Artur Sharakhimov
12.09.2022, 13:15
Эмоции / Emotions
Проф. Ханко
Читатель пишет: «У меня вопрос, касающийся любви и эмоций. Я прочитал некоторые материалы на эту тему, в том числе объяснение Божьей любви Германом Хуксемой. Он определяет любовь как «связь» (эмоциональная – прим. перевод.), и он также говорит о ней как о «желании». Некоторые утверждают, что любовь — это чувство, в то время как другие, что природа любви – волевая. Мой вопрос таков: какова связь между любовью и чувствами или эмоциями? Под чувствами или эмоциями я подразумеваю аффективные состояния сознания, в которых переживается радость, печаль, страх, ненависть и тому подобное, в отличие от когнитивных (умственных) и волевых состояний сознания?»
По этому вопросу, заданному читателем наших Новостей из Венгрии, ведутся длительные дебаты, которые продолжаются в церкви со времен Августина (354-430). Обсуждение касается чувств или эмоций и того, как эмоции человека соотносятся с его разумом и волей. Дебаты, по большей части, вращались вокруг вопроса о том, являются ли эмоции отдельной способностью души или частью другой способности.
Это конечно предполагает, что человек имеет душу, а не является просто продуктом слепых эволюционных процессов. Душа в человеке нематериальна и пронизывает все человеческое существо. Сама Библия говорит о существовании души или духа.
Способностями души являются facultas intelligendi и facultas volendi — способность понимать (разум) и способность желать (воля). Дискуссия сосредоточилась на вопросе, являются ли эмоции (если таковые существуют) отдельной энергией души или принадлежат к одной из двух способностей, то есть к разуму или к воле.
Этот вопрос интересный и в то же время важный. Известный теолог Герман Бавинк даже написал книгу под названием «Библейская и религиозная психология». К сожалению, она написана на голландском языке. Я перевел эту книгу на английский язык для богословского курса, который я преподавал в Протестантской Реформатской Семинарии в Вайоминге, штат Мичиган, теперь эта Семинария выпускает экземпляры этой книги в моем переводе.
Бавинк непреклонен в том, что эмоции являются частью деятельности воли. Он указывает, и это правильно, что если бы эмоции являлись отдельной способностью и, таким образом, находились вне интеллектуальной и волевой жизни человека, то эмоции были бы вне моральной ответственности человека.
То, что я должен сказать об эмоциях, главным образом я узнал от Бавинка, хотя Хуксема в своих наставлениях время от времени также затрагивал эту тему, на что и указал наш читатель.
Мы живем в мире, в котором люди, кажется, думают, что эмоции являются доминирующей психической деятельностью в нашей жизни. Многие ошибочно считают, что чувства, возникающие вдруг и ниоткуда, заставляют человека делать то, что он делает. Их идея заключается в том, что, поскольку эмоции не зависят от нашего разума и воли, то мы не можем их контролировать. Все это сводится к ужасному девизу: «Если тебе это нравится, делай это».
Дело в том, что эмоции являются частью нашей воли. В свою очередь воля зависит от разума. Бог таким образом сотворил нас, что мы состоим во взаимосвязи с окружающим нас творением, прежде всего, посредством разума. Мы познаем творение. Мы также познаем Библию, богодухновенное Слово. Воля не может воздействовать на то, что разум не понимает.
Эмоции являются одним из аспектов жизнедеятельности воли, выбирающей между различными вариантами, с которыми сталкивается человек. Надеюсь, что из этого замечания никто не сделает вывод, что грешник может самостоятельно выбрать Бога (или Христа) без воздействия непреодолимой благодати на него. Человек полностью развращен. Но он сохраняет за собой право выбора, – но только в вещах естественных. Например, он выбирает дорогу, по которой будет ехать к месту назначения. Вся наша жизнь состоит в том, чтобы каждый момент времени делать выбор. Человеческий выбор зависит от того, что ему нравится или не нравится, чего он хочет или не хочет, что он любит или ненавидит. Без веры любое решение человека греховно (Рим. 14:23), но некоторые из его решений более греховны, чем другие.Человек не является ни хозяином своей судьбы, ни капитаном своей души. Путь, по которому ему идти, определяет Бог. С ним случаются вещи, которые, как он надеялся, никогда не произойдут, например, у него могут диагностировать рак. В глубине души человек осознает, что не может контролировать свою жизнь. На войне даже атеисты, находясь в окопах под артиллерийским обстрелом, из-за страха смерти внезапно испытывают непреодолимое желание молиться. Однако они не могут по-настоящему молиться, ибо истинная молитва исходит только из возрожденного сердца и должна возноситься на основании заместительной смерти и ходатайства Христа.
Эмоция человека – это его реакция на совокупность жизненных переживаний. Происходящее ему нравятся или не нравятся. Каждая эмоция — это чувство симпатии или неприязни.
Бавинк указывает, что некоторые эмоции очень сильны, а некоторые относительно слабы. Он дает разные названия различным эмоциям, в зависимости от их интенсивности.
Согласно Писанию, вечный и неизменный Бог тоже обладает эмоциями. Бог совершенно любит Свой народ и ненавидит нечестивых (например, Пс. 5:5; Притч. 3:32-33). Каким образом вечный Бог может испытывать эмоции, находится далеко за пределами нашего понимания. Но Он имеет эмоции, и за это мы должны быть благодарны Ему. Бог личностен, посему Бог не может относиться холодно или безразлично к происходящему в Его творении. Наш Бог не является магометанским Аллахом.
Как мне кажется, любовь и ненависть являются самыми фундаментальными эмоциями. Безусловно, это должно быть верно и с этической точки зрения, ибо нравственный закон сводится к заповеди любить Бога и ближнего. Бог возлюбил Свой народ вечной любовью и также вечной ненавистью ненавидит нечестивых. Он не любит всех людей одинаково, как бы напрягая все усилия для того, чтобы спасти всех и каждого только для того, чтобы в последствии возненавидеть тех из них, которые отвергнут Его, посему в конце их жизни Он будет вынужден бросить их в ад.
Также и с человеком: самые основные человеческие эмоции — это любовь и ненависть. Избранные любят Бога и ближнего своего; нечестивые ненавидят Бога и ближнего своего.
Верующий по-прежнему имеет порочную природу. По этой причине Богу угодно посылать нам много страданий. Верующему может сильно не нравиться тот факт, что у него рак, но тем не менее он получает его от Господа в смиренном подчинении Его воле. Он любит своего Бога и с готовностью подчиняется Его пути, хотя во Христе верующий все еще продолжает вести непримиримую борьбу со своим «ветхим человеком».
Человек несет ответственность за свои эмоции. Он должен будет ответить за них в судный день перед престолом Христа. Поскольку верующий призван Святым Духом жить в воздержании, кротости и самообладании (Гал. 5:22-23). Это часть царственного служения христианина: его господство над собой по благодати Божией. Он никоим образом не должен позволять своим эмоциям одолевать его. Верующих не может жить под девизом: «Если тебе это нравится, делай это». Поскольку истинное дитя Божье является объектом милосердия, любви, благодати и долготерпения Иеговы. Это побуждает его вознести своему Небесному Отцу смиренную благодарственную молитву, все время оплакивая свои грехи.
Проф. Ханко
Читатель пишет: «У меня вопрос, касающийся любви и эмоций. Я прочитал некоторые материалы на эту тему, в том числе объяснение Божьей любви Германом Хуксемой. Он определяет любовь как «связь» (эмоциональная – прим. перевод.), и он также говорит о ней как о «желании». Некоторые утверждают, что любовь — это чувство, в то время как другие, что природа любви – волевая. Мой вопрос таков: какова связь между любовью и чувствами или эмоциями? Под чувствами или эмоциями я подразумеваю аффективные состояния сознания, в которых переживается радость, печаль, страх, ненависть и тому подобное, в отличие от когнитивных (умственных) и волевых состояний сознания?»
По этому вопросу, заданному читателем наших Новостей из Венгрии, ведутся длительные дебаты, которые продолжаются в церкви со времен Августина (354-430). Обсуждение касается чувств или эмоций и того, как эмоции человека соотносятся с его разумом и волей. Дебаты, по большей части, вращались вокруг вопроса о том, являются ли эмоции отдельной способностью души или частью другой способности.
Это конечно предполагает, что человек имеет душу, а не является просто продуктом слепых эволюционных процессов. Душа в человеке нематериальна и пронизывает все человеческое существо. Сама Библия говорит о существовании души или духа.
Способностями души являются facultas intelligendi и facultas volendi — способность понимать (разум) и способность желать (воля). Дискуссия сосредоточилась на вопросе, являются ли эмоции (если таковые существуют) отдельной энергией души или принадлежат к одной из двух способностей, то есть к разуму или к воле.
Этот вопрос интересный и в то же время важный. Известный теолог Герман Бавинк даже написал книгу под названием «Библейская и религиозная психология». К сожалению, она написана на голландском языке. Я перевел эту книгу на английский язык для богословского курса, который я преподавал в Протестантской Реформатской Семинарии в Вайоминге, штат Мичиган, теперь эта Семинария выпускает экземпляры этой книги в моем переводе.
Бавинк непреклонен в том, что эмоции являются частью деятельности воли. Он указывает, и это правильно, что если бы эмоции являлись отдельной способностью и, таким образом, находились вне интеллектуальной и волевой жизни человека, то эмоции были бы вне моральной ответственности человека.
То, что я должен сказать об эмоциях, главным образом я узнал от Бавинка, хотя Хуксема в своих наставлениях время от времени также затрагивал эту тему, на что и указал наш читатель.
Мы живем в мире, в котором люди, кажется, думают, что эмоции являются доминирующей психической деятельностью в нашей жизни. Многие ошибочно считают, что чувства, возникающие вдруг и ниоткуда, заставляют человека делать то, что он делает. Их идея заключается в том, что, поскольку эмоции не зависят от нашего разума и воли, то мы не можем их контролировать. Все это сводится к ужасному девизу: «Если тебе это нравится, делай это».
Дело в том, что эмоции являются частью нашей воли. В свою очередь воля зависит от разума. Бог таким образом сотворил нас, что мы состоим во взаимосвязи с окружающим нас творением, прежде всего, посредством разума. Мы познаем творение. Мы также познаем Библию, богодухновенное Слово. Воля не может воздействовать на то, что разум не понимает.
Эмоции являются одним из аспектов жизнедеятельности воли, выбирающей между различными вариантами, с которыми сталкивается человек. Надеюсь, что из этого замечания никто не сделает вывод, что грешник может самостоятельно выбрать Бога (или Христа) без воздействия непреодолимой благодати на него. Человек полностью развращен. Но он сохраняет за собой право выбора, – но только в вещах естественных. Например, он выбирает дорогу, по которой будет ехать к месту назначения. Вся наша жизнь состоит в том, чтобы каждый момент времени делать выбор. Человеческий выбор зависит от того, что ему нравится или не нравится, чего он хочет или не хочет, что он любит или ненавидит. Без веры любое решение человека греховно (Рим. 14:23), но некоторые из его решений более греховны, чем другие.Человек не является ни хозяином своей судьбы, ни капитаном своей души. Путь, по которому ему идти, определяет Бог. С ним случаются вещи, которые, как он надеялся, никогда не произойдут, например, у него могут диагностировать рак. В глубине души человек осознает, что не может контролировать свою жизнь. На войне даже атеисты, находясь в окопах под артиллерийским обстрелом, из-за страха смерти внезапно испытывают непреодолимое желание молиться. Однако они не могут по-настоящему молиться, ибо истинная молитва исходит только из возрожденного сердца и должна возноситься на основании заместительной смерти и ходатайства Христа.
Эмоция человека – это его реакция на совокупность жизненных переживаний. Происходящее ему нравятся или не нравятся. Каждая эмоция — это чувство симпатии или неприязни.
Бавинк указывает, что некоторые эмоции очень сильны, а некоторые относительно слабы. Он дает разные названия различным эмоциям, в зависимости от их интенсивности.
Согласно Писанию, вечный и неизменный Бог тоже обладает эмоциями. Бог совершенно любит Свой народ и ненавидит нечестивых (например, Пс. 5:5; Притч. 3:32-33). Каким образом вечный Бог может испытывать эмоции, находится далеко за пределами нашего понимания. Но Он имеет эмоции, и за это мы должны быть благодарны Ему. Бог личностен, посему Бог не может относиться холодно или безразлично к происходящему в Его творении. Наш Бог не является магометанским Аллахом.
Как мне кажется, любовь и ненависть являются самыми фундаментальными эмоциями. Безусловно, это должно быть верно и с этической точки зрения, ибо нравственный закон сводится к заповеди любить Бога и ближнего. Бог возлюбил Свой народ вечной любовью и также вечной ненавистью ненавидит нечестивых. Он не любит всех людей одинаково, как бы напрягая все усилия для того, чтобы спасти всех и каждого только для того, чтобы в последствии возненавидеть тех из них, которые отвергнут Его, посему в конце их жизни Он будет вынужден бросить их в ад.
Также и с человеком: самые основные человеческие эмоции — это любовь и ненависть. Избранные любят Бога и ближнего своего; нечестивые ненавидят Бога и ближнего своего.
Верующий по-прежнему имеет порочную природу. По этой причине Богу угодно посылать нам много страданий. Верующему может сильно не нравиться тот факт, что у него рак, но тем не менее он получает его от Господа в смиренном подчинении Его воле. Он любит своего Бога и с готовностью подчиняется Его пути, хотя во Христе верующий все еще продолжает вести непримиримую борьбу со своим «ветхим человеком».
Человек несет ответственность за свои эмоции. Он должен будет ответить за них в судный день перед престолом Христа. Поскольку верующий призван Святым Духом жить в воздержании, кротости и самообладании (Гал. 5:22-23). Это часть царственного служения христианина: его господство над собой по благодати Божией. Он никоим образом не должен позволять своим эмоциям одолевать его. Верующих не может жить под девизом: «Если тебе это нравится, делай это». Поскольку истинное дитя Божье является объектом милосердия, любви, благодати и долготерпения Иеговы. Это побуждает его вознести своему Небесному Отцу смиренную благодарственную молитву, все время оплакивая свои грехи.