремитесь докопаться до сути. Мне импонирует Ваша страстность и эмоциональность - видно, что вопрос Вам не безразличен и Вы говорите о пережитом.

Надеюсь, что Вы, как и я, придерживаетесь следующего мнения: "лучше горькая правда, чем сладкая ложь!"

Замечу, что Вы всего лишь ВЫБРАЛИ верить в то, что мне угодно доказать существование Троицы любой ценой, хотя я "и не знаю как". Вы ошибаетесь.

На самом деле, Вам мои мотивы неизвестны и узнать о них Вы сможете только если я решу Вам о них рассказать.

Поэтому, прошу Вас, не горячитесь, успокойтесь - речь всего лишь идет о существовании Троицы, а не о существовании Бога вообще. Волноваться рано.

Продолжим.

Итак, Вы согласны, по Вашим же словам, с тем, что Бог это Целое (это не обязательно так, но давайте рассмотрим этот вариант).
А дальше следует логика, попрошу Вас быть внимательней. Отрешитесь от всего суетного и сосредоточьтесь на предмете.

Итак, Бог - это Целое.

Наличие Целого автоматически подразумевает наличие частей. И наоборот, наличие частей автоматически подразумевает Целое.
Целое обязательно состоит из частей, иначе не было бы смысла в слове Целое. И части обязательно составляют некое Целое, иначе не было смысла в слове "часть". И между частями и Целым существуют вечные взаимоотношения. На данном этапе рассуждений неважно из какого количества частей состоит Целое. Важно то, что оно составное.

Поговорим теперь об обществе.

Общество - это целое, состоящее из членов общества, связанных между собой и обществом определенными общественными отношениями.

Давайте рассмотрим Троицу на примере коллектива (как части общества).

Сам коллектив - это целое.

Члены коллектива (члены коллектива это и есть сам коллектив) - это целое.

Всеобщий дух коллективизма или отношения внутри коллектива (эти отношения собственно и есть по сути коллектив) - это целое.

То есть говоря о коллективе, членах коллектива, коллективных отношениях мы имеем в виду одно и тоже единое целое.

Это единое целое (бог) и есть сам коллектив в трех лицах (ипостасях):

- единое ("отец", личность, модус "мы - единое целое"),

- единичное ("сын", образ личности отца, настоящий коллективист, модус "коллектив - отец мой родной и мать")

- единящее ("дух", дух коллективизма, образ сущности отца, модус "сам погибай, а товарища выручай").

И единое и единичное и единящее - все это один и тот же коллектив, одно и тоже целое, но в разных образах своего действия: отец (коллектив) рождает сына (члена коллектива) и изводит дух (коллективные отношения), сын вечно рождается от отца, дух вечно исходит от отца.

Отец поступает как отец, сын как сын, дух как дух, и все это один коллектив.

Модус (образ действия) разный, а природа одна - общественные отношения.

У коллектива три ипостаси, но коллектив один.

Если Вы считаете, что Бог - это Целое, то Он естественным образом будет Триипостасным: как Полное Целое (Отец, Источник Единства), как Полная Часть (Сын, Источник Многообразия), как Отношения между ПЦ и ПЧ (Святой Дух, Источник Единства в Многообразии).

Откуда взялась Троица, спрашиваете Вы? Из Жизни, вестимо.

Библия - это бесконечный источник бесконечных толкований - ведь ее писали люди, причем каждый из них был членом конкретного коллектива, который в свою очередь был частью конкретного общества.

Принадлежность писавшего к определенному классу общества также имела немаловажное значение. За любой интерпретацией непременно стоит либо политический, либо экономический интерес.

Впрочем, что касается феномена Троицы, то это феномен бытийный, существующий объективно, и то что часть адептов Христианства этот феномен заметила, исследовала и воплотила в своем Учении, это делает им честь.

Спасибо Вам за Ваши добрые пожелания.