Vardan
20.11.2023, 12:49
Предлагаю к вниманию книгу схиархимандрита Иоанна (Маслова) о борьбе с греховными помыслами.
Книга посвящается 25-летней годовщине перехода в жизнь вечную старца Глинской
пустыни педагога-нравоучителя схиархимандрита Иоанна (Маслова)
Предисловие
Что естественнее для человека, чем его дыхание? Что естественнее для ума, чем его мысль? И как мы дышим, не замечая своего вдоха и выдоха, так часто не замечаем и не обращаем внимания на свои мысли.
«О чем больше всего небрегут? О мыслях», ― пишет святитель Феофан Затворник. Как часто человек не дает себе отчета в том, какие именно мысли занимают его ум.
« ...вот предмет, который вас занимал, отошел ― его место заступил другой; этот тотчас замещен третьим; не успел этот показаться, как его теснит четвертый, гонимый в свою очередь пятым, и так далее. Одна мысль сменяется другой ― и часто человек не дает себе отчета в том, что прошло чрез его голову» . Мысль невидима. А человек привык больше обращать внимание на видимое. Одна из причин того, что человек не обращает внимание на свои мысли, по мнению святителя Филарета (Дроздова), заключается «во всеобщем начале всякого несовершенства и несчастья людей, а именно, в неправильной мысли ума... не смотреть на невидимое [в том числе на свою душу, свои мысли], а смотреть более на видимое».
«Обычно люди считают мысль чем-то маловажным». Не видят и не учитывают непосредственного влияния мыслей на свои желания, настроения, поступки, деятельность, и, в целом, на свою жизнь. Однако лучшие умы человечества выявили прямую зависимость между состоянием мыслей людей и обстоятельствами их жизни. Мысли непосредственно влияют на жизнь человека и, можно сказать, определяют ее качество. Так, святитель Филарет (Дроздов) пишет: «Как из сокрытого в землю семени произрастает дерево, с его плодами: так из сокрытых в душе человека мыслей возникает его нравственная жизнь с ее делами. По
виду семени, питаемого землею, бывает растение и плод; по виду мыслей, питаемых сердцем, бывают жизнь и дела. Кто попускает себе иметь мысли рассеянные, непостоянные, неуправляемые рассуждением: у того естественно и в образе жизни должны оказаться рассеянность, непостоянство, беспорядок. Итак, сей в твоем уме и сердце благочестивые и добрые мысли, чтобы произросла благочестивая и добродетельная жизнь».
Святитель Феофан Затворник также связывает рассеянный образ жизни человека с рассеянностью его мыслей: «Обычно... наши мысли блуждают туда и сюда... Понаблюдайте за собой и увидите, что большая часть жизни проходит у нас в пустомыслии и рассеянности».
Часто из-за состояния мыслей человеку в жизни не удается должным образом исполнять свои обязанности. «Рассеянность мыслей, непостоянство желаний и тревога сердца непрестанно беспокоят нас, не давая ни одного дела сделать как должно, и почти всегда сбивая нас с пути».
«Человек непременно водится [по жизни] своим образом мыслей». «Истинная мысль есть источник всех благ, мысль ложная есть источник ошибочной деятельности».
Следовательно, невнимание к своим мыслям, отсутствие работы с ними часто приводит человека к многочисленным ошибкам, заблуждениям, безуспешной деятельности, несчастьям, бедам, внутреннему недовольству. Поэтому задача родителей, педагогов, воспитателей с малых лет научить детей осознавать свои мысли, контролировать их и уметь управлять ими.
Значение мыслей в жизни человека
«Во время земной жизни человек имеет уникальную возможность изменить [улучшить] качества своей души, духовно переродиться». Цель земной жизни человека – развитие всех его духовных сил, духовное и нравственное совершенствование, совершенствование в добре. И в этом процессе огромное значение имеют мысли человека и то, как он ими владеет. Далее представлены некоторые наставления святых отцов и подвижников благочестия, раскрывающие значение мыслей.
Мысль управляет нашей жизнью и определяет ее качество
«Обыкновенно люди очень мало разборчивы при принятии мыслей. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, – от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части,участь всей огромной машины» , так и от мыслей зависит направление жизни человека.
Качество жизни человека определяется «руководящим его жизнью образом мыслей. Мы приобретаем правильный образ мыслей, когда ум не усваивает себе никакой лжи». «Образ мыслей – совокупность всех сложившихся у человека понятий: о Боге, о мире, о человеке...».
Мысль – корень и начало дел , импульс к действиям
«Корень телесных действий составляют мысли ума».
«От мыслей бывает дело как от корня – дерево или как от семени плод. Отсеки корень и дерева не будет, подави семя – и плод не возрастет. Отсеки мысль – и дела не будет».
Человек говорит и делает то, что изобретает его ум
«Тремя образами грешат люди: умом, словом и делом. Первый грех – грех умом, есть причина грехов словом и делом, так как не ум заканчивает дело, а слово и дело заканчивает то, что изобретает ум».
«Всякий грех начинается с греховной мысли», «потому и сказано, что внутри человека оскверняющее его (см. Мф.15:18)»
«Не допускай злых мыслей и не будет падений».
«Согрешив, вини не тело, а мысль; ибо если бы не текла впереди мысль, не последовало за ней и тело».
«Невозможно тому, кто предается злым помыслам, быть чистым от злых дел. Тем, кто не искореняет злых помыслов, невозможно не обнаруживать их в собственных делах».
Согласие с мыслями признается за само дело
«Порочное помышление может иметь ту же силу, как и порочное дело. Нечистый взгляд может значить то же, что и нечистое дело, тайный гнев ― послужить вместо меча. Безмолвная завистливая мысль может стать стрелой. Будем же бояться недобрых мыслей, потому что мысли ― дело. Возлюби добрые мысли, потому что они получают свою награду, как и дела».
«Как тело имеет миром своим вещи, так и ум имеет своим миром мысли. В мысли он видит образ обидчика, которому мстит образ его тела. Также обстоит дело и с другими грехами. Ибо что тело действительно совершает в мире вещей, то и ум совершает в мире мыслей».
Можно прочитать или скачать в формате PDF >> 3410
Книга посвящается 25-летней годовщине перехода в жизнь вечную старца Глинской
пустыни педагога-нравоучителя схиархимандрита Иоанна (Маслова)
Предисловие
Что естественнее для человека, чем его дыхание? Что естественнее для ума, чем его мысль? И как мы дышим, не замечая своего вдоха и выдоха, так часто не замечаем и не обращаем внимания на свои мысли.
«О чем больше всего небрегут? О мыслях», ― пишет святитель Феофан Затворник. Как часто человек не дает себе отчета в том, какие именно мысли занимают его ум.
« ...вот предмет, который вас занимал, отошел ― его место заступил другой; этот тотчас замещен третьим; не успел этот показаться, как его теснит четвертый, гонимый в свою очередь пятым, и так далее. Одна мысль сменяется другой ― и часто человек не дает себе отчета в том, что прошло чрез его голову» . Мысль невидима. А человек привык больше обращать внимание на видимое. Одна из причин того, что человек не обращает внимание на свои мысли, по мнению святителя Филарета (Дроздова), заключается «во всеобщем начале всякого несовершенства и несчастья людей, а именно, в неправильной мысли ума... не смотреть на невидимое [в том числе на свою душу, свои мысли], а смотреть более на видимое».
«Обычно люди считают мысль чем-то маловажным». Не видят и не учитывают непосредственного влияния мыслей на свои желания, настроения, поступки, деятельность, и, в целом, на свою жизнь. Однако лучшие умы человечества выявили прямую зависимость между состоянием мыслей людей и обстоятельствами их жизни. Мысли непосредственно влияют на жизнь человека и, можно сказать, определяют ее качество. Так, святитель Филарет (Дроздов) пишет: «Как из сокрытого в землю семени произрастает дерево, с его плодами: так из сокрытых в душе человека мыслей возникает его нравственная жизнь с ее делами. По
виду семени, питаемого землею, бывает растение и плод; по виду мыслей, питаемых сердцем, бывают жизнь и дела. Кто попускает себе иметь мысли рассеянные, непостоянные, неуправляемые рассуждением: у того естественно и в образе жизни должны оказаться рассеянность, непостоянство, беспорядок. Итак, сей в твоем уме и сердце благочестивые и добрые мысли, чтобы произросла благочестивая и добродетельная жизнь».
Святитель Феофан Затворник также связывает рассеянный образ жизни человека с рассеянностью его мыслей: «Обычно... наши мысли блуждают туда и сюда... Понаблюдайте за собой и увидите, что большая часть жизни проходит у нас в пустомыслии и рассеянности».
Часто из-за состояния мыслей человеку в жизни не удается должным образом исполнять свои обязанности. «Рассеянность мыслей, непостоянство желаний и тревога сердца непрестанно беспокоят нас, не давая ни одного дела сделать как должно, и почти всегда сбивая нас с пути».
«Человек непременно водится [по жизни] своим образом мыслей». «Истинная мысль есть источник всех благ, мысль ложная есть источник ошибочной деятельности».
Следовательно, невнимание к своим мыслям, отсутствие работы с ними часто приводит человека к многочисленным ошибкам, заблуждениям, безуспешной деятельности, несчастьям, бедам, внутреннему недовольству. Поэтому задача родителей, педагогов, воспитателей с малых лет научить детей осознавать свои мысли, контролировать их и уметь управлять ими.
Значение мыслей в жизни человека
«Во время земной жизни человек имеет уникальную возможность изменить [улучшить] качества своей души, духовно переродиться». Цель земной жизни человека – развитие всех его духовных сил, духовное и нравственное совершенствование, совершенствование в добре. И в этом процессе огромное значение имеют мысли человека и то, как он ими владеет. Далее представлены некоторые наставления святых отцов и подвижников благочестия, раскрывающие значение мыслей.
Мысль управляет нашей жизнью и определяет ее качество
«Обыкновенно люди очень мало разборчивы при принятии мыслей. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, – от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль подобна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части,участь всей огромной машины» , так и от мыслей зависит направление жизни человека.
Качество жизни человека определяется «руководящим его жизнью образом мыслей. Мы приобретаем правильный образ мыслей, когда ум не усваивает себе никакой лжи». «Образ мыслей – совокупность всех сложившихся у человека понятий: о Боге, о мире, о человеке...».
Мысль – корень и начало дел , импульс к действиям
«Корень телесных действий составляют мысли ума».
«От мыслей бывает дело как от корня – дерево или как от семени плод. Отсеки корень и дерева не будет, подави семя – и плод не возрастет. Отсеки мысль – и дела не будет».
Человек говорит и делает то, что изобретает его ум
«Тремя образами грешат люди: умом, словом и делом. Первый грех – грех умом, есть причина грехов словом и делом, так как не ум заканчивает дело, а слово и дело заканчивает то, что изобретает ум».
«Всякий грех начинается с греховной мысли», «потому и сказано, что внутри человека оскверняющее его (см. Мф.15:18)»
«Не допускай злых мыслей и не будет падений».
«Согрешив, вини не тело, а мысль; ибо если бы не текла впереди мысль, не последовало за ней и тело».
«Невозможно тому, кто предается злым помыслам, быть чистым от злых дел. Тем, кто не искореняет злых помыслов, невозможно не обнаруживать их в собственных делах».
Согласие с мыслями признается за само дело
«Порочное помышление может иметь ту же силу, как и порочное дело. Нечистый взгляд может значить то же, что и нечистое дело, тайный гнев ― послужить вместо меча. Безмолвная завистливая мысль может стать стрелой. Будем же бояться недобрых мыслей, потому что мысли ― дело. Возлюби добрые мысли, потому что они получают свою награду, как и дела».
«Как тело имеет миром своим вещи, так и ум имеет своим миром мысли. В мысли он видит образ обидчика, которому мстит образ его тела. Также обстоит дело и с другими грехами. Ибо что тело действительно совершает в мире вещей, то и ум совершает в мире мыслей».
Можно прочитать или скачать в формате PDF >> 3410