Крест свой

[Андрейй]

В Библии нет чёткого определения что такое <<крест свой>>,
и это не случайно, и поскольку вопрос о кресте значимый, и даже ключевой в деле спасения души,
ибо Сам Господь сказал тем кто идут за Ним, но не берут креста своего, что такие недостойны Его (Мф.10:38),
то предлагаю закрепить тему о своём кресте, где последователи Христовы будут излагать своё понимание о кресте,
так же и ищущие правды смогут черпать из темы те или иные понимания о значимом моменте в деле спасения души.

В заглавном сообщении темы хочу изложить понимание тех, кто жили следуя за Господом, что они нам писали о своём кресте,
так как если ими изложенное будет нам полезно, то и они возрадуются на небесах.

<< Крестом вошёл в славу начальник нашей веры Иисус Христос,
крестом и мы должны прочищать себе к небу духовный путь>> Иоанн Кронштадтский;

<<Крест - совершенное умертвление, которое совершается в нас верою во Христа>> авва Дорофей;

<<Блажен распявшийся, умерший, погребённый и воскресший в обновлении, когда увидит он себя сущим по естеству Иисуса
и последующим святым стопам Его, коими шествовал Он, быв человеком на земле для работников святых Своих, Его черты суть:
смиренномудрие, бедность, нищета, нестяжательность,прощение, мир, перенесение поношений,
беспопечение о теле и небоязнь наветов злобствующих>>. Исаия Отшельник;

<<кто не предаст себя всецело на крест в смиренномудрии и самоуничижении и не подвергнет себя пред всеми на попирание, унижение,
презрение, онеправдывание, осмеяние и поругание, что бы переносить это всё с радостью Господа ради,
не ища ничего человеческого, ни славы, ни чести, и не похвалы, ни сладкого ястия и пития, ни красных одеяний,
тот истинным христианином быть не может>>. Марк Подвижник;

<<Взятием креста своего названа добровольная, благоговейная покорность суду Божию.
При всех скорбях посылаемых и попускаемых промыслом Божиим.
Ропот и негодование при скорбях и напастях есть отречение от креста.
Последовать Христу может лишь взявший крест свой.>> Игнатий Брянчанинов.

<< Крест наш есть страх Господень >> Преподобный Кассиан.

[Heruvimos]

В Библии нет чёткого определения что такое <<крест свой>>,
и это не случайно, и поскольку вопрос о кресте значимый, и даже ключевой в деле спасения души,
ибо Сам Господь сказал тем кто идут за Ним, но не берут креста своего, что такие недостойны Его (Мф.10:38),
то предлагаю закрепить тему о своём кресте, где последователи Христовы будут излагать своё понимание о кресте,
так же и ищущие правды смогут черпать из темы те или иные понимания о значимом моменте в деле спасения души.

В заглавном сообщении темы хочу изложить понимание тех, кто жили следуя за Господом, что они нам писали о своём кресте,
так как если ими изложенное будет нам полезно, то и они возрадуются на небесах.
.
Народ прекрасно знает значение этого выражения, так и говорят о какой нибудь затянувшейся проблеме: это крест мой!

[Странник]

"Взять крест свой и следовать за Христом" - это значит терпеть все скорби и трудности без ропота, которые Господь нам посылает и учиться смиренно у Христа.
Вспомните, как Сам Господь нем Свой крест тяжелый на Голгофу и не роптал.

[Андрейй]

Неудобно нести крест, и состоит он из двух частей- горизонтальной и вертикальной,
и тут может быть примешано иное место Писания где говорится о бременах неудобоносимых (Мф.23:4),
в теме это нужно учитывать, и различать с крестом своим.

[Семён Семёныч]

При всех скорбях посылаемых и попускаемых промыслом Божиим.
Ропот и негодование при скорбях и напастях есть отречение от креста.
Последовать Христу может лишь взявший крест свой.>> Игнатий Брянчанинов.
Не согласен, не без негодования и даже гнева был Христос и апостолы к беззакониям и препятствующим проповеди Христа. Вспомните гнев Христов на торгующих и покупающих в храме, вспомните негодование апостола Павла на бьющего Павла слугу первосвященника.
Безропотные и смиренные пред волей Божией не призваны смиряться и быть безропотными перед грехом и грех творящими.

[(Сергей]

говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет.

Отвергнуть себя, свою волю и согласиться, принять волю Божью, это крест свой.

[Попутчик]

В Библии нет чёткого определения что такое <<крест свой>>,
и это не случайно, и поскольку вопрос о кресте значимый, и даже ключевой в деле спасения души,
ибо Сам Господь сказал тем кто идут за Ним, но не берут креста своего, что такие недостойны Его (Мф.10:38),
то предлагаю закрепить тему о своём кресте, где последователи Христовы будут излагать своё понимание о кресте,
так же и ищущие правды смогут черпать из темы те или иные понимания о значимом моменте в деле спасения души.

В заглавном сообщении темы хочу изложить понимание тех, кто жили следуя за Господом, что они нам писали о своём кресте,
так как если ими изложенное будет нам полезно, то и они возрадуются на небесах.... Крест и означает тяжесть взваленный на плечи. И как это понять, если деревянного нет на плечах, то в каком смысле взять на себя тяжести?
Если вошел в собрание и увидел там что-то не то делается, что не согласуется с Писанием и здравым учением Христовым, то скажи это пастырю перед всеми. Как и Иисус ходил и говорил книжниками фарисеям.
Конечно, что-то будет сопротивляться в человеке, когда ему предстоит стоять перед множеством людей и обращенных на него глаз, где всегда найдутся те, кто будет гнать тебя за правду. И эти чувствования, что ты заранее знаешь, что тебя могут изгнать и охулить, а то и побить, и давит на человека как крест на плечах.

[Андрейй]

Если вошел в собрание и увидел там что-то не то делается, что не согласуется с Писанием и здравым учением Христовым, то скажи это пастырю перед всеми.
Тут имеет место быть уточнение:
заповедь дана как пошагово обличать: Мф.18:15-17.
И это не случайно, ибо если сразу выкрикивать на всю Церковь,
тут минуется важное, и не достигается ожидаемое.



Отвергнуть себя, свою волю и согласиться, принять волю Божью, это крест свой.
Отвергнуть себя, и взять крест свой имеет разницу,
так и заповедано Господом с начало отвергнуть себя, затем взять крест свой и затем следовать за Христом: мф.16:24; Мк.8:34; Лк.9:23.

[Vardan]

Многое, сказанное Господом, очень обширно и ёмко для понимания.



Каким был Крест Господень?
Каким образом апостолы и ученики за Христом следовали?
Каким образом за Христом и апостолами многие святые последовали?


Если вы ответите на эти вопросы, то и выясните для себя ответ для главного вопроса темы.

[Попутчик]

Тут имеет место быть уточнение:
заповедь дана как пошагово обличать: Мф.18:15-17.
И это не случайно, ибо если сразу выкрикивать на всю Церковь,
тут минуется важное, и не достигается ожидаемое. В этом и есть обличение тех, кто поступает не по истине Евангельской. Сам в яму идет и других за собой ведет. Разве не так поступал Иисус, когда ходил по храмам и синагогам, и обличал книжников и фарисеев?
Друг, или у тебя от одной мысли уже поджилки трясутся, чтобы правду сказать пред людьми? А крест он такой... Тяжелый.

[Семён Семёныч]

Тут имеет место быть уточнение:
заповедь дана как пошагово обличать: Мф.18:15-17.
И это не случайно, ибо если сразу выкрикивать на всю Церковь,
тут минуется важное, и не достигается ожидаемое.

не надо путать тайный грех с очевидным, если кто - то согрешил против нас тайно, то мы не раскрывая тайну греха, должны сказать согрешившему против нас и далее по списку,
но если грех в храме происходит явно, то о каком шептании Вы говорите? Явный грех и обличается явно.

[Андрейй]

В этом и есть обличение тех, кто поступает не по истине Евангельской.
Мною лишь написано как в Писаниях на этот счёт сказано ПОШАГОВО Господом,
нет случайных слов, тем более в такой последовательности:
с начало тет-а-тет, затем при двух свидетелях (как и закон требует),
а уже после на всё обозрение.


не надо путать тайный грех с очевидным

То что вам видится грехом быть может ваше личное помутнение,
и о том скажут два свидетеля.

[(Сергей]

Многое, сказанное Господом, очень обширно и ёмко для понимания.



Каким был Крест Господень?
Каким образом апостолы и ученики за Христом следовали?
Каким образом за Христом и апостолами многие святые последовали?


Если вы ответите на эти вопросы, то и выясните для себя ответ для главного вопроса темы.

1. Воля Отца.
2.По Его воле.
3. По Его воле.
Его воля благая, угодная и совершенная.

[Семён Семёныч]

То что вам видится грехом быть может ваше личное помутнение,
и о том скажут два свидетеля. грехом является только то, что именуется таковым во святом писании, 2 свидетелей, если они будут говорить ложь обличит и
осудит само святое писание

[Андрейй]

Многое, сказанное Господом, очень обширно и ёмко для понимания.



Каким был Крест Господень?
Каким образом апостолы и ученики за Христом следовали?
Каким образом за Христом и апостолами многие святые последовали?


Если вы ответите на эти вопросы, то и выясните для себя ответ для главного вопроса темы.

Вы же понимаете что и при этих вопросах человеки уходят от нас: 1Ин.2:19,
по тому что имеют СВОИ ответы.
Хотя очень значимо для понимания <<креста своего>> вникнуть в суть Писания: Мк.10:28-30,
где говорится что должно оставить отца своего, суть диавола, ибо он есть отец лжи и т.п.,
и после того обретём уже при этой жизни, среди ГОНЕНИЙ во сто крат более отцов,
изречения которых, в частности, и привёл о <<своём кресте>> в заглавном сообщении.

[Vardan]

1. Воля Отца.
2.По Его воле.
3. По Его воле.
Его воля благая, угодная и совершенная.Это прекрасно.

Но что ещё?

[Попутчик]

Мною лишь написано как в Писаниях на этот счёт сказано ПОШАГОВО Господом,
нет случайных слов, тем более в такой последовательности:
с начало тет-а-тет, затем при двух свидетелях (как и закон требует),
а уже после на всё обозрение.



То что вам видится грехом быть может ваше личное помутнение,
и о том скажут два свидетеля.


Верно сказал друг мой Семёныч. Речь идет о брате внутри церкви. И это касается только двух, между которым произошел негатив. Если внутри нашей церкви, брат чем-то согрешил против и ты не хочешь потерять брата, то отзови его одного и предоставь ему его неправоту. Ну а если не послушает, то уже призвать свидетелей.... Тут крест не нужен.

А если ты вошел в некую церковь и там пастырь поступает сам не по истине Евангельской и этому учит людей, то и люди должны слышать то, в чем заблуждается пастырь. Ведь пастырь не один в яму упадет, а еще и слушающих его за собой потянет.
Так поступал и Сам Господь.

[Андрейй]

... если не послушает, то уже призвать свидетелей.... Тут крест не нужен.


По какой причине вы полагаете что при двух свидетелях не нужен крест?,
полагаете что свидетели будут вам поддакивать, то есть привлечёте таких кто так как вы думают, суть лишь умножите число,
но не нужно полагаться на закон чисел, в духовном этот закон ничтожен, и свидетели могут, по промыслу Божию,
говорить в пользу того кто как вам показалось согрешает.

[Попутчик]

По какой причине вы полагаете что при двух свидетелях не нужен крест?,
полагаете что свидетели будут вам поддакивать, то есть привлечёте таких кто так как вы думают, суть лишь умножите число,
но не нужно полагаться на закон чисел, в духовном этот закон ничтожен, и свидетели могут, по промыслу Божию,
говорить в пользу того кто как вам показалось согрешает. Зачем нужен крест, если ты внутри своей церкви хочешь своему брату выговорить его неправоту по отношении к тебе? Что здесь такого тяжелого? Подошёл и сказал: Вася, брат, вот тут ты не прав... И привел ему строки из Писания.


Внутри своего дома с крестом не ходят, но только лишь там, где могут тебя распять на нем.
Кто разумеет, тот да разумеет.

[Андрейй]

Что здесь такого тяжелого?
Вы написали что при свидетелях не нужен крест, это и вызвало мой к вам вопрос,
но вместо ответа вы пишите снова вопрос, это не конструктивно.

Теперь напишу и другим читателям:
человек думает что согрешает тот кто называет себя христианином (брат твой Мф.18:15),
и обличая его тет-а-тет сталкивается с тем что тот не признаёт за собою греха,
человек привлекает двух свидетелей к сути возникшей ситуации, и тут свидетели
начинают говорить в пользу того, которого человек видил согрешающим,
ведь такое вполне может возникнуть, и возникало, и если этот сам не прислушается свидетелей,
а пойдёт и церкви скажет, то кто он после этого, как не клеветник на самого себя,
ведь свидетелей для того и зовут, что бы их слово было решающим, а если ему
не угодно стало свидетельское слово, то и свидетели нехороши становятся...

[Попутчик]

Вы написали что при свидетелях не нужен крест, это и вызвало мой к вам вопрос,
но вместо ответа вы пишите снова вопрос, это не конструктивно.

Теперь напишу и другим читателям:
человек думает что согрешает тот кто называет себя христианином (брат твой Мф.18:15),
и обличая его тет-а-тет сталкивается с тем что тот не признаёт за собою греха,
человек привлекает двух свидетелей к сути возникшей ситуации, и тут свидетели
начинают говорить в пользу того, которого человек видил согрешающим,
ведь такое вполне может возникнуть, и возникало, и если этот сам не прислушается свидетