Просмотр полной версии : День 7й.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?
Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.
Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.
Если Бог успокоится, то все исчезнет.
Heruvimos
04.12.2023, 22:33
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?
Подал пример.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?Moжет быть для того, чтобы день отдыха не совпадал с еврейской субботой? Как, например, христианская Пасха никогда не совпадает с иудейской пасхой.
Подал пример.
Может причина в другом, может Бог Еврей.
- - - - - Добавлено - - - - -
Почил, это отдыхал в данном случае. Бог шесть дней работал, а в седьмой наслаждался покоем.
Кто, что, понимает под покоем.
- - - - - Добавлено - - - - -
Moжет быть для того, чтобы день отдыха не совпадал с еврейской субботой? Как, например, христианская Пасха никогда не совпадает с иудейской пасхой.
Может Сын так светил день Отцу Своему?
Если Бог успокоится, то все исчезнет.
Божий покой и наше понимание покоя видимо отличаются. Но Бог и нам обещает покой, что скорее всего не означает безделья.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?
Это для плотских, падших людей, на будущее, которое пред Богом то же, что прошлое и настоящее. Ведь Бог не знает усталости и не нуждается в отдыхе (почивании). А падшим людям это как раз и дано было в виде четвёртой заповеди десятословия Божия, через Моисея, чтобы они хотя бы один день недели - субботу, день недельный (седьмой), святили; то есть не грешили, посвятив его в любви Господу.
Это для плотских, падших людей, на будущее, которое пред Богом то же, что прошлое и настоящее. Ведь Бог не знает усталости и не нуждается в отдыхе (почивании). А падшим людям это как раз и дано было в виде четвёртой заповеди десятословия Божия, через Моисея, чтобы они хотя бы один день недели - субботу, день недельный (седьмой), святили; то есть не грешили, посвятив его в любви Господу.
По вашим словам Бог почил для плотсих падших людей в будущем?
По вашим словам Бог почил для плотсих падших людей в будущем?
Нет. Не Бог почил, как бы имеющий нужду в почивании. А это сказано для людей, которым дана будет, в своё время, заповедь Его о субботе.
Heruvimos
05.12.2023, 06:21
Может причина в другом, может Бог Еврей.
Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?
Нет. Не Бог почил, как бы имеющий нужду в почивании. А это сказано для людей, которым дана будет, в своё время, заповедь Его о субботе.
Значит вы считате что Сын не мог почить в седьмой день и осветить его? Может вы не считатете Господа Сыном Божиим? Почему такая увреность, что Господь не мог седьмой день посветить Отцу, так как потом делали Евреи?
Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?
Евреи это народ, а национальность определяет народность, так думаю.
Еврей - это не национальность если что. Авраам по национальности арамей. Что же вы имели ввиду?
Как это может помешать ему стать прародителем нации евреев? Любая нация начиналась с человека, который уже принадлежал какому-то роду (т.е. как бы нации), но от него впоследствии пошла новая ветвь.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?В седьмой день Бог создал покой/отдых от труда.
В седьмой день Бог создал покой/отдых от труда.
Что же тогда в первом мире никто не отдыхал от труда?
Значит вы считате что Сын не мог почить в седьмой день и осветить его? Может вы не считатете Господа Сыном Божиим? Почему такая увреность, что Господь не мог седьмой день посветить Отцу, так как потом делали Евреи?
У Бога всё свято и нет у Него ничего не святого. В освящении нуждается тот, кто отпал от Божией святости, то есть, падший человек.
Что же тогда в первом мире никто не отдыхал от труда?Может кто-то и отдыхал.
и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь.
(Быт.5:29)
У Бога всё свято и нет у Него ничего не святого. В освящении нуждается тот, кто отпал от Божией святости, то есть, падший человек.
Вы прежеде бы прочли место мною преведенное, а потом писали бы.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Heruvimos
05.12.2023, 20:56
Как это может помешать ему стать прародителем нации евреев? Любая нация начиналась с человека, который уже принадлежал какому-то роду (т.е. как бы нации), но от него впоследствии пошла новая ветвь.
Наверное потому, что прародитель один - на то он и прародитель. А его потомок уже не прародитель, а просто родитель.
Втор 26:5: "Ты же отвечай и скажи пред Господом Богом твоим: отец мой был странствующий Арамеянин, и пошел в Египет и поселился там с немногими людьми, и произошел там от него народ великий, сильный и многочисленный;"
Может кто-то и отдыхал.
и нарек ему имя: Ной, сказав: он утешит нас в работе нашей и в трудах рук наших при [возделывании] земли, которую проклял Господь.
