ЯОлег
12.08.2023, 14:52
В пользе молитвы ни у кого из тех, кто почитают себя христианами, нет сомнений. А с учётом того, что для молитвы не нужно много физических усилий, многие с удовольствием готовы порассуждать на эту тему: как это должно быть, когда, сколько и в каком виде могут или должны совершаться молитвы.
А вот что касается поста, то тут, почему то (хотя, понятно, почему: одно дело - помолиться, и совсем иное - попоститься) христианская активность, даже в обсуждениях, резко снижается. А ведь именно пост - это уже не только духовное, но и практическое (физическое) упражнение для христиан, в котором тренируется и совершенствуется превосходство духовного над плотским. Казалось бы, посту, как весьма полезному практическому упражнению, укрепляющему наш дух в противоборстве с прихотями и похотями плоти, должно бы и уделяться соответствующее внимание, тем более, что в Писаниях есть тому свидетельства и подтверждения. Но не вижу я, чтобы христиане не то чтобы преуспевали, но даже имели желание разговаривать об этом.
А ведь Господь наш и Бог Иисус Христос тоже постился 40 дней в пустыне. И если Он, будучи безгрешным, счёл для Себя необходимым такое испытание, то кольми паче нам, грешным, должно быть во благо и на пользу это?
1.Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (Мф.4:1,2)
1. Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Лк.4:1,2)
14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Мф.9:14,15)
То есть, Господь ясно сказал о чадах Своих, что они будут поститься, после того, как вознесётся Он к Отцу. Не является ли пример Самого Иисуса Христа, а также слова Его, ясным указанием нам на то, что пост - это не просто религиозная обрядовость, принятая во многих церквях земных, но и насущная наша необходимость следовать тому, что Сам Господь делал и нам заповедовал? Ведь добровольный наш отказ или ограничение в пище, а также от иных прихотей и похотей плотских, которыми искушает нас диавола, как раз и способствует укреплению нашего духа во Христовой любви и, как следствие, избавления нас от грехов наших. И, вспоминая Писания, видим примеры того, что именно постом люди очищаются и вновь обращаются к Богу от злых дел своих (Ниневитяне).
Здесь, главное, чтобы пост наш был ради Христа, а значит в Его любви, возрождающей и избавляющей нас от грехов наших; а не превратился в пост человеческий, фарисейский, в котором нет любви (Бога), но либо ищут славы себе, либо механически исполняют то, что требует религия, а потому не возрождаются и от грехов своих не освобождаются, потому что весь пост только и мечтают о том, как "оторвутся", по окончании его.
А вот что касается поста, то тут, почему то (хотя, понятно, почему: одно дело - помолиться, и совсем иное - попоститься) христианская активность, даже в обсуждениях, резко снижается. А ведь именно пост - это уже не только духовное, но и практическое (физическое) упражнение для христиан, в котором тренируется и совершенствуется превосходство духовного над плотским. Казалось бы, посту, как весьма полезному практическому упражнению, укрепляющему наш дух в противоборстве с прихотями и похотями плоти, должно бы и уделяться соответствующее внимание, тем более, что в Писаниях есть тому свидетельства и подтверждения. Но не вижу я, чтобы христиане не то чтобы преуспевали, но даже имели желание разговаривать об этом.
А ведь Господь наш и Бог Иисус Христос тоже постился 40 дней в пустыне. И если Он, будучи безгрешным, счёл для Себя необходимым такое испытание, то кольми паче нам, грешным, должно быть во благо и на пользу это?
1.Тогда Иисус возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола,
2. и, постившись сорок дней и сорок ночей, напоследок взалкал. (Мф.4:1,2)
1. Иисус, исполненный Духа Святаго, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню.
2. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. (Лк.4:1,2)
14. Тогда приходят к Нему ученики Иоанновы и говорят: почему мы и фарисеи постимся много, а Твои ученики не постятся?
15. И сказал им Иисус: могут ли печалиться сыны чертога брачного, пока с ними жених? Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься. (Мф.9:14,15)
То есть, Господь ясно сказал о чадах Своих, что они будут поститься, после того, как вознесётся Он к Отцу. Не является ли пример Самого Иисуса Христа, а также слова Его, ясным указанием нам на то, что пост - это не просто религиозная обрядовость, принятая во многих церквях земных, но и насущная наша необходимость следовать тому, что Сам Господь делал и нам заповедовал? Ведь добровольный наш отказ или ограничение в пище, а также от иных прихотей и похотей плотских, которыми искушает нас диавола, как раз и способствует укреплению нашего духа во Христовой любви и, как следствие, избавления нас от грехов наших. И, вспоминая Писания, видим примеры того, что именно постом люди очищаются и вновь обращаются к Богу от злых дел своих (Ниневитяне).
Здесь, главное, чтобы пост наш был ради Христа, а значит в Его любви, возрождающей и избавляющей нас от грехов наших; а не превратился в пост человеческий, фарисейский, в котором нет любви (Бога), но либо ищут славы себе, либо механически исполняют то, что требует религия, а потому не возрождаются и от грехов своих не освобождаются, потому что весь пост только и мечтают о том, как "оторвутся", по окончании его.