Консьюмеризм vs христианство

[Эрик]

Сегодня многие подходят ко всему только с потребительских позиций. Типа, а что это мне дает? Всё остальное считают каким-нибудь излишним пафосом или чем-то в этом роде. Даже и жениха/невесту рассматривают примерно также, как способ получить те или иные приятности. С аналогичной стороны подходят и к христианству. С основным вопросом: а что оно нам даст? Спасение, так, ну - берем, да версию подешевле, рассуждают потребители.
Правы ли они? Насколько христианство - это еще один вид потребления, а вера - способ удовлетворения многоразличных желаний человека потребляющего, как некий талончик на отоваривание?

[ЯОлег]

Сегодня многие подходят ко всему только с потребительских позиций. Типа, а что это мне дает? Всё остальное считают каким-нибудь излишним пафосом или чем-то в этом роде. Даже и жениха/невесту рассматривают примерно также, как способ получить те или иные приятности. С аналогичной стороны подходят и к христианству. С основным вопросом: а что оно нам даст? Спасение, так, ну - берем, да версию подешевле, рассуждают потребители.
Правы ли они? Насколько христианство - это еще один вид потребления, а вера - способ удовлетворения многоразличных желаний человека потребляющего, как некий талончик на отоваривание?
Поскольку эта позиция лукава, то и подходить с ней можно лишь к лукавому источнику её - диаволу, который, конечно же, много пообещает (чтобы прельстить, искусить и соблазнить), но, как всегда, обманет.

А поскольку у Христа с диаволом нет ничего общего, то и приверженцы такой "позиции" остаются вне Бога, даже если и будут рядиться в христианские одежды. Доколе искренне не раскаются в своей ложной "позиции" и не обратятся истинно, в жертвенной любви ко Христу.

[Алекс]

Сегодня многие подходят ко всему только с потребительских позиций. Типа, а что это мне дает? Всё остальное считают каким-нибудь излишним пафосом или чем-то в этом роде. Даже и жениха/невесту рассматривают примерно также, как способ получить те или иные приятности. С аналогичной стороны подходят и к христианству. С основным вопросом: а что оно нам даст? Спасение, так, ну - берем, да версию подешевле, рассуждают потребители.
Правы ли они? Насколько христианство - это еще один вид потребления, а вера - способ удовлетворения многоразличных желаний человека потребляющего, как некий талончик на отоваривание?

Не Бог наш раб, а мы рабы Божьи. Не Бог должен нам служить, а мы должны служить Богу.
Нужно многим порядок в голове навести подобными мыслями.

[Эрик]

Поскольку эта позиция лукава, то и подходить с ней можно лишь к лукавому источнику её - диаволу, который, конечно же, много пообещает (чтобы прельстить, искусить и соблазнить), но, как всегда, обманет.

А поскольку у Христа с диаволом нет ничего общего, то и приверженцы такой "позиции" остаются вне Бога, даже если и будут рядиться в христианские одежды. Доколе искренне не раскаются в своей ложной "позиции" и не обратятся истинно, в жертвенной любви ко Христу.

Да.. вот заповедь же первейшая и главнейшая имеется. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, всею душою твоею, и всем разумением твоим". Вот именно что сказано возлюби, а не торгуясь что за это будет...

[Эрик]

Не Бог наш раб, а мы рабы Божьи. Не Бог должен нам служить, а мы должны служить Богу.
Нужно многим порядок в голове навести подобными мыслями.

Желают не то что рабом Божьим, а царствовать на земле, "лежа на боку", а вера бы при этом хотелки обслуживала...

[Денис Васильевич]

Сегодня многие подходят ко всему только с потребительских позиций. Типа, а что это мне дает? Всё остальное считают каким-нибудь излишним пафосом или чем-то в этом роде. Даже и жениха/невесту рассматривают примерно также, как способ получить те или иные приятности. С аналогичной стороны подходят и к христианству. С основным вопросом: а что оно нам даст? Спасение, так, ну - берем, да версию подешевле, рассуждают потребители.
Правы ли они? Насколько христианство - это еще один вид потребления, а вера - способ удовлетворения многоразличных желаний человека потребляющего, как некий талончик на отоваривание?

Авва Дорофей опирается на писания святителя Василия Великого и различает у христиан три устроения:

1) Рабы угождают Богу, боясь адских мук.
2) Наемники служат Богу, надеясь на райскую награду.
3) Сыны (и дочери, конечно) совершают добрые дела из любви к Богу.

Вот представлены три устроения: раб, наемник, сын.

Сын не ищет награды, не ищет платы, сын не боится адских мук, а боится оскорбить Бога.

[Инна Бор]

Авва Дорофей опирается на писания святителя Василия Великого и различает у христиан три устроения:

1) Рабы угождают Богу, боясь адских мук.
2) Наемники служат Богу, надеясь на райскую награду.
3) Сыны (и дочери, конечно) совершают добрые дела из любви к Богу.

Вот представлены три устроения: раб, наемник, сын.

Сын не ищет награды, не ищет платы, сын не боится адских мук, а боится оскорбить Бога.

Рада за Вас, Денис Васильевич! Стали чаще появляться в Ваших сообщениях выдержки из Святых Отцов Церкви. Раньше Вы больше уделяли внимание западным проповедникам.

[Алекс]

Желают не то что рабом Божьим, а царствовать на земле, "лежа на боку", а вера бы при этом хотелки обслуживала...
Это не верующие люди. Далекие от веры. Плотские. Увы.

[Эрик]

Авва Дорофей опирается на писания святителя Василия Великого и различает у христиан три устроения:

1) Рабы угождают Богу, боясь адских мук.
2) Наемники служат Богу, надеясь на райскую награду.
3) Сыны (и дочери, конечно) совершают добрые дела из любви к Богу.

Вот представлены три устроения: раб, наемник, сын.

Сын не ищет награды, не ищет платы, сын не боится адских мук, а боится оскорбить Бога.

Пока рабы, наемники и чада шествуют добрым путем, хомо консьюменсы заблудились. И гоняются за ложными целями, за сделанными из элементов земли пацифайерами, в надежде найти в них утешение. И не находят, казалось бы вот еще немножко не хватает, или только было достигают - и утрачивают. Но ведь утишение - только в Господе. И только на небесах возможно найти то, что ни вор не украдет, ни время не отнимет.

Прп. Исаак Сирин пишет:

Жизнь вечная есть утешение в Боге; и кто обрел утешение в Боге, тот почитает излишним утешение мирское.

[captain]

Не Бог наш раб, а мы рабы Божьи. Не Бог должен нам служить, а мы должны служить Богу.
Нужно многим порядок в голове навести подобными мыслями.
Иисус такой принцип показал, когда мыл ноги ученикам? Разве Бог требует служения рук человеческих? Разве это не Он нам дает жизнь и все что для нее надо (служит нам)?

- - - - - Добавлено - - - - -


Авва Дорофей опирается на писания святителя Василия Великого и различает у христиан три устроения:

1) Рабы угождают Богу, боясь адских мук.
2) Наемники служат Богу, надеясь на райскую награду.
3) Сыны (и дочери, конечно) совершают добрые дела из любви к Богу.

Вот представлены три устроения: раб, наемник, сын.

Сын не ищет награды, не ищет платы, сын не боится адских мук, а боится оскорбить Бога.
Интересно, а Иисус боялся оскорбить Бога?