Сравнительное Богословие

[Vardan]

Предмет и задачи сравнительного Богословия
В качестве самостоятельной дисциплины, изучаемой в духовных учебных заведениях, сравнительное богословие возникло в России лишь в XVIII столетии. Вопрос о его месте в системе богословских наук не всегда решался одинаково, тем не менее уже в XIX веке в том или ином виде сравнительное богословие преподавалось в духовных академиях и семинариях.

Основной задачей сравнительного богословия является «критическое обозрение отступлений от Православной Церкви в вероучении и нравоучении современных нам инославных христианских обществ».

Необходимость такого критического обозрения возникла почти одновременно с началом бытия Церкви, когда среди уверовавших появились первые разномыслия. С известными оговорками можно сказать, что в работе богословской мысли во времена ранней Церкви, и, тем более, в ходе становления кафолического учения в эпоху Вселенских Соборов использовались элементы того, что мы сейчас называем сравнительным богословием. Однако его предметом остаются прежде всего те отступления от вероучения и нравоучения Православной Церкви, которые развились преимущественно в западном христианстве после окончания соборной эпохи. Такое деление вполне справедливо и отражает существенное отличие бытия Церкви в эпоху Вселенских Соборов и после нее.
То, что происходило с I по VIII век, было поиском истины, который часто разрешался трагедиями, угрожал самому существованию Церкви Христовой, но почти всегда порождался недостаточным ведением истин веры, не определенных еще во всей полноте соборным разумом. Как правило, результатом этих поисков было обретение общего церковного мира, и прежнее разномыслие исчезало в новом, более глубоком ведении о Боге. При всей своей трагичности нестроения эпохи Вселенских Соборов были, скорее всего, болезнями роста, тогда как догматические заблуждения после соборного времени не могут быть оправданы недостаточным ведением истин веры, ибо они возникли в сознательном уклонении от уже скрепленной авторитетом Церкви полноты Боговедения, и в этом существенное отличие западных исповеданий от догматических течений эпохи Вселенских Соборов.

протоиерей Валентин Васечко, Сравнительное Богословие

В историческом плане сравнительное Богословие появилось, можно считать, с началом бытия Церкви. Написанное в конце I столетия святым апостолом и евангелистом Иоанном Богословом, четвертое Евангелие направлено на опровержение мнения тех, кто неправильно учил о Лице Господа Иисуса Христа, кто отрицал, что Он является истинным Сыном Божиим. Апостол писал его после трех евангелистов-синоптиков, когда в первых христианских общинах уже стали распространяться ложные мнения. Поэтому можно утверждать, что апостол и евангелист Иоанн является не только родоначальником богословия в целом, о чем свидетельствует данный ему титул Богослова, но и конкретно сравнительного богословия.

В эпоху Вселенских Соборов (IV–VIII) святые отцы и учители Церкви формулировали истины православного учения в полемике с заблуждениями еретиков, с теми ложными мнениями и воззрениями и соблазнами мысли, которые на протяжении веков сопровождали бытие Христовой Церкви. И сами Вселенские Соборы, как правило, собирались, когда появлялась та или иная ересь и требовалось дать четкую формулировку церковной истины, для того чтобы окончательно опровергнуть это лжеучение и подтвердить догматы кафолической веры.

Как дисциплина, изучаемая в духовных учебных заведениях, сравнительное богословие сложилось в XVIII столетии. В XIX в. его изучали в академиях, семинариях, а в более кратком виде и в епархиальных училищах.

протоиерей Максим

[Айлин]

В Библии Господь зовут Саваоф.
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BC%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%91%D0%BE%D0%B3% D0%B0_%D0%B2_%D0%91%D0%B8%D0%B1%D0%BB%D0%B8%D0%B8
Там есть ссылки на имена Аллаха и Кришны.
Читаем!
Еще там есть ссылки на богов Греции и 9 миллиардов имен божьих.
Наверное люди и есть этот загадочный бог?

[Strannik]

Сравнительное богословие есть не что иное как доктринальные различия,определяющие межконфессиональное:- "свой-чужой". По рассуждениям пристрастным.

А должно :Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, Еф 2:19

[Diogen]

Сравнительное богословие есть не что иное как доктринальные различия,определяющие межконфессиональное:- "свой-чужой". По рассуждениям пристрастным.

А должно :Итак, вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, Еф 2:19Нравится.
что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12)
В Израильском обществе есть вполне определённые признаки для системы "свой-чужой". И это-не доктринальные различия.

[Аляска]

Я тут недавно запостила тему о различиях православного и реформатского учений , и это привело к катастрофическим последствиям в виде оскорблений практически..Может действительно, оставить эти разговоры для служителей, которых готовят в семинариях?
И главное, никто толком мне не мог сказать , что же такое " теозис"...:34:
Моя попытка увенчалась провалом, увы.

[TataPetrenko]

Я тут недавно запостила тему о различиях православного и реформатского учений , и это привело к катастрофическим последствиям в виде оскорблений практически..Может действительно, оставить эти разговоры для служителей, которых готовят в семинариях?
И главное, никто толком мне не мог сказать , что же такое " теозис"...:34:
Моя попытка увенчалась провалом, увы.может не провал,а лакмусовая бумажка на то, умеем ли вести в духе христианского смирения беседы

[beta]

... что же такое " теозис"...:34:


Теозис (от др.-греч. θέωσις — «обожение», «богоуподобление») — ключевое понятие восточно‑христианского богословия, означающее преображение человека под действием Божественной благодати, в результате которого он постепенно уподобляется Богу и вступает в единство с Ним

3 И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист.
(1Иоан.3:3).


Суть учения не превращение в Бога по сущности, а причастие к Божественной жизни: человек не становится Богом по природе, но через благодать получает способность жить «по‑божески» — в любви, святости, свободе от греха.


4 которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью:
(2Пет.1:4)



Цель христианской жизни: теозис понимается как конечная цель пути верующего — не просто нравственное исправление, а подлинное соединение с Богом.
Синергия: обожение совершается совместным действием Бога (через нетварные энергии/благодать) и человека (через веру во всякое Слово Бога возвещенное Христом в Новом Завете).

4 Он же сказал ему в ответ: написано: не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих.
(Матф.4:4)



Хотя сам термин «теозис» в Новом Завете не встречается, учение опирается на ряд текстов:
«Дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества» (2 Пет. 1:4).
«Будучи же спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом… ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:20–21).
«Я в них, и Ты во Мне, да будут совершены воедино» (Ин. 17:23).






Основные средства достижения быть одно со Христом:

9 и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере;
10 чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его,
(Фил.3:9,10)



Теозис — это богословское понятие, описывающее преображение человека через благодать, в котором он по мере соединение в одно с Словом Христа, верой через Духа Святого становится одно с Отцом и Сыном, не теряя своей человеческой природы, но приобщаясь к жизни Отца в Сыне.

[Аляска]

может не провал,а лакмусовая бумажка на то, умеем ли вести в духе христианского смирения беседы

Совершенно верное замечание...Не знаю, как другие, но до смирения мне было очень далеко, хотя я и старалась. Любая фраза против нашей доктрины вызывала во мне бурю гнева и обиды.
Но сейчас я успокоилась. Бог привел меня именно в эту церковь, она у меня первая, так кто я такая , чтобы так нервничать?
Пусть все говорят то, что им вздумается.
Я просто осмыслила то, что не надо впадать в гнев и ругаться, такое состояние не будет способствовать слушанию проповеди, например. Господу это не понравится.
Я и так бываю взвинчена до предела.

[Voyager]

Нравится.что вы были в то время без Христа, отчуждены от общества Израильского, чужды заветов обетования, не имели надежды и были безбожники в мире.
(Еф.2:12) В Израильском обществе есть вполне определённые признаки для системы "свой-чужой". И это-не доктринальные различия.
шо за признаки? как по негру понять шо он еврей а не араб?

[Voyager]

шо за признаки? как по негру понять шо он еврей а не араб?
наверно будет жаловаться на жизнь, отвечать вопросом на вопрос и предлагать под дикий процент деньги? :)

[Diogen]

наверно будет жаловаться на жизнь, отвечать вопросом на вопрос и предлагать под дикий процент деньги? :)Микола Онищенко заинтересовался еврейскими листовками, стал почитывать литературу и записался на курсы гиюра. На выпускном экзамене приехавший экзаменатор сообщил:
За прхождение экзамена вы должны оплатить 1000 гривень. Как будете платить?
-А можно я вам заплачу только 500 гривень?
-Вы сдали экзамен.

[Странник]

наверно будет жаловаться на жизнь, отвечать вопросом на вопрос и предлагать под дикий процент деньги? :)
Откуда пошли эти стереотипы, что евреи жадные, хитрые, меркантильные?
Авраам, от которого пошел еврейский народ, таким не был. Авраам был чистым, открытым, дружелюбным, верил и доверял Богу, как дети верят и доверяют своим родителям.

Может евреев просто оклеветали из зависти, за то что они Богом избраны?

[Voyager]

Откуда пошли эти стереотипы, что евреи жадные, хитрые, меркантильные?
Авраам, от которого пошел еврейский народ, таким не был. Авраам был чистым, открытым, дружелюбным, верил и доверял Богу, как дети верят и доверяют своим родителям. Может евреев просто оклеветали из зависти, за то что они Богом избраны?
Сомневаюсь, что вы лично знали Авраама ) Да и прочие домыслы ни к чему...
Конечно, есть и порядочные евреи, но дыма без огня не бывает, верно ?
....

[Странник]

Сомневаюсь, что вы лично знали Авраама )
Дух Божий проницает пространство и время. Бог Духом Святым открыл мне каким был Авраам.

[Voyager]

Дух Божий проницает пространство и время. Бог Духом Святым открыл мне каким был Авраам.
опаньки.. наверно перед этим пост долго держали?.. а я разве что бываю иногда только на прямой связи с Гольфстримом

[ViktorButenko]

..Бог Духом Святым открыл мне ...

Может это был ангел сатаны выдавший себя за Ангела Света, а Вы обманулись...

[мипо]

я разве что бываю иногда только на прямой связи с ГольфстримомЭто был точно Гольфстрим?... - Не Гольфклуб? -

4667

[Sergio]

Хотелось бы обратить ваше внимание, что Библия никогда не была книгой догматов. Руководство Бога ясно изложено в законах и принципах для абсолютно всех людей, а не только тех, кто принимает решения на Соборах (Иоанна 17:3 и 1 Тимофею 2:3,4). Если уж говорить о решениях, принятых на Соборах, для православия это не решения принятые конкретно православными, а наследие раскола, произошедшего в 1054 году н.э. А углубившись в историю Вселенских Соборов, понимаешь, что эти догматы результат влияния язычников, так как председателем на этих Соборах были языческий император Константин Великий (325 год н.э.) и языческий император Феодосий Великий (381 год н.э.), а противление им было бы подобно смерти. И оба решения, принятые на этих Соборах в корне не соответствуют записанному в Слове Бога Библии. Так о каком богословии может идти речь, если решения принимают языческие императоры? Так вот, получив гнилое наследие, и при этом расколовшись на две секты, ни католицизм, ни православие не могут претендовать на право называться церковью христовой. А, обратив внимание, на историю войн, переворотов, предательств, убийств и революций , которые явно противоречат учениям Иисуса Христа (Матфея 5:44,45 и Иоанна 13:34,35), можно с уверенностью, даже не углубляясь в учения церкви, сказать, что это отступники от веры убивающие не только представителей других вероисповеданий, но и своих же единоверцев. Разве этому учил Христос?

[СергСерг]

Хотелось бы обратить ваше внимание, что Библия никогда не была книгой догматов. Руководство Бога ясно изложено в законах и принципах для абсолютно всех людей, а не только тех, кто принимает решения на Соборах (Иоанна 17:3 и 1 Тимофею 2:3,4). Если уж говорить о решениях, принятых на Соборах, для православия это не решения принятые конкретно православными, а наследие раскола, произошедшего в 1054 году н.э. А углубившись в историю Вселенских Соборов, понимаешь, что эти догматы результат влияния язычников, так как председателем на этих Соборах были языческий император Константин Великий (325 год н.э.) и языческий император Феодосий Великий (381 год н.э.), а противление им было бы подобно смерти. И оба решения, принятые на этих Соборах в корне не соответствуют записанному в Слове Бога Библии. Так о каком богословии может идти речь, если решения принимают языческие императоры? Так вот, получив гнилое наследие, и при этом расколовшись на две секты, ни католицизм, ни православие не могут претендовать на право называться церковью христовой. А, обратив внимание, на историю войн, переворотов, предательств, убийств и революций , которые явно противоречат учениям Иисуса Христа (Матфея 5:44,45 и Иоанна 13:34,35), можно с уверенностью, даже не углубляясь в учения церкви, сказать, что это отступники от веры убивающие не только представителей других вероисповеданий, но и своих же единоверцев. Разве этому учил Христос?

-
союз церкви и власти это конечно спорное явление, но мне кажется вы повторяете какие-то штампы, и несправедливо записываете упомянутых римских императоров в язычники, Константин благосклонно относился к христианству и к ариаству в частности, но на никейском соборе вопреки взглядам императора арианство было осуждено. Так что хотя императоры и имели огромное влияние , но не всегда у них получалось продвигать свою политику в церкви, хотя конечно в истории были разные случаи произвола. Но если мы почитаем Библию историю отношений царской и жреческой власти в древнеиудейском царстве всё ли там было гладко, здесь отношения власти и церкви тоже были далекими от идеала хотя в Византии и сформировались представления о симфонических отношениях властей царской и церковной, а потом от греков эти представления перекочевали в церковно-политическую жизнь Российской империи. В идеале исповедовалось гармоничное сочетание в управлении империей двух властей, на деле это был примат царской власти над церковной, царь выступал внешним епископом церкви, но конечно при условии что он должен принадлежать к православной вере и не исповедовать ересь, тогда за ним признавались такие священные функции. Включение таинства помазания в церемонию коронации при венчании на царство было призвано наложить эту священную обязанность на монарха. По Феодосию Великому вы несправедливо записали его в язычники, это был насколько известно ревностный христианский император.

[Vardan]

Хотелось бы обратить ваше внимание, что Библия никогда не была книгой догматов. А Десять Заповедей - это что?

Вы уверены, что усвоили определение - догмат, и что это значит?

[Sergio]

Десять заповедей - это законы данные самим Богом через Моисея. Но это законы, а не догмат. Догмат же принимается человеком, а не Богом и не требует доказательств того, почему он принят. А Иисус учил при помощи принципов, а не только законов. Принципы позволяют размышлять и принимать решения, учитывая волю Бога. Догмат этого лишён.
Цитирую: Догмат (или догма) — это основополагающее, непререкаемое и неизменное положение в религиозном учении, принимаемое на веру без доказательств и критического анализа.
Что же такое вера? "Вера — это твёрдая убеждённость в том, что наша надежда осуществится, ясное доказательство существования того, что невидимо (Евреям 11:1). Вера без доказательств - это фанатизм.

[Vardan]

Цитирую: Догмат (или догма) — это основополагающее, непререкаемое и неизменное положение в религиозном учении, принимаемое на веру без доказательств и критического анализа.
А кого цитируете-то?
Вот Вам более полное и точное определение что является Догматом Церкви.

Догмат Церкви — это Богооткровенная, вероучительная истина о Боге и Его отношении к миру, которая формулируется, хранится и преподаётся Церковью как непререкаемое и обязательное для всех верующих правило веры.



Десять заповедей - это законы данные самим Богом через Моисея. Догматы Церкви - тоже даны Господом через Своих верных служителей на Вселенских Соборах.

Говорить, что догматы - это человеческие решения - это крайне НЕ верно, весьма ошибочно, потому что Божии служители - водимы Святым Духом и просили Божией помощи в принятии важных решений на Вселенских Соборах.

Вы извините, никак не хочу Вас обидеть, но Вы транслируете полное и невежественное незнание важных вопросов, и такое Ваше незнание - может вводить людей в заблуждение (а я такое позволить никак не могу).

Вам надо остановиться и изучать Историю и учение Церкви Христовой. А пока - Вы выражаетесь как противник Церкви, а это очень НЕ хорошо и тоже НЕ позволительно.

[Vardan]

я слишком хорошо знаю Библию, поэтому в вопросах Богословия разбираюсь тоже хорошо.

Нет, Ваши слова и действия показывают, что Вы разбираетесь ОЧЕНЬ плохо.
Вы даже не смогли озвучить точное определение, что является догматом Церкви.

Вы ведёте себя как враг Церкви, а я не могу допустить, чтобы враги Церкви - очерняли и портили авторитет и святость Церкви Христовой.


Вы, конечно же, можете удалить мой комментарийНу, если Вы не понимаете и не хотите понимать, что именно Вам говорят, то не только удаляю Ваше сообщение, но и доступ в главные разделы форума - теперь Вам закрыт.
До тех пор, пока не осознаете свою неправоту и извинитесь.

Теперь Вам доступны разделы Межконфессиональный и далее по списку.