Просмотр полной версии : Притча о рабах и талантах. Мф.25:14–30
Богуслав
15.01.2022, 11:47
Притча о рабах и талантах имеет подобное значение, как и притча о десяти девах. При размышлении над ней возникают вопросы: кто рабы и на что указывают таланты? Эти притчи, из 25 главы Евангелии от Матфея, Иисус Христос приводит после представления ученикам признаков своего второго пришествия (присутствия) в 24 главе. А второе пришествие (присутствия) Господа будет "к погибшим овцам дома Израилева" Мф.15:24, «ожидающих Его во спасение» Евр.9:28.
(Мф.25:14) Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну (в греч.удаляющийся), призвал рабов своих и поручил им имение свое:
(Мф.25:15) и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Одному дал пять талантов - пять книг закона Моисея, второму дал два таланта - две книги, Пророки и Псалмы, а третьему один талант - Евангелие.
(Лк.24:44) И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
(Мк.16:15) И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Все они должны были идти и проповедовать Израилю об Иисусе Христе во время второго Его пришествия. Те, которые взяли пять и два таланта, пошли и проповедовали Добрую весть Израилю, и в душевном, и в духовном, что исполнилось и исполняется все написанное об Иисусе Христе в законе Моисея, в пророках и псалмах.
(Мф.25:18 ) получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
А один взял Евангелие в душевном представлении "серебро господина своего"; «одежду, обагренную кровью; Имя Ему: `Слово Божие'» Отк.19:13, да и закопал в землю, в плотское, вместо того, чтобы проповедовать на духовном уровне, или в лучшем случае на душевном.
Вот вся Притча:
Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий.
Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое:
и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
точно так же и получивший два таланта приобрел другие два;
получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: «господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них».
Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел также и получивший два таланта и сказал: «господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них».
Господин его сказал ему: «хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего».
Подошел и получивший один талант и сказал: «господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л,
и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое».
Господин же его сказал ему в ответ: «лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л;
посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью;
итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов,
ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет;
а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Сказав сие, Иисус возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!
(Св. Евангелие от Матфея 25:13-30)
Чему может соответствовать, с чем можно сравнить талант в Притче?
Талант можно сравнить с даром Божиим, проблеском божественного в себе, возводящим к Господу и приносящим духовную пользу другим людям.
“Притча Христова и учит, что кто более получил, с того больше и взыщется, но и тот, кто мало получил, также даст отчет. Людей совсем безталанных нет: Бог «хочет, чтобы все люди спаслись» (1 Тим. 2:4), а поэтому каждому дает хотя бы один какой-нибудь талант, как средство ко спасению". Троицкие листки.
Богуслав
19.01.2022, 12:06
ПРОДОЛЖЕНИЕ
(Мф.25:19) По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета.
(Мф.25:20) И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов…
(Мф.25:22) Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них.
Во время второго пришествия (присутствия) Господа, во время скорби, рабы периода благодати проповедывали Иисуса Христа, как Мессию в законе Моисея (пять книг), и в Пророках и Псалмах (две книги) для Израиля, тем самым приобрели их души – «другие пять талантов» и «другие два таланта» для Господа.
(Мф.25:24) Подошел и получивший один талант и сказал…
(Мф.25:25) и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое.
(Мф.25:26) Господин же его сказал ему…
(Мф.25:27) посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим (в греч.менялам), и я, придя, получил бы мое с прибылью;
Необходимо было посылать проповедников (менял) к Израилю, «к погибшим овцам» и проповедывать им Евангелие на душевном уровне (серебро господина), что Иисус Христос и есть Мессия, Спаситель.
(Мф.25:30) а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов.
Отец не послал Своего Сына учить крестьян, как и где сеять зерно, оглядываться, или не оглядываться когда за плугом и так далее. Лучше сказать, как сказал Апостол Павел Галатам, думаю нельзя, а поэтому "кто читает, пусть понимает"!
(Гал.3:3) Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?
Притча о рабах и талантах имеет подобное значение, как и притча о десяти девах. При размышлении над ней возникают вопросы: кто рабы и на что указывают таланты?Перед толкованием притчи предложу простой, буквальный смысл. Притча о талантах, как и притча о минах в Лк19 описывает одно событие, знакомое слушателям Господа.
Антипатр был идумеянином, обращённым в иудаизм. В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь назначил его прокуратором Иудеи. Его сын, Ирод, вскоре стал правителем Галилеи. В этой должности он дважды применял смертную казнь по отношению к шайке мятежников и за отцеубийство. Без приговора Синедриона такое действие считалось убийством. Ирод предстал пред судом Синедриона и, только благодаря присутствию его личной охраны, он избежал приговора.
В то время королевская семья Асмонеев разделилась на две враждующие фракции. Ирод поддерживал Гиркана и сам он породнился с ними, женившись на Мариамне. Соперничающая фракция во главе с Антигоном видела светлое и независимое от Рима будущее в тесном сотрудничестве с Парфянским Царством. В 40-м году до н.э. они захватывают Иерусалим. Брат Ирода, Фазаил, правивший Иерусалимом, был арестован и покончил с собой в тюрьме. Гиркана представили непригодным к должности первосвященника по причине увечья, для чего лично Антигон откусил своему дяде уши.
Ирод бежал в Рим, где завязал знакомство с императором Антонием. Римский сенат назначает Ирода марионеточным царьком в Иудее. Синедрион послал делегацию к императору с доводами против такого назначения, но было уже поздно. В 37 г. до н.э. новоиспечённый царь во главе римской армии из 30-ти тысяч пехотинцев и 6-ти тысяч кавалеристов штурмом захватил свою столицу. Сразу были казнены вся семья Маккавея Антигона, знать из его сторонников и 46 ведущих членов Синедриона.
12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
(Лук.19:12-14)
Перед толкованием притчи предложу простой, буквальный смысл. Притча о талантах, как и притча о минах в Лк19 описывает одно событие, знакомое слушателям Господа.
Антипатр был идумеянином, обращённым в иудаизм. В 47 г. до н.э. Юлий Цезарь назначил его прокуратором Иудеи. Его сын, Ирод, вскоре стал правителем Галилеи. В этой должности он дважды применял смертную казнь по отношению к шайке мятежников и за отцеубийство. Без приговора Синедриона такое действие считалось убийством. Ирод предстал пред судом Синедриона и, только благодаря присутствию его личной охраны, он избежал приговора.
В то время королевская семья Асмонеев разделилась на две враждующие фракции. Ирод поддерживал Гиркана и сам он породнился с ними, женившись на Мариамне. Соперничающая фракция во главе с Антигоном видела светлое и независимое от Рима будущее в тесном сотрудничестве с Парфянским Царством. В 40-м году до н.э. они захватывают Иерусалим. Брат Ирода, Фазаил, правивший Иерусалимом, был арестован и покончил с собой в тюрьме. Гиркана представили непригодным к должности первосвященника по причине увечья, для чего лично Антигон откусил своему дяде уши.
Ирод бежал в Рим, где завязал знакомство с императором Антонием. Римский сенат назначает Ирода марионеточным царьком в Иудее. Синедрион послал делегацию к императору с доводами против такого назначения, но было уже поздно. В 37 г. до н.э. новоиспечённый царь во главе римской армии из 30-ти тысяч пехотинцев и 6-ти тысяч кавалеристов штурмом захватил свою столицу. Сразу были казнены вся семья Маккавея Антигона, знать из его сторонников и 46 ведущих членов Синедриона.
12 Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться;
13 призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.
14 Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами.
(Лук.19:12-14)
Здравствуйте и спасибо, Диоген, очень интересная предистория к притче.
Но Ирода не за что было любить народу, насколько я знаю. А в Притче человек тот, получающий царство, сравнивается с Христом. Вот Его действительно грех не хотеть считать Правителем.
вот предшествуюшие стихи, к стихам, которые вы привели:
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
(Св. Евангелие от Луки 19:11)
Здравствуйте и спасибо, Диоген, очень интересная предистория к притче.
Но Ирода не за что было любить народу, насколько я знаю. А в Притче человек тот, получающий царство, сравнивается с Христом. Вот Его действительно грех не хотеть считать Правителем.
вот предшествуюшие стихи, к стихам, которые вы привели:
Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие.
(Св. Евангелие от Луки 19:11)
Значит так и есть.
В Мк 12:1-9. римлянин, инвестировавший средства в виноградник в Иудее может быть назван оккупантом – но только злыми виноградарями.
9 Что же сделает хозяин виноградника? - Придет и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим.
10 Неужели вы не читали сего в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла;
11 это от Господа, и есть дивно в очах наших.
12 И старались схватить Его, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал притчу; и, оставив Его, отошли.
(Мар.12:9-12)
Как раз таки этот Ирод и выстроил всю инфраструктуру Иудеи, которой захотели завладеть священники.
Значит так и есть.
Не совсем понял, что так и есть?
Как раз таки этот Ирод и выстроил всю инфраструктуру Иудеи, которой захотели завладеть священники.Но это всё позже разрушили римляне, при иудейской войне 70 г.
Не совсем понял, что так и есть? Так и есть. Ирода народ не любил, а Господь показывает его в притче с положительной стороны.
Но это всё позже разрушили римляне, при иудейской войне 70 г.Римляне появились в Иудее не через военную операцию, а по приглашению руководства.
При иудейской войне инфраструктура не разрушалась. Уничтожались только восставшие и сопротивляющиеся иудеи.
После войны римляне снова стали восстанавливать Иудею, но уже без евреев. Только это уже стала Палестина. А акведуки, дороги и города византийской эпохи - всё римские постройки.
Так и есть. Ирода народ не любил, а Господь показывает его в притче с положительной стороны.
Интересное, конечно, толкование.
Милость Божья, несомненно, очень велика.
Римляне появились в Иудее не через военную операцию, а по приглашению руководства.
При иудейской войне инфраструктура не разрушалась. Уничтожались только восставшие и сопротивляющиеся иудеи.
После войны римляне снова стали восстанавливать Иудею, но уже без евреев. Только это уже стала Палестина. А акведуки, дороги и города византийской эпохи - всё римские постройки.Иерусалим - святой город - был весь в крови.
Ну, а величайшая святыня - храм? От храма и его святынь - вообще ничего не осталось, после иудейской войны 70 г.
Интересное, конечно, толкование.
Милость Божья, несомненно, очень велика. Далеко не уверен, что сам Ирод ею воспользовался.
А толкованием - пользуйтесь на здоровье. Христиане редко видят Христа в человеке, о котором сложилось предубеждение.
Иерусалим - святой город - был весь в крови.
Ну, а величайшая святыня - храм? От храма и его святынь - вообще ничего не осталось, после иудейской войны 70 г.Мы знаем, что ни Веспасиан, ни Тит не хотели разрушения Храма.
Придётся признать, что это было волей Бога.
Все они должны были идти и проповедовать Израилю об Иисусе Христе во время второго Его пришествия. Те, которые взяли пять и два таланта, пошли и проповедовали Добрую весть Израилю, и в душевном, и в духовном, что исполнилось и исполняется все написанное об Иисусе Христе в законе Моисея, в пророках и псалмах.
В одной статье (https://pravoslavie.wiki/pritcha-o-talantah-tolkovanie.html#i-2) прочитал, что таланты представляют не только евангельское служение, но и все бескорыстные дела на благо ближних. Например, кому-то доверено произносить проповеди в церкви. Если мы ценим это преимущество, то станем готовиться как можно лучше к каждому своему выступлению, чтобы людям было интересно и полезно услышать наставление из Божьего Слова. Также сюда можно отнести и дела милосердия. Часто члены различных конфессий очень активно рассказывают о Христе неверующим. Но забывают о нуждах соверующих. Речь идет о больных, одиноких, пожилых, сиротах и вдовах. Не должно быть так, чтобы эти люди были оставлены церковью. В нашем городе в православном храме при входе лежат два листочка с ручкой. На одном можно написать, в какой помощи нуждаешься и оставить телефон. На другом — какую помощь можешь оказать и тоже оставить телефон. Вот это проявление любви на деле.
Ольга Ко
23.06.2022, 08:25
Притча о рабах и талантах имеет подобное значение, как и притча о десяти девах. При размышлении над ней возникают вопросы: кто рабы и на что указывают таланты? Эти притчи, из 25 главы Евангелии от Матфея, Иисус Христос приводит после представления ученикам признаков своего второго пришествия (присутствия) в 24 главе. А второе пришествие (присутствия) Господа будет "к погибшим овцам дома Израилева" Мф.15:24, «ожидающих Его во спасение» Евр.9:28.
(Мф.25:14) Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну (в греч.удаляющийся), призвал рабов своих и поручил им имение свое:
(Мф.25:15) и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился.
Одному дал пять талантов - пять книг закона Моисея, второму дал два таланта - две книги, Пророки и Псалмы, а третьему один талант - Евангелие.
(Лк.24:44) И сказал им: вот то, о чем Я вам говорил, еще быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах.
(Мк.16:15) И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Все они должны были идти и проповедовать Израилю об Иисусе Христе во время второго Его пришествия. Те, которые взяли пять и два таланта, пошли и проповедовали Добрую весть Израилю, и в душевном, и в духовном, что исполнилось и исполняется все написанное об Иисусе Христе в законе Моисея, в пророках и псалмах.
(Мф.25:18 ) получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего.
А один взял Евангелие в душевном представлении "серебро господина своего"; «одежду, обагренную кровью; Имя Ему: `Слово Божие'» Отк.19:13, да и закопал в землю, в плотское, вместо того, чтобы проповедовать на духовном уровне, или в лучшем случае на душевном.
возникают вопросы: кто рабы и на что указывают таланты?
Цель притчи из Матфея 25:14-30 — показать, что, пока ученики Иисуса находятся на земле, они должны заниматься увеличением «Его имения». Имение — это не материальное имущество; оно представляет, образно говоря, обработанное, возделанное поле, на котором созданы все условия для сбора еще большего числа учеников. Вот как Иисус говорит об этом в притче: «Одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе». Значит, эти восемь талантов — имение Христа — раздаются в зависимости от способностей, или духовных возможностей, рабов. Рабы представляют разные группы учеников. В первом столетии к группе тех, кто получил пять талантов, очевидно, принадлежали апостолы. Остальные два и один таланты получают уже те, кого приводят в собрание апостолы. Нерадивый Раб сознательно отказался работать в поле — отказался проповедовать и готовить учеников. Поэтому господин называет его «лукавым и ленивым» и выносит ему приговор: «Возьмите у него талант... А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов». Тех, кого представляет злой раб, выбрасывают вон и тем самым лишают духовной радости.
Это серьезный урок для всех, кто утверждает, что он последователь Христа. Чтобы заслужить похвалу и награду, не оказаться выброшенным во тьму внешнюю и не быть в конце концов уничтоженным, нужно работать над увеличением имения своего небесного Господина, то есть в полную силу участвовать в деле проповеди.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot