Просмотр полной версии : Храмы и монастыри Армении
ХРАМЫ АРМЕНИИ
Армянская Апостольская Церковь — одна из древнейших христианских церквей. Первые христиане появились в Армении еще в первом веке, когда двое учеников Христа – Фадей и Варфоломей пришли в Армению и начали проповедовать христианство. А в 301 году Армения приняла христианство в качестве государственной религии став первым в мире христианским государством.
Главную роль в этом сыграл святой Григорий Просветитель, ставший первым главой Армянской Церкви (302—326), и царь Великой Армении Трдат, который до этого был жесточайшим гонителем христиан, но тяжелая болезнь и чудесное исцеление молитвами, проведшего до этого 13 лет в темнице Григория, полностью изменили его отношение.
Несмотря на постоянные войны и гонения от персов, арабов, монголо-татарского ига и наконец османо-турецкого нашествия армяне ни разу не поменяли свою веру, оставаясь преданными своей религии.
За 1700 лет христианства в Армении были построены множество храмов. Часть из них были разрушены в результате гонений, часть пострадали от землятресений, но большинство уникальных и древних храмов дошли до наших дней.
https://travel-armenia.ru/ob-armenii/interesnyie-stati/hramyi-armenii/
https://www.youtube.com/watch?v=H8PAgM_XB8Q
Как известно из источников, начало средневекового армянского искусства специалисты относят к IV веку от РХ. Это был период зарождения феодальных отношений в Армении. Формировалась христианская национальная идентичность армян. Борьба за независимость, которую вел тогда армянский народ, заметно отразилась в различных областях общественной жизни. Одним из важнейших событий раннесредневековой истории Армении было создание Месропом Маштоцем на рубеже IV–V веков армянской письменности, а в V–VII столетиях были заложены основы средневековой армянской культуры, достижения которой ярко характеризуются трудами историка Моисея Хоренского, философа Давида Непобедимого, математика и географа Анания Ширакского. На эти 400 лет приходится период первого расцвета зодчества и изобразительного искусства армян.
https://www.armmuseum.ru/news-blog/2020/6/11/-chto-znaem-ob-architekture-armenii-do-arabov
В большинстве христианские храмы Армении в IV–V вв. были однонефными (Диракларская) и трёхнефными (Касахская) базиликами с цилиндрическим сводом пли плоским перекрытием под двускатной кровлей. Внешние формы наиболее древних христианских базилик Армении довольно просты. Умело найденные пропорции, подчеркивавшие горизонтальную протяженность построек, а также выразительная гладь стен, сложенных из крупных квадратов хорошо отесанного камня, придавали им величественный вид. Этому же способствовал ступенчатый стилобат, на котором обычно возвышались храмы.
В VI–VII вв. для зодчества Армении характерно стремление к целостности внутреннего пространства. Некоторые базилики перестраивались в купольные храмы (Текор); создался новый, своеобразный тип купольной базилики, примером которого может служить большой храм в селе Талин (VII в.).
1432
https://ru.wikipedia.org/wiki/Талинский_собор
Наиболее явственно воплощены конструктивные и архитектурные особенности армянского центральнокупольного сооружения в замечательном памятнике архитектуры — храме Рипсиме близ Эчмиадзина. Эта постройка, имеющая своим предшественником церковь в селении Аван (конец VI в.), входит в круг того довольно распространенного типа архитектурных памятников Закавказья.
https://www.armmuseum.ru/news-blog/2020/6/11/-chto-znaem-ob-architekture-armenii-do-arabov
https://www.youtube.com/watch?v=FpKho0x5PDQ
Согласно легенде, Рипсимэ бежала в Армению с христианскими девственницами, избегая преследований императора Диоклетиана, и проповедовала христианство. Её преследовал царь Армении Трдат III Великий. Она была убита вместе с 34 другими христианками. На месте мученической смерти дев царь Трдат и Григорий Просветитель построили часовню, полупещерноую усыпальницу с четырехколонным каменным столбом. Он был разрушен персами в V веке, но Саак Партев построил новый. Церковь была основана на этом месте в 618 году католикосом Комитасом I Ахцеци.
В 1653 году католикос Филипп отремонтировал церковь и построил открытый вестибюль перед западным входом. Позже она была обнесена кирпичной стеной и пирамидами (1776 г.), на притворе построена колокольня (1880 г.), построены восточная и южная тесненные каменные стены, дом, подсобные постройки двора (1894 г.). Значительный ремонт произведен в 1898 году.
Колокольня была отремонтирована в 1987 году.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Церковь_Святой_Рипсимэ
https://www.youtube.com/watch?v=w8nQ6qDVQKs
Купольные ротонды
Наряду с центральнокупольными храмами, имеющими в основе плана прямоугольник или квадрат, в зодчестве Армении получают распространение в VII в. и так называемые купольные ротонды. Самым ярким образцом этого типа был сооруженный в середине VII в. при католикосе Нерсесе III (640–661) храм св. Григория, или Звартноц (храм Бдящих сил), развалины которого сохранились близ Эчмиадзина. По мысли его строителей, Звартноц являлся не только патриаршим собором, утверждавшим величие власти первосвященника Армянской церкви, но одновременно и памятником св. Григорию — «просветителю Армении», его мавзолеем, хранилищем его мощей.
1433
Звартно́ц (арм. Զվարթնոց), что в переводе с древнеармянского означает «Храм бдящих ангелов», от армянского звартун — ангел[1], храм раннесредневековой армянской архитектуры, расположен близ Еревана и Вагаршапата (Эчмиадзина). В 2000 году руины храма и археологическая территория вокруг него включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. https://ru.wikipedia.org/wiki/Звартноц
1434
Орнаменты и декор храма Звартонц
Обнаруженные раскопками архитектурные фрагменты позволяют судить о богатом скульптурном орнаменте, который снаружи украшал декоративные арки ярусов и обрамления круглых окон. В треугольниках между арками первого яруса были высечены поясные изображения мастеров — строителей храма — с инструментами в руках. Орнаменты Звартноца, свободно расположенные на гладком фоне, отличаются простотой и лаконичностью форм, конструктивно ясных в геометризованных мотивах и жизненно свежих при изображении характерного для Армении растительного мира. Виноградная лоза, с широкими листьями и тяжелыми гроздьями, ритмично вьющаяся по профилированному архивольту, полна внутренней силы и движения. Скульптурная форма подчеркивает тектонику архитектурной массы. В рельефах Звартноца скульптор претворил образы, рожденные могучей природой Армении. Архитектура и декоративное убранство Звартноца оказали влияние на здания, сооруженные в Закавказье не только во второй половине VII в., но и в более позднее время.
https://www.armmuseum.ru/news-blog/2020/6/11/-chto-znaem-ob-architekture-armenii-do-arabov
https://www.youtube.com/watch?v=S8JYzUzWTrM
ХРАМЫ АРМЕНИИ
.....
За 1700 лет христианства в Армении были построены множество храмов. Часть из них были разрушены в результате гонений, часть пострадали от землятресений, но большинство уникальных и древних храмов дошли до наших дней.
Весьма благодарен Вам за эту тему и живой интерес к Армении и ААЦ.
Надо сказать, что в советский период в Армении и в Грузии люди постарались сохранить храмы и монастыри, разрушались руками людей очень редко.
Но и новых храмов не строили, а восстановлением старых храмов и монастырей занимались плохо и редко.
Сейчас, усилиями частных лиц и государства, постепенно восстановительные работы набирают силу.
https://www.youtube.com/watch?v=GP1YZaQ8pKA
1438
Монастырь Святого Апостола Фаддея, Սուրբ Թադէոս վանք — Сурб-Тадевос-Ванк; перс. قره*کلیسا—
ныне не действующий армянский монастырь находящийся в провинции Васпураканa Большой Армении, в районе Чалдоран (шахрестан) вблизи г. Маку, современный Иран.
Название связано с апостолом Фаддеем, могила которого расположена на территории монастыря. Как гласит учение ААЦ, святой апостол мученически был убит и похоронен в этом месте в 68 году н. э., где сначала был воздвигнут небольшой храм, а позже возник монастырь.
1441
В 2008 году в список Всемирного наследия ЮНЕСКО был включён объект «Армянские монастыри в Иране», который кроме монастыря Святого Фаддея включает также монастыри Святого Стефана и Дзордзор.
В начале июля, ко дню святого Апостола Фаддея, собирается много армянских паломников со всего Ирана.
1439
1442
Часть храма монастыря построена из чёрного камня.
1444
Весьма благодарен Вам за эту тему и живой интерес к Армении и ААЦ.
В своё время мне довелось побывать в Армении - в Дилижане и его окрестностях. Это незабываемые впечатления. Очень красиво.
В своё время мне довелось побывать в Армении - в Дилижане и его окрестностях. Это незабываемые впечатления. Очень красиво.Да, там очень красивые места и довольно мало тронутые цивилизацией. Там есть древний монастырь. Успели побывать?
Монастырь Агарцин
1445
1446
Агарцин (монастырь) — Википедия (wikipedia.org) (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%B3%D0%B0%D1%80%D1%86%D0%B8%D0%BD_(%D0%BC %D0%BE%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D1%8B%D1%80%D1%8C))
Да, там очень красивые места и довольно мало тронутые цивилизацией. Там есть древний монастырь. Успели побывать?
К сожалению, нет. Но полагаю, если Богу будет угодно, когда-нибудь возвращусь в те прекрасные места, где был в юности и обязательно увижу то, что не пришлось увидеть..
А теперь неплохо и посмотреть видео об этом древнем монастыре
http://www.youtube.com/watch?v=WriE6MZi1Ps
http://www.youtube.com/watch?v=wD_q1XOthYM
Говорят, если бы в раю был лес, горы и минеральные источники, то рай был бы похож на Дилижан. А в Дилижанском заповеднике едва ли не лучшее место — Агарцинское ущелье..
1448
https://dzen.ru/a/XqBlrDjII2n02HS8
Ахпа́т - ныне действующий монастырь в одноимённом селе на севере Армении, в 10 км от города Алаверди. Ахпатский монастырь основан в 976 году и является одним из значительных памятников церковного зодчества средневековой Армении,
В X—XIII веках монастырь был одним из центров духовной культуры Армении, крупным монастырским владением, имевшим обширные земельные угодья.
1472
В наше время в Армении достаточно часто строятся новые церкви на благо людям и во славу Божью.
Возведение церкви Святого Иоанна Крестителя в 10 км от Еревана началось в августе 2006 года на средства одного армянского бизнесмена, и в мае 2013 года храм был освящён.
1479
1480
Григорий Р
13.12.2022, 18:28
В наше время в Армении достаточно часто строятся новые церкви на благо людям и во славу Божью.
Возведение церкви Святого Иоанна Крестителя в 10 км от Еревана началось в августе 2006 года на средства одного армянского бизнесмена, и в мае 2013 года храм был освящён.
1479
1480
Красота!
А это новый храмовый комплекс Армянской Апостольской Церкви в Москве, где недавно построены: Кафедральный собор Преображения Господня и часовня Святого Креста, резиденция Католикоса, гимназия им. Григора Нарекаци, административный и гостевой комплекс, и довольно большой музей.
адрес в Москве: Олимпийский проспект 9, ближайшая станция метро - Марьина Роща
Если у кого появится интерес, то могу со всем этим познакомить в воскресные дни.
1486
1487
Красота!Так и знал, что Вам понравится. Местность находится довольно высоко в горном районе, зимой достаточно холодно и бывает много снега.
Небольшая экскурсия по музею реликвий при кафедральном соборе Армянской Апостольской Церкви в Эчмиадзине.
http://www.youtube.com/watch?v=eVZVHLbGjAw
В Армянской церкви традиционна прямоугольная форма церковных зданий. Начиная с VII века, в архитектуре построения была принята крестовокупольная форма церквей. Главный алтарь неизменно обращён к востоку, согласно древним предписаниям, по которым верующий во время молитвы должен обращаться к этой стороне света.
https://econf.rae.ru/article/5279
http://www.youtube.com/watch?v=no2bQ79fMTw
Главный алтарь состоит из колонны и мраморного стола, освящённых св. мирром. К нему ведут ступени, уставленные паникадилами, выше, как бы господствуя над всем окружающим, помещается св. икона, неизменно с изображением Богоматери с младенцем.
https://econf.rae.ru/article/5279
1578
https://travel-armenia.ru/ob-armenii/interesnyie-stati/hramyi-armenii-intereryi/
К услугам духовенства нет ни стульев, ни скамей. Для верующих предназначена средняя часть храма, прежде она была предоставлена исключительно мужчинам, женщины должны были подниматься на галереи.
https://econf.rae.ru/article/5279
1579
Рекомендую всем для просмотра документальный фильм Стаса Намина и Артема Микояна«Древние храмы Армении» (2016) с участием Католикоса Гарегина II.
http://www.youtube.com/watch?v=dTn-hoRR2to
Осип Мандельштам пишет:
Аштаракская церковка самая обыкновенная и для Армении смирная. Так — церквушка в шестигранной камилавке с канатным орнаментом по карнизу кровли и такими же веревочными бровками над скупыми устами щелистых окон.
1580
Дверь — тише воды, ниже травы.
Встал на цыпочки и заглянул внутрь: но там же купол, купол!
Настоящий! Как в Риме у Петра, под которым тысячные толпы, и пальмы, и море свечей, и носилки.
Там углубленные сферы апсид раковинами поют. Там четыре хлебопека: север, запад, юг, восток — с выколотыми глазами тычутся в воронкообразные ниши, обшаривают очаги и междуочажья и не находят себе места.
Кому же пришла идея заключить пространство в этот жалкий погребец, в эту нищую темницу — чтобы ему там воздать достойные псалмопевца почести?
Источник: http://mandelshtam.lit-info.ru/mandelshtam/proza/puteshestvie-v-armeniyu/ashtarak.htm
Осип Мандельштам пишет:
Аштаракская церковка самая обыкновенная и для Армении смирная. Так — церквушка в шестигранной камилавке с канатным орнаментом по карнизу кровли и такими же веревочными бровками над скупыми устами щелистых окон.
Дверь — тише воды, ниже травы.
Встал на цыпочки и заглянул внутрь: но там же купол, купол!
Настоящий! Как в Риме у Петра, под которым тысячные толпы, и пальмы, и море свечей, и носилки.
Там углубленные сферы апсид раковинами поют. Там четыре хлебопека: север, запад, юг, восток — с выколотыми глазами тычутся в воронкообразные ниши, обшаривают очаги и междуочажья и не находят себе места.
Кому же пришла идея заключить пространство в этот жалкий погребец, в эту нищую темницу — чтобы ему там воздать достойные псалмопевца почести?
Источник: http://mandelshtam.lit-info.ru/mandelshtam/proza/puteshestvie-v-armeniyu/ashtarak.htmТакое очень часто бывает, что хороший поэт иногда совсем плохо разбирается, почему люди строят большие и маленькие церкви.
Церковь Аменапркич (Всеспасителя) находится в центральной части города Гюмри. Построена в 1860-1873гг
1581
Такое очень часто бывает, что хороший поэт иногда совсем плохо разбирается, почему люди строят большие и маленькие церкви.
С чего Вы взяли, что Мандельштам плохо разобрался? По-моему, он сказал абсолютно положительный комплимент архитектуре Аштаракской церкви в условно-поэтической форме. Вас смутили гротескные метафоры, типа "жалкий погребец", "нищая темница" ?
Это сделано для эмфазы - чтобы выделить значение внутреннего пространства, которое произвело особое впечатление на поэта.
Церковь Святой Богородицы была построена в г. Гюмри в 1882-1887 гг. на месте старого храма.
1591
С чего Вы взяли, что Мандельштам плохо разобрался? По-моему, он сказал абсолютно положительный комплимент архитектуре Аштаракской церкви в условно-поэтической форме. Вас смутили гротескные метафоры, типа "жалкий погребец", "нищая темница" ?
Это сделано для эмфазы - чтобы выделить значение внутреннего пространства, которое произвело особое впечатление на поэта.Если смотреть в таком ракурсе, то можно подозревать, что поэт постарался, чтобы атеистическая власть не могла придраться к его репортажу, ведь в то время была власть, ожесточённо ведущая борьбу с Церковью.
Однако, это не отменяет того, что слова могут иметь несколько значений, то есть двусмысленны.
Если смотреть в таком ракурсе, то можно подозревать, что поэт постарался, чтобы атеистическая власть не могла придраться к его репортажу, ведь в то время была власть, ожесточённо ведущая борьбу с Церковью.
Однако, это не отменяет того, что слова могут иметь несколько значений, то есть двусмысленны.
У Мандельштама сложная поэтическая форма. В неё нужно ещё "въехать". Он всю жизнь экспериментировал, его творческий путь условно делится на несколько этапов
1. Период «Камня» — сочетание «суровости Тютчева» с «ребячеством Верлена».
«Суровость Тютчева» — это серьёзность и глубина поэтических тем; «ребячество Верлена» — это лёгкость и непосредственность их подачи. Слово — это камень. Поэт — архитектор, строитель.
2. Период «Тристий», до конца 1920-х годов — поэтика ассоциаций. Слово — это плоть, душа, оно свободно выбирает своё предметное значение. Другой лик этой поэтики — фрагментарность и парадоксальность.
Мандельштам писал позже: «Любое слово является пучком, смысл из него торчит в разные стороны, а не устремляется в одну официальную точку». Иногда по ходу написания стихотворения поэт радикально менял исходную концепцию, иногда попросту отбрасывал начальные строфы, служащие ключом к содержанию, так что окончательный текст оказывался сложной для восприятия конструкцией. Такой способ письма, выпускающий объяснения и преамбулы, был связан с самим процессом создания стихотворения, содержание и окончательная форма которого не были автору «предзаданы». (См., например, попытку реконструкции написания «Грифельной оды» у М. Л. Гаспарова.)
3. Период тридцатых годов XX века — культ творческого порыва и культ метафорического шифра.
«Я один пишу с голоса», — говорил о себе Мандельштам.
Сначала к нему «приходил» метр («движение губ», проборматыванье), и уже из общего метрического корня вырастали «двойчатками», «тройчатками» стихи. Так создавались зрелым Мандельштамом многие стихотворения.
Замечательный пример этой манеры письма: его амфибрахии ноября 1933 года («Квартира тиха, как бумага», «У нашей святой молодёжи», «Татары, узбеки и ненцы», «Люблю появление ткани», «О бабочка, о мусульманка», «Когда, уничтожив набросок», «И клёна зубчатая лапа», «Скажи мне, чертёжник пустыни», «В игольчатых чумных бокалах», «И я выхожу из пространства»).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мандельштам,_Осип_Эмильевич
Поэтому то стихотворение о церкви требует вникания и толкования..
Но идея его в том, что поэт восторгается, как безграничное пространство могло быть вмещено в такую простую форму.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot