Просмотр полной версии : Книга "Откровение" - для блаженных рабов Божьих, а не для всех.
Многие нынче берутся за толкование Откровения Иисуса Христа, засвидетельствованного апостолом Иоанном в последней книги Библии.
Однако, на мой взгляд, те, кто предпринимает эту попытку, не обращают внимание на самое начало Откровения. А если бы обратили, то многие оставили бы это занятие
В Откр 1:1-3 сказано:
ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
(Откр 1:1-3*)
Читая эти стихи, я обратил внимание на два момента, которые предлагаю обсудить в данной теме
1) Откровение Иисуса Христа дано Иисусу Христу Богом для того, чтобы показать рабам Бога чему надлежит быть вскоре. После это откровение послано через Ангела рабу Бога - Иоанну, который и записал это откровение текстом.
Отсюда следует, что книга "Откровение" - не для всех, а только для рабов Бога, которым Бог и хочет через него дать определённую информацию
А нынче читают Откровение все подряд - но никто о себе не подумал, для него ли оно. Ведь нужно сначала стать РАБОМ БОГА, а потом уже браться за чтение.
2) Слова " Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" говорят о том, что слова пророчества следует читать одному человеку вслух, а остальным присутствующим при чтении слушать и исполнять написанное в нём. Потому что слово "читающий" - в единственном числе, а слушающие и исполняющие - во множественном. И именно в этом варианте блажен читающий.А о блаженстве слушающих ничего не сказано, потому что слово "блажен" - в единственном числе.
Но даже если принять, что и слушающие блаженны, то всё равно для достижения блаженства должно происходить именно чтение вслух одним человеком, а слушание - несколькими людьми
А если этот порядок не соблюдать, то блаженства при чтении не достигнуть. Это будет неблаженное чтение.
А Христианство - это для блаженных, а не для всех встречных поперечных. Кто не блажен, тот только по названию христианин.
Многие нынче берутся за толкование Откровения Иисуса Христа, засвидетельствованное апостолом Иоанном в последней книги Библии.
Однако, на мой взгляд, те, кто предпринимает эту попытку, не обращают внимание на самое начало Откровения. А если бы обратили, то оставили бы это занятие
В Откр 1:1-3 сказано:
ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
(Откр 1:1-3*)
Читая эти стихи, я обратил внимание на два момента, которые предлагаю обсудить в данной теме
1) Откровение Иисуса Христа дано Иисусу Христу Богом для того, чтобы показать рабам Бога чему надлежит быть вскоре. После это откровение послано через Ангела рабу Бога - Иоанну, который и записал это откровение текстом.
Отсюда следует, что Откровение - не для всех, а только для рабов Бога, которым Бог и хочет через него дать определённую информацию
А нынче читают Откровение все подряд - но никто о себе не подумал, для него ли оно. Ведь нужно сначала быть РАБОМ БОГА, а потом уже браться за чтение.
2) слова " Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" говорят о том, что слова пророчества следует читать одному человеку вслух, а остальным слушать и исполнять написанное в нём. Потому слово "читающий" - в единственном числе, а слушающие и исполняющие - во множественном. И именно в этом варианте блажен читающий.А о блаженстве слушающих ничего не сказано, потому что слово "блажен" - в единственном числе.
Но даже если принять, что и слушающие блаженны, то всё равно должен сохраняться формат чтения и слушания для достижения блаженства.
А если этот порядок не соблюсти, то блаженства при чтении не достигнуть. Это будет неблаженное чтение.
А Христианство - это для блаженных, а не для всех встречных поперечных. Кто не блажен, тот только по названию христианин.
Более того-как все послания -
Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Яесмь Альфа и Омега, Первый и Последний; 11то, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.
Нужно быть одним из них или их уровня
Тоже самое послания
Попутчик
19.10.2023, 16:20
Многие нынче берутся за толкование Откровения Иисуса Христа, засвидетельствованного апостолом Иоанном в последней книги Библии.
Однако, на мой взгляд, те, кто предпринимает эту попытку, не обращают внимание на самое начало Откровения. А если бы обратили, то многие оставили бы это занятие
В Откр 1:1-3 сказано:
ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
(Откр 1:1-3*)
Читая эти стихи, я обратил внимание на два момента, которые предлагаю обсудить в данной теме
1) Откровение Иисуса Христа дано Иисусу Христу Богом для того, чтобы показать рабам Бога чему надлежит быть вскоре. После это откровение послано через Ангела рабу Бога - Иоанну, который и записал это откровение текстом.
Отсюда следует, что книга "Откровение" - не для всех, а только для рабов Бога, которым Бог и хочет через него дать определённую информацию
А нынче читают Откровение все подряд - но никто о себе не подумал, для него ли оно. Ведь нужно сначала стать РАБОМ БОГА, а потом уже браться за чтение.
2) Слова " Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" говорят о том, что слова пророчества следует читать одному человеку вслух, а остальным присутствующим при чтении слушать и исполнять написанное в нём. Потому что слово "читающий" - в единственном числе, а слушающие и исполняющие - во множественном. И именно в этом варианте блажен читающий.А о блаженстве слушающих ничего не сказано, потому что слово "блажен" - в единственном числе.
Но даже если принять, что и слушающие блаженны, то всё равно для достижения блаженства должно происходить именно чтение вслух одним человеком, а слушание - несколькими людьми
А если этот порядок не соблюдать, то блаженства при чтении не достигнуть. Это будет неблаженное чтение.
А Христианство - это для блаженных, а не для всех встречных поперечных. Кто не блажен, тот только по названию христианин. Как Piroma уже написал, что данное Откровение для семи церквей, а не для всякого, кто посчитал себя христианином.
Но даже если принять, что и слушающие блаженны, то всё равно для достижения блаженства должно происходить именно чтение вслух одним человеком, а слушание - несколькими людьми
Спасибо, интересная идея, но не могли бы Вы поделиться обоснованиями? Что если: и читающий (сам) и слушающие (от кого то) блаженны, соблюдаючи.
Нужно быть одним из них или их уровня
Этот уровень конкретно определён: δεῖξαι τοῖς δούλοις αὐτοῦ (Rev*1:1*BGT)
αὐτοῦ реферирует на ὁ θεὸς (Rev*1:1*BGT)
"Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать"
исполните всё повеленное ...
Иисус - раб Бога?
исполнил всё повеленное Ему,
сделал, что должен был сделать...
не от Себя - ἀπ᾽ ἐμαυτοῦ ποιῶ οὐδέν (Joh*8:28*BGT)
поэтому откровение Иисусу
дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, (Rev*1:1*RSO)
Иисус - один из рабов
дано Ему
и таким, как Он
Спасибо, интересная идея, но не могли бы Вы поделиться обоснованиями? Что если: и читающий (сам) и слушающие (от кого то) блаженны, соблюдаючи.
Да, конечно.
Но почему читающий выделен?
Остальные слушают.
Соблюдают все, блаженны все.
Это вполне допустимо.
ἀναγινώσκων (Rev*1:3*BGT)ἀκούοντες (Rev*1:3*BGT)τηροῦντες (Rev*1:3*BGT) - все они причастия - каждое из них обозначает длительное действие
поскольку они употреблены в одном контексте, то речь идёт о совпадающих по времени процессах
то есть одновременно один читает, другие слушают и одновременно исполняют
исполнение - в процессе чтения и слушания
большая вероятность - на духовном уровне: т.е. не внешние дела, а состояние ума (сердца)
Да, конечно.
Но почему читающий выделен?
Остальные слушают.
Соблюдают все, блаженны все.
Это вполне допустимо.
ἀναγινώσκων (Rev*1:3*BGT)ἀκούοντες (Rev*1:3*BGT)τηροῦντες (Rev*1:3*BGT) - все они причастия - каждое из них обозначает длительное действие
поскольку они употреблены в одном контексте, то речь идёт о совпадающих по времени процессах
то есть одновременно один читает, другие слушают и одновременно исполняют
исполнение - в процессе чтения и слушания
большая вероятность - на духовном уровне: т.е. не внешние дела, а состояние ума (сердца)
Грамматические аргументы пока что не убедили. Пример:
"Блажен получающий от жены и покупающие у пекарей куличи и ставящие их на достойные блюда; ибо скоро праздник"
Тут и причастия, и единственное, и множественное, все имеется. Но сам по себе и получающий блажен, и покупающие. И не обязательно получающий и покупающие одновременно совместно совершают блаженные действия свои.
Многие нынче берутся за толкование Откровения Иисуса Христа, засвидетельствованного апостолом Иоанном в последней книги Библии.
Однако, на мой взгляд, те, кто предпринимает эту попытку, не обращают внимание на самое начало Откровения. А если бы обратили, то многие оставили бы это занятие
В Откр 1:1-3 сказано:
ОТКРОВЕНИЕ Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,
2 который свидетельствовал слово Божие, и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.
3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.
(Откр 1:1-3*)
Читая эти стихи, я обратил внимание на два момента, которые предлагаю обсудить в данной теме
1) Откровение Иисуса Христа дано Иисусу Христу Богом для того, чтобы показать рабам Бога чему надлежит быть вскоре. После это откровение послано через Ангела рабу Бога - Иоанну, который и записал это откровение текстом.
Отсюда следует, что книга "Откровение" - не для всех, а только для рабов Бога, которым Бог и хочет через него дать определённую информацию
А нынче читают Откровение все подряд - но никто о себе не подумал, для него ли оно. Ведь нужно сначала стать РАБОМ БОГА, а потом уже браться за чтение.
Интересная ваша фраза- но никто о себе не подумал, для него ли оно.
Никто означает, что и вы тоже не подумали.
Ведь может, как вы говорите, Откровение не для вас, если вы не раб Бога.
Грамматические аргументы пока что не убедили. Пример:
"Блажен получающий от жены и покупающие у пекарей куличи и ставящие их на достойные блюда; ибо скоро праздник"
Тут и причастия, и единственное, и множественное, все имеется. Но сам по себе и получающий блажен, и покупающие. И не обязательно получающий и покупающие одновременно совместно совершают блаженные действия свои.
чтение и слушание - это явно одновременные действия, потому что слушание происходит, когда читают, а когда не читают, то ничего не слышно
если под исполнением иметь ввиду не внешние действия, а внутренние, происходящие на уровне сердца, то можно допустить одновременность и исполнения, потому что сердце изменяется (исправляется) именно в процессе чтения и слушания, а не после него
а после изменения сердца идёт уже приложение воли и внешнее действие
Ситуация вполне адекватна описанию блаженного мужа из Псалтири
.Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных и не сидит в собрании развратителей,
2 но в законе ГОСПОДА воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
(Пс 1:1-2*)
размышляет = יֶהְגֶּ֗ה (Psa*1:2*WTT)
0467.0 הָגָה (hаgа) I, utter, mutter, moan (mourn, KJV), meditate, devise, plot.
(467a) הֶגֶה (hegeh) a rumbling, growling, moaning (Job 37:2; Ezek 2:10; Psa 90:9).
Есть некоторая степень вероятности в допущении, что читающий, слушающие и исполняющие - это всё в одном человеке.
слушающие и исполняющие - это всё в одном человеке.
3339
//////////////////////////
Интересная ваша фраза- но никто о себе не подумал, для него ли оно.
Никто означает, что и вы тоже не подумали.
Ведь может, как вы говорите, Откровение не для вас, если вы не раб Бога.
"никто о себе не подумал, для него ли оно" - это неточная формулировка
правильнее так: мало кто думает, для него ли оно
или - немногие думают, для них ли оно
"никто о себе не подумал, для него ли оно" - это неточная формулировка
правильнее так: мало кто думает, для него ли оно
или - немногие думают, для них ли оноНо это не отменяет ...
Вы в числе немногих?
Но это не отменяет ...
Вы в числе немногих?
А Вы полагаете, что кроме автора темы есть многие, кто обратил внимание на то, что выделено в первом постинге?
А Вы полагаете, что кроме автора темы есть многие, кто обратил внимание на то, что выделено в первом постинге?
2) Слова " Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" говорят о том, что слова пророчества следует читать одному человеку вслух, а остальным присутствующим при чтении слушать и исполнять написанное в нём. .3 (https://bible.by/verse/66/1/3/) Блажен тот, кто читает, и те, кто слушает эти пророческие слова и исполняет их, потому что время уже близко.
Откровение 1 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/66/1/
3 (https://bible.by/verse/66/1/3/) Блажен тот, кто читает, и те, кто слушает эти пророческие слова и исполняет их, потому что время уже близко.
Откровение 1 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/66/1/
СлушаЮт и исполняЮт
СлушаЮт и исполняЮтОтсюда вопрос-
2) Слова " Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем" говорят о том, что слова пророчества следует читать одному человеку вслух, а остальным присутствующим при чтении слушать и исполнять написанное в нём. Потому что слово "читающий" - в единственном числе, а слушающие и исполняющие - во множественном. И именно в этом варианте блажен читающий.А о блаженстве слушающих ничего не сказано, потому что слово "блажен" - в единственном числе.
исходя из вашего описания - разве вы слушающий?
Ибо, как вы сказали, кто- то должен был читать и вы должны были слушать, и не один, а вместе с кем-то.
И только выполнив эти условия, вы могли бы сделать этот вывод.
А если это не так, то написанное вами разъяснение, с вашей же точки зрения- не разумно.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot