Денис Васильевич
02.01.2024, 14:42
Из книги Е.В. Никольского "Кардинал Джон-Генри Ньюмен. Богослов, апологет, писатель":
Когда Ньюмен как католик выражает свои взгляды по отношению к другим церковным сообществам, он не говорит по либеральным стандартам 20 столетия. Но он настроен намного более лояльно, чем многие его современники, такие как кардинал Маннинг, Уильям Джордж Вард и др. Он допускает наличие благодати в таких общинах частично потому, что они сохранили несомненные элементы католического апостольского преемства и что на них распространяется благодеяние Божественного милосердия.
Мысли Ньюмена о Православной Церкви:
Говоря о Православной Церкви, которую он называет Греческой, Ньюмен признавал действенность её таинств, евхаристии, а так-же непрерывность её апостольского преемства. По обычным представлениям того времени он критично относился к православию. Хотя он сам и не был никогда в России, но справедливо считал, что именно там православное священство и паства сделались пассивными защитниками своих религиозных взглядов, а религиозность стала механической и суеверной. Как и большинство западных богословов, он указывал на то, что византийская и русская церкви имеют национальный признак. Их существование для Ньюмена не создавало серьезного возражения против кафоличности римской общины. Длительный период разделения с Западом он охарактеризовал как восемь столетий религиозной безжизненности и бесчувственности. Позже у него спрашивали, почему он все-таки не обратился всерьез к Востоку (когда покидал англиканство - примечание мое). Переписка Ньюмена открывает следующие факты. Когда в начале 1840-х годов Ньюмен, осознав протестантский характер англиканского учения об оправдании верой и о природе святых таинств, обратился к Семи Вселенским Соборам и не нашел в них осуждения доктрин протестантизма. Поэтому он не смог обосновать свое неприятие англиканской формы протестантизма, особенно потому, что на Востоке не было подобного Тридентскому Собора. Таков главный аргумент Ньюмена: отсутствие в Православной Церкви решений по важнейшим вопросам современности и недостаточность семи Вселенских Соборов. По его словам, греческая церковь во многом соответствует древней церкви, но при этом греки не подают никаких признаков жизни и живут прошлым.
Когда Ньюмен как католик выражает свои взгляды по отношению к другим церковным сообществам, он не говорит по либеральным стандартам 20 столетия. Но он настроен намного более лояльно, чем многие его современники, такие как кардинал Маннинг, Уильям Джордж Вард и др. Он допускает наличие благодати в таких общинах частично потому, что они сохранили несомненные элементы католического апостольского преемства и что на них распространяется благодеяние Божественного милосердия.
Мысли Ньюмена о Православной Церкви:
Говоря о Православной Церкви, которую он называет Греческой, Ньюмен признавал действенность её таинств, евхаристии, а так-же непрерывность её апостольского преемства. По обычным представлениям того времени он критично относился к православию. Хотя он сам и не был никогда в России, но справедливо считал, что именно там православное священство и паства сделались пассивными защитниками своих религиозных взглядов, а религиозность стала механической и суеверной. Как и большинство западных богословов, он указывал на то, что византийская и русская церкви имеют национальный признак. Их существование для Ньюмена не создавало серьезного возражения против кафоличности римской общины. Длительный период разделения с Западом он охарактеризовал как восемь столетий религиозной безжизненности и бесчувственности. Позже у него спрашивали, почему он все-таки не обратился всерьез к Востоку (когда покидал англиканство - примечание мое). Переписка Ньюмена открывает следующие факты. Когда в начале 1840-х годов Ньюмен, осознав протестантский характер англиканского учения об оправдании верой и о природе святых таинств, обратился к Семи Вселенским Соборам и не нашел в них осуждения доктрин протестантизма. Поэтому он не смог обосновать свое неприятие англиканской формы протестантизма, особенно потому, что на Востоке не было подобного Тридентскому Собора. Таков главный аргумент Ньюмена: отсутствие в Православной Церкви решений по важнейшим вопросам современности и недостаточность семи Вселенских Соборов. По его словам, греческая церковь во многом соответствует древней церкви, но при этом греки не подают никаких признаков жизни и живут прошлым.