И обнажит голову жены

[Сергей Божий]

Приветствую всех.

Мир вам.

Для полного понимания о чем идет речь необходимо прочитать из Библии книгу Числа 5 глава с 11 стиха. Я процитирую только несколько стихов.

Чис 5:16-18: "а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие."

Для чего священик должен был обнажить голову жены?

Например, в Новом Завете сказано, что жена должна предстоять пред Господом с покрытой головой.

[Ольга Ко]

Приветствую всех.

Мир вам.

Для полного понимания о чем идет речь необходимо прочитать из Библии книгу Числа 5 глава с 11 стиха. Я процитирую только несколько стихов.

Чис 5:16-18: "а священник пусть приведет и поставит ее пред лице Господне, и возьмет священник святой воды в глиняный сосуд, и возьмет священник земли с полу скинии и положит в воду; и поставит священник жену пред лице Господне, и обнажит голову жены, и даст ей в руки приношение воспоминания, — это приношение ревнования, в руке же у священника будет горькая вода, наводящая проклятие."

Для чего священик должен был обнажить голову жены?

Например, в Новом Завете сказано, что жена должна предстоять пред Господом с покрытой головой.

Длинные волосы в Библии символизировали состояние подчинения или пребывания под властью. Простыми словами, если у жены волос длинный, а у мужа короткий – это означало, что жена в подчинении у мужа. Т.к. это соответствует повелению Бога – квалифицируется как слава. А если у мужа – длинный, а у жены короткий – могло означать власть жены над мужем и могло квалифицироваться как позор. В этом случае мог выручить платок. Это же означал обычай покрывать голову. Платок был предназначен для подчёркивания соблюдения воли Бога в отношении распределения власти и служил знаком и для людей и для ангелов. Мы можем проанализировать момент, когда, путешествующая в мужском обществе Ревекка с непокрытой головой (не была обязана подчиняться мужчинам каравана), одела платок на голову как только узнала, что ей навстречу вышел наречённый будущий муж (Бытие 24:65).

Павел также затронул вопрос относительно обычая, существовавшего у людей, которым он писал,— апостол отметил, что для мужчины естественней, когда его волосы короче, чем у женщины. Если женщина остригалась или обривалась, это было для нее позорно. Бог дал ей длинные волосы «вместо головного убора», но, как отметил Павел, наличие у женщины длинных волос, о которых сказано, что «для нее это слава», не означало, что ей не нужно покрывать голову — иметь «знак власти»,— когда она молится или пророчествует в христианском собрании. Признавая это и надевая при таких обстоятельствах головной убор, христианка проявляла бы уважение к теократическому главенству и подобающую христианам готовность подчиняться. Таким образом она прославляла бы и мужа, своего главу, и Бога, который является Главой всего (1Кр 11:3—16).

В обсуждаемом вопросе есть небольшой момент, который нельзя игнорировать. За действия подчинённого несёт ответственность начальствующий над ним. Аналогично тому, что за проделки несовершеннолетнего ребёнка отвечает его отец или опекун. В нашем случае, чтобы подействовало заклятие на предполагаемую нарушительницу закона, а не на её мужа, как начальствующего, священник ритуалом снятия платка или распуская её волосы, на время ритуала снимает с неё иммунитет мужа и она сама несёт наказание за свой проступок.