Первородный грех

[Трэм]

Вот, интересно было бы обсудить: а могли ли Адам и Ева не согрешить? Могли ли события развиваться иначе?

В данных обстоятельствах, думаю, вопрос больше стоял в том, могли ли они победить сатану в лице змея, ведь змей, по сути, ввел в грех. Мог ли Адам и Ева противостать такому врагу? При том борьба, видимо, была неизбежна, ведь человек и был создан Богом, в каком-то смысле, в ответ на падение ангелов. Хотя, также известно, что эта победа была определена только во Христе, но, если бы Адам победил, то, сатана, видимо, отошел бы от него до времени, как это было при искушении Христа в пустыни, как сказано: «И, окончив всё искушение, диавол отошел от Него до времени» (Лк.4:13), а что было потом тоже известно, а именно страдания и крестная смерть, то есть, видимо, предстояла бы еще одна битва. Но параллели, кажется, очевидны, что Христос – это последний Адам и второй человек (1 Кор.15:45, 47), и если бы первый не пал, то, теоретически, не было бы нужды быть второму. То есть события, теоретически, наверное, могли бы развиваться иначе.

Но главный вопрос: мог ли Адам победить даже теоретически? Был ли шанс? С, одной стороны, кажется, что шансов противостоять такому врагу не было, а с другой, здравый смысл подсказывает, что не мог же Бог не дать шансов нашим предкам, бросив их, как говорится, на убой. Поэтому ответ именно такой и есть, что по природе, или сами по себе, Адам и Ева, конечно, не смогли бы противостоять такому врагу, но им было дано сильнейшее оружие, а именно Слово Божие (Быт.2:17), и если бы они не оставили это оружие, то победа бы была, явно, обеспечена, как и Христос при искушении победил записанным Словом Божием, произнеся в ответ три раза «написано:...» (Мф.4:4-10). Ведь падение произошло и происходит именно из-за этого, несмотря, видимо, даже на любые обстоятельства, то есть когда мы сами оставляем Бога (Слово Божие) и путь Божий.

А главный урок здесь, думаю, в том, что творение не может жить само по себе без Бога, ибо оно обречено на падение без Него (без Слова Божия), но чтобы это понять, ему нужен опыт. И Бог дает этот опыт, оставляя его на какое-то время одно, но давая при этом и Свое Слово, в виде заповеди, и смотря, будет ли оно слушаться или нет (ср. Втор.8:2). И если бы творение соблюдало Слово, то все было бы возможно, но оно всегда почему-то решает, что оно умнее Бога, как сказано «называя себя мудрыми, обезумели,» (Рим.1:22), и тем самым ввергает себя во вражду с Ним. Но даже в этом случае падения Бог не отказывается от своего творения. Ведь это падение, во многом из-за неопытности, поэтому падение из-за неопытности, как заботливым Родителем, было изначально обеспечено Христом, но это пол беды, ибо это можно понять и войти в положение, но когда творение уже далее сознательно отвергает предложенный путь спасения, и также сознательно выбирает путь греха, и находит удовольствие в делании зла, то, конечно, тут уже нет извинения (2 Фес.2:10-12).