Где искать праведность?

[Artur Sharakhimov]

Праведность не найти нигде в наших мыслях, словах и делах; все наше существо почитает ее безумием, все наши слова являются злом, все наши пути кривы, и все дела наши грех. Все наше может лишь навлечь на себя гнев Яхве и изгнание из Его присутствия, и от славы могущества Его. Но вот идет Праведник, Который положил конец всему греху человеческому, принес правду вечную, и теперь, перед лицом Отца, заступается в праведности за меня, и Его благословенный Дух сообщает мне тот драгоценный факт, что Он, в Своем совершенном послушании закону, есть моя Праведность в присутствии Бога.

Томас Брэдбери

[Грешник]

В Таинствах Церкви надо искать праведность, они средства освящения. Но нужно учитывать следующее: "Однако Бог и в таинственной жизни Церкви не упраздняет свободы человека. Благодать таинств не действует на человека непреодолимым образом, плодотворность принятия таинств верующим зависит от его веры и от того внутреннего расположения, с которым он приступает к таинствам. Поэтому действенность таинств может быть двоякой: таинство может быть принято человеком не только во спасение, но и во осуждение. О возможности принятия таинств во осуждение свидетельствует ап. Павел... Необходимыми условиями спасительного воздействия благодати таинств на человека являются: 1) вера во Христа и в спасительную силу таинств (см.: Мф.13:58, 16:16; Ин.6); 2) искреннее желание принять благодать и с ее помощью исправлять свою жизнь в соответствии с евангельским нравственным учением. Вера в святость таинства и желание его принять выражаются в благоговейной подготовке к участию в нем. «От приступающих к таинствам... требуется вера и надлежащее приготовление по уставу Церкви; но не для того, чтобы таинства соделались таинствами и могли действовать благодатью, а чтобы принятие таинств было достойное, чтобы оно не обратилось в суд или осуждение недостойно приемлющим и чтобы действия принятой благодати были вполне спасительными и плодоносными в душах верующих»" (Протоиерей Олег Давыденков. Догматическое богословие).

Протоиерей Олег Стеняев о Причастии: "Это самый эффективный способ борьбы с грехами, потому что Причастие попаляет терние прегрешений, то есть саму склонность ко греху".

[Artur Sharakhimov]

В Таинствах Церкви надо искать праведность, они средства освящения. Но нужно учитывать следующее: "Однако Бог и в таинственной жизни Церкви не упраздняет свободы человека. Благодать таинств не действует на человека непреодолимым образом, плодотворность принятия таинств верующим зависит от его веры и от того внутреннего расположения, с которым он приступает к таинствам. Поэтому действенность таинств может быть двоякой: таинство может быть принято человеком не только во спасение, но и во осуждение. О возможности принятия таинств во осуждение свидетельствует ап. Павел... Необходимыми условиями спасительного воздействия благодати таинств на человека являются: 1) вера во Христа и в спасительную силу таинств (см.: Мф.13:58, 16:16; Ин.6); 2) искреннее желание принять благодать и с ее помощью исправлять свою жизнь в соответствии с евангельским нравственным учением. Вера в святость таинства и желание его принять выражаются в благоговейной подготовке к участию в нем. «От приступающих к таинствам... требуется вера и надлежащее приготовление по уставу Церкви; но не для того, чтобы таинства соделались таинствами и могли действовать благодатью, а чтобы принятие таинств было достойное, чтобы оно не обратилось в суд или осуждение недостойно приемлющим и чтобы действия принятой благодати были вполне спасительными и плодоносными в душах верующих»" (Протоиерей Олег Давыденков. Догматическое богословие).

Протоиерей Олег Стеняев о Причастии: "Это самый эффективный способ борьбы с грехами, потому что Причастие попаляет терние прегрешений, то есть саму склонность ко греху".

Спасибо за вашу версию

[Грешник]

Спасибо за вашу версию

Не моя и не версия, а учение традиционного христианства. Как вы не можете понять, что так учит традиционное христианство, а главное предлагает живой опыт?! Не теорию предлагает, а живой опыт, в виде действенности Таинств.

[Грешник]

Спасибо за вашу версию

Главное, это сам опыт Таинств, где человек соприкасается с благодатью. Помню мне один человек написал, что он когда протестантствовал, то тоже всячески рассуждал, теоретизировал, пока не причастился. В опыте Причастия, он почувствовал истину, и автоматически оставил все свои прошлые рассуждения, когда протестантствовал. Потому что его сердце соприкоснулось с благодатью и просветилось внутренним знанием истины.

[Artur Sharakhimov]

А главное, это сам опыт Таинств, где человек соприкасается с благодатью. Помню мне один человек написал, что он когда протестантствовал, то тоже всячески рассуждал, теоретизировал, пока не причастился. В опыте Причастия, он почувствовал истину, и автоматически оставил все свои прошлые рассуждения, когда протестантствовал. Потому что его сердце соприкоснулось с благодатью и просветилось внутренним знанием истины.

Да, да, я понял суть вашей версии

[Грешник]

Да, да, я понял суть вашей версии

Артур, ещё раз, это не версия, это традиционное христианство. Такое понимание разделяют все исторические церкви. И главное, это сам опыт Таинств, их действенности на верующего. Можно много теоретически рассуждать на различные темы Писания, а можно причастившись, раз и навсегда понять, ощутить истину сердцем.

[Artur Sharakhimov]

Артур, ещё раз, это не версия, это традиционное христианство. Такое понимание разделяют все исторические церкви. И главное, это сам опыт Таинств, их действенности на верующего. Можно много теоретически рассуждать на различные темы Писания, а можно причастившись, раз и навсегда понять, ощутить истину сердцем.

Это версия....наверное традиционного христианства, но версия. Не будем заострять на этом внимание.