Награда пророка

[АндрейВторозван]

Читали-знаем о награде пророка, а что это за награда?
Приходит мысль, оценивая житие пророков, коих изгоняли и убивали, что награда это пострадать.
А что вам на ум приходит при мысли о <<награде пророка>> (если задумывались)

[Наблюдатель]

Читали-знаем о награде пророка, а что это за награда?
Приходит мысль, оценивая житие пророков, коих изгоняли и убивали, что награда это пострадать.
А что вам на ум приходит при мысли о <<награде пророка>> (если задумывались)Привет!
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

Кто входит в общение с пророками, тот получает такую же награду, какую получают пророки; и кто входит в общение с праведниками, тот получает такую же награду, какую получают праведники. Награда здесь подразумевается, конечно, та, которая дается от Бога, не материальная, а духовная. Затруднительным здесь является только выражение, "во имя пророка" и " во имя праведника". Греческое выражение допускает такой перевод: кто принимает пророка за пророка, и праведника за праведника и проч. Неправильная греческая форма, обязанная своим происхождением еврейскому "бешем" (Блясс).

Иероним перефразирует это выражение так: кто пророка принимает, как пророка, и разумеет его, как говорящего о будущем, тот получает награду пророка.
Иудеи, понимавшие пророков в точном смысле, не получат награды пророков. Иначе сказать, во всякой профессии плевелы смешаны с пшеницей. Объясняя тот же стих, Иероним далее спрашивает: "следовательно и ложных пророков и Иуду мы должны принимать и им предоставлять содержание? Предупреждая об этом, Господь сказал раньше, что нужно принимать не лица, а имена; и награды не будут лишены принимающие, хотя бы тот, кого они принимают, и не был достоин". Принимающие показывают, что повинуются Богу, как пророк. Подобно этому и принимающие разбойников получали возмездие, назначенное разбойникам, становясь с ними в близкую связь. Так делается по обычному праву.

[АндрейВторозван]

Привет!
кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.

Кто входит в общение с пророками, тот получает такую же награду, какую получают пророки; и кто входит в общение с праведниками, тот получает такую же награду, какую получают праведники. Награда здесь подразумевается, конечно, та, которая дается от Бога, не материальная, а духовная. Затруднительным здесь является только выражение, "во имя пророка" и " во имя праведника". Греческое выражение допускает такой перевод: кто принимает пророка за пророка, и праведника за праведника и проч. Неправильная греческая форма, обязанная своим происхождением еврейскому "бешем" (Блясс).

Иероним перефразирует это выражение так: кто пророка принимает, как пророка, и разумеет его, как говорящего о будущем, тот получает награду пророка.
Иудеи, понимавшие пророков в точном смысле, не получат награды пророков. Иначе сказать, во всякой профессии плевелы смешаны с пшеницей. Объясняя тот же стих, Иероним далее спрашивает: "следовательно и ложных пророков и Иуду мы должны принимать и им предоставлять содержание? Предупреждая об этом, Господь сказал раньше, что нужно принимать не лица, а имена; и награды не будут лишены принимающие, хотя бы тот, кого они принимают, и не был достоин". Принимающие показывают, что повинуются Богу, как пророк. Подобно этому и принимающие разбойников получали возмездие, назначенное разбойникам, становясь с ними в близкую связь. Так делается по обычному праву.

Столько налили воды, а суть где ?

[Наблюдатель]

Столько налили воды, а суть где ?Пока только вода, у Вас учусь! :mail1:

[Алекс]

Читали-знаем о награде пророка, а что это за награда?
Приходит мысль, оценивая житие пророков, коих изгоняли и убивали, что награда это пострадать.
А что вам на ум приходит при мысли о <<награде пророка>> (если задумывались)

Вот если попадете в Царство Небесное, тогда и узнаете, что это за награда. Награда небесная конечно, не о земле речь.

[АндрейВторозван]

Вот если попадете в Царство Небесное, тогда и узнаете, что это за награда. Награда небесная конечно, не о земле речь.

То что в сообщении №1 написано вам недостаточно знать чему я научен!
Откуда вам знать смертным что не в Царствии Небесном (Лк.17:21) я.
Спаси Христос

[Алекс]

То что в сообщении №1 написано вам недостаточно знать чему я научен!
Откуда вам знать смертным что не в Царствии Небесном (Лк.17:21) я.
Спаси Христос

Я не понял. Вы себя пророком считаете?

[АндрейВторозван]

Я не понял. Вы себя пророком считаете?

Вы не поняли, я спрашиваю о <<награде пророка>>,
то есть я принял пророка и получил награду пророка,
и вопрос в теме : что вы понимаете под оной наградой!

[Григорий Р]

Откуда вам знать смертным что не в Царствии Небесном я.

Не в Царствии Вы?
Понял.
Как говорил Силуан Афонский - «Держи ум твой во аде и не отчаивайся»

[Алекс]

Вы не поняли, я спрашиваю о <<награде пророка>>,
то есть я принял пророка и получил награду пророка,
и вопрос в теме : что вы понимаете под оной наградой!

Кто вам сказал, что вы приняли пророка? Где вы видели живого пророка в наше время?

[АндрейВторозван]

Удивительно, но нет в теме сообщений о том, что по вашему <<награда пророка>>,
лишь обсуждение автора темы, а это не предмет обсуждения, пустое суть.
Спаси Христос

[Ольга Ко]

Читали-знаем о награде пророка, а что это за награда?
Приходит мысль, оценивая житие пророков, коих изгоняли и убивали, что награда это пострадать.
А что вам на ум приходит при мысли о <<награде пророка>> (если задумывались)

Спасибо за вопрос. До сего момента я действительно не задумывалась над этим стихом. Полагаю, что мои мысли ещё нельзя будет назвать ответом, а только поиском его.

Пророк и праведник две категории, которые одобряются Богом но на разных основаниях. Пророк – служитель Бога, а праведник исполнитель закона Бога.
Если исходить из того, что пророк служитель или раб Бога, то мы можем вспомнить, что раб обязан был служить своему господину, а господин предоставлять всё самое необходимое для жизни раба (одежду, пропитание, кров). Даже в самые трудные времена, когда увольняли наёмных рабочих и слуг из-за дефицита пропитания, о рабах господин был обязан заботиться и они переживали голодные годы. В чём суть сказанного? Рабы не получали денежное вознаграждение за свой труд, но их наградой была защита от голодной смерти и крайней нужды т.к. хозяевами рабов были зажиточные люди.
Если вспомнить пример с вдовой из Сарепта, то Господином пророка был сам Бог. Когда Бог велел пророку идти в Сарепту, он сказал: «Иди в сидонский город Саре́пту и оставайся там. А я велю одной вдове кормить тебя» (1 Царей 17:9,10). Мы видим в этих словах заботу Бога о своём рабе. «Кто проявляет благосклонность к бедному, тот дает взаймы Иегове, и Он воздаст ему за это» (Притчи 19:17). Апостол Павел писал: «Каждому, что бы он ни сделал доброго, воздастся тем же от Иеговы» (Эфесянам 6:8). Так как вдова из Сарепты рискуя сама умереть от голода отдала последнее пророку, она тем самым «дала взаймы Иегове» и Он вознаградил её как пророка — заботился о том, чтобы она пережила голод.
Бог всегда знает в чём нуждается человек помогающий его пророкам и воздаёт тем, что удовлетворяет потребность человека это может быть пища, и даже жизнь ребёнка (2 Царей 12-37).