(Быт.5:29)
А про отдых где?
Вы прежеде бы прочли место мною преведенное, а потом писали бы.
[QUOTE]И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
А я на это вам и отвечал, что это сказано для плотских и падших людей, нуждающихся в Божией святости. Не Сам же Бог нуждается в святости Своей, будучи итак во всём свят.
А про отдых где?Ламех назвал своего сына Ноем. Он сказал: «Мы тяжко трудимся, возделывая землю, так как Бог проклял её. Ной же принесёт нам отдых».
Бытие 5:29 — Быт 5:29: https://bible.by/verse/1/5/29/
[QUOTE=Житель;121044]Вы прежеде бы прочли место мною преведенное, а потом писали бы.
А я на это вам и отвечал, что это сказано для плотских и падших людей, нуждающихся в Божией святости. Не Сам же Бог нуждается в святости Своей, будучи итак во всём свят.
Вы так мыслите. А там написано что святил или вы умней Моисея который написал это. Может вам кто то дал власть менять смысл написаного? Если только не вы сами дали себе и думате что так должны все мыслить и понимать.
- - - - - Добавлено - - - - -
Ламех назвал своего сына Ноем. Он сказал: «Мы тяжко трудимся, возделывая землю, так как Бог проклял её. Ной же принесёт нам отдых».
Бытие 5:29 — Быт 5:29: https://bible.by/verse/1/5/29/
Если следовать вашим переводам можно еще и не то прочитать.
[QUOTE=ЯОлег;121058]
Вы так мыслите. А там написано что святил или вы умней Моисея который написал это. Может вам кто то дал власть менять смысл написаного? Если только не вы сами дали себе и думате что так должны все мыслить и понимать.
Разве то, что я сказал, противоречит Богу? Ничуть. Но ведь и понимать надо же, что не для Самого Себя Бог освящает день седьмой, когда у Него всякий день свят, потому что от Него и освящается всё. Но именно для людей это слово сказано Им, и доведено до нас.
[QUOTE=Житель;121067]
Разве то, что я сказал, противоречит Богу? Ничуть. Но ведь и понимать надо же, что не для Самого Себя Бог освящает день седьмой, когда у Него всякий день свят, потому что от Него и освящается всё. Но именно для людей это слово сказано Им, и доведено до нас.
Конечно противоречит, вы еще сомневаетесь в этом? Господь осветил день седьмой, каким образом освещается день, благим словом. Почему делает это Господь, потому что господь Сын Божий. Вам понятно это?
[QUOTE=ЯОлег;121088]
Конечно противоречит, вы еще сомневаетесь в этом? Господь осветил день седьмой, каким образом освещается день, благим словом. Почему делает это Господь, потому что господь Сын Божий. Вам понятно это?
Для кого Бог освятил день седьмой? Для Самого Себя что ли, как бы нуждающегося в освящении чего бы то ни было или имеющего недостаток святости? Неужели непонятно вам, что для людей это освящение седьмого дня, равно как и всё слово Его, к нам, людям, обращённое.
[QUOTE=Житель;121178]
Для кого Бог освятил день седьмой? Для Самого Себя что ли, как бы нуждающегося в освящении чего бы то ни было или имеющего недостаток святости? Неужели непонятно вам, что для людей это освящение седьмого дня, равно как и всё слово Его, к нам, людям, обращённое.
Вы что не читаете все что я вам пишу? Я вам писал, что Господь благословил день седьмой. Слово благословил вам понятно? Теперь что касается дня для самого Себя. Этот день так понимаю Сын Божий благословил и осветил его для Отца Своего, Духа животворящего, чем все и создавал. Что вам не понятно человече. Может вы считаете что слово Бог написанное в книге Бытие относится к Отцу Небесному? Так нет, это относится к Сыну Божиему, Господу Богу Евреев. Может вы завет не читали, тот самый что Создатель заключил с Авраамом? Вы чьих будите, если не знаете заветов?
[QUOTE=ЯОлег;121185]
Вы что не читаете все что я вам пишу? Я вам писал, что Господь благословил день седьмой. Слово благословил вам понятно? Теперь что касается дня для самого Себя. Этот день так понимаю Сын Божий благословил и осветил его для Отца Своего, Духа животворящего, чем все и создавал. Что вам не понятно человече. Может вы считаете что слово Бог написанное в книге Бытие относится к Отцу Небесному? Так нет, это относится к Сыну Божиему, Господу Богу Евреев. Может вы завет не читали, тот самый что Создатель заключил с Авраамом? Вы чьих будите, если не знаете заветов?
Цитата из вашего предыдущего ответа: "Господь осветил день седьмой, каким образом освещается день, благим словом." Пусть освятил и благословил день седьмой. Сын для Отца, как вы полагаете. А предыдущие шесть дней творения, да и сам день седьмой до его освящения и благословения, согласно вашему рассуждению, были вне святости и благословения? А в чём же тогда творил все семь дней Сын, как не в святости, будучи Сам свят и не в благословении, будучи Сам благословен? Или что, по-вашему, до освящения и благословения Им дня седьмого для Отца, как вы полагаете, всё его творение не было в святости и благословении? То есть, Сын, будучи Сам Бог, свят и благословен, может творить что-то не святое и не благословенное? Абсурд и противоречие самой сути Бога, которая и есть всегда свята и благословенна, равно как и все дела Его. Бог не нуждается в отдельном освящении и благословении Самому Себе того, что сотворил, потому что всё сотворённое им и есть в святости и благословении, всегда присущих в Нём Самом, а значит и во всём творении Его. И никак иначе.
А вот падший человек очень даже нуждается. Потому и всё творение Божие было для него, изначально созданного по образу и подобию Божию. А значит и день недельный, освящённый и благословлённый Богом, именно для человека и бал освящён и благословлён, потому как Бог всегда пребывает в собственной святости и благословении. А отпавший от Бога человек далеко не всегда. Потому и дан ему освящённый и благословлённый Богом день субботний, позднее вошедший в десятословие Божие в виде заповеди, чтобы падший человек, хотя бы в этот день, удалялся от греха и приобщался к Божией святости и благословению.
Впрочем, переубеждать уверенного мне не нужно. Поэтому показав вам раз, и два, и три, я это занятие оставляю, чтобы не возбуждать пустых споров, в которых рождается не истина, а лишь раздражения и неприязни, которые итак уже начинают проявляться в словах ваших.
[QUOTE=Житель;121200]
Цитата из вашего предыдущего ответа: "Господь осветил день седьмой, каким образом освещается день, благим словом." Пусть освятил и благословил день седьмой. Сын для Отца, как вы полагаете. А предыдущие шесть дней творения, да и сам день седьмой до его освящения и благословения, согласно вашему рассуждению, были вне святости и благословения? А в чём же тогда творил все семь дней Сын, как не в святости, будучи Сам свят и не в благословении, будучи Сам благословен? Или что, по-вашему, до освящения и благословения Им дня седьмого для Отца, как вы полагаете, всё его творение не было в святости и благословении? То есть, Сын, будучи Сам Бог, свят и благословен, может творить что-то не святое и не благословенное? Абсурд и противоречие самой сути Бога, которая и есть всегда свята и благословенна, равно как и все дела Его. Бог не нуждается в отдельном освящении и благословении Самому Себе того, что сотворил, потому что всё сотворённое им и есть в святости и благословении, всегда присущих в Нём Самом, а значит и во всём творении Его. И никак иначе.
А вот падший человек очень даже нуждается. Потому и всё творение Божие было для него, изначально созданного по образу и подобию Божию. А значит и день недельный, освящённый и благословлённый Богом, именно для человека и бал освящён и благословлён, потому как Бог всегда пребывает в собственной святости и благословении. А отпавший от Бога человек далеко не всегда. Потому и дан ему освящённый и благословлённый Богом день субботний, позднее вошедший в десятословие Божие в виде заповеди, чтобы падший человек, хотя бы в этот день, удалялся от греха и приобщался к Божией святости и благословению.
Впрочем, переубеждать уверенного мне не нужно. Поэтому показав вам раз, и два, и три, я это занятие оставляю, чтобы не возбуждать пустых споров, в которых рождается не истина, а лишь раздражения и неприязни, которые итак уже начинают проявляться в словах ваших.
Что вы вообще пишите, Господь осветил именно день в который почил от дел своих. То есть не в суетные дни когда созидал, осветил день, благословляя его, а именно в день отдыха от дел своих освятил, тем самым показал что день седьмой Отцу Своему посвятил. Вам это не понятно.
Вы очень невнимательный человек, Бог сотворил человека по образу Своему по образу Божию, только по образу. Образ Божий не мыслить зла и соответственно добра. Потому человеку не было нужды в дне в который он бы освещал его. Если бы это было так, человек бы вкусил от познания жизни вечной и жил бы вечно. Как понял вы многого не знаете и не узнаете если будите шаблоны буквенные использовать, в жизни соей.
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?Сначала имеет смысл разобраться какой день недели считать седьмым?
Например западные страны и Израиль начинают неделю с воскресенья,и тогда седьмой день это Суббота.
некоторые страны Африки и Востока начинают неделю с субботы,и тогда седьмой день это Пятница.
Россия начинает неделю с понедельника и тогда получается.что седьмой день это Воскресение.
Сначала имеет смысл разобраться какой день недели считать седьмым?
Например западные страны и Израиль начинают неделю с воскресенья,и тогда седьмой день это Суббота.
некоторые страны Африки и Востока начинают неделю с субботы,и тогда седьмой день это Пятница.
Россия начинает неделю с понедельника и тогда получается.что седьмой день это Воскресение.
Не было Африки и России не было пятниц и суббот. Был день освещенный Господом.
Не было Африки и России не было пятниц и суббот. Был день освещенный Господом.а что будем делать в Шаббатом?:)
Григорий Р
08.12.2023, 08:14
Не было Африки и России не было пятниц и суббот. Был день освещенный Господом.
Каждый седьмой день от дел отдыхали ещё шумеры, когда евреев не существовало.
Вы шумер?
а что будем делать в Шаббатом?:)
При чем тут шаббат, речь идет о дне, освещенном. Почему день и день ли?
- - - - - Добавлено - - - - -
Каждый седьмой день от дел отдыхали ещё шумеры, когда евреев не существовало.
Вы шумер?
Я о шумерах писал?
И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
(Быт.2:3)
Что бы это обозначало, зачем Богу в седьмой день почить?
Здесь сказано о Вечности, когда Бог сотворил, что хотел, сейчас в Вечности Он находится в полном покое - Отк.21и22.
Здесь сказано о Вечности, когда Бог сотворил, что хотел, сейчас в Вечности Он находится в полном покое - Отк.21и22.
Хоть к откровению как произведению я отношусь с подозрением, не знаю что вы там увидели, но ответ совпадает с моими размышлениями на се 100%.
Хоть к откровению как произведению я отношусь с подозрением, не знаю что вы там увидели, но ответ совпадает с моими размышлениями на се 100%.
"Всё Писание богодуховенно..." - 2Тим.2,16.
А в Апокалипсис я увидел, что Бог и Агнец - это одно и то же лицо.
"Всё Писание богодуховенно..." - 2Тим.2,16.
А в Апокалипсис я увидел, что Бог и Агнец - это одно и то же лицо.
Правда? Где там такое написано?
Правда? Где там такое написано?
А Вы почитайте внимательно, что написано о Агнце и Боге - очевидно, что это одно и то же лицо.
Бог Вечности - это Иисус Христос СОВЕРШИВШИСЯ (Ис.9,6. Ин.3,13; 10,30. Исх.3,14-сравни с Ин.3,13; и т.д. и т.п.).
А Вы почитайте внимательно, что написано о Агнце и Боге - очевидно, что это одно и то же лицо.
Бог Вечности - это Иисус Христос СОВЕРШИВШИСЯ (Ис.9,6. Ин.3,13; 10,30. Исх.3,14-сравни с Ин.3,13; и т.д. и т.п.).Мне тоже было бы проще верить так как написано в Откровении, но и Евангелие и послания Апостолов, сильно отличаются от книги Откровения, и сама история отнесения книги к Евангельским книгам, имеет много вопросов. А что касается ветхого завета Отец сокрыт полностью, как в пророчествах так и в самих действиях Господа. Отца отрыл нам Иисус Христос Господь, Сын Божий. Первое правило для проверки своей веры звучит так; Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
Мне тоже было бы проще верить так как написано в Откровении, но и Евангелие и послания Апостолов, сильно отличаются от книги Откровения, и сама история отнесения книги к Евангельским книгам, имеет много вопросов. А что касается ветхого завета Отец сокрыт полностью, как в пророчествах так и в самих действиях Господа. Отца отрыл нам Иисус Христос Господь, Сын Божий. Первое правило для проверки своей веры звучит так; Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца.
И Евангелия и послания апостолов полностью соответствуют Откровению, потому что все писания богодухновенны.
А что касается "действий Господа" так более глупой фразы никогда не слышал.
И Евангелия и послания апостолов полностью соответствуют Откровению, потому что все писания богодухновенны.
А что касается "действий Господа" так более глупой фразы никогда не слышал.
Значит вращаетесь только в умных кругах.
Значит вращаетесь только в умных кругах.
Да нет, приходится "вращаться" и в таких как этот форум...
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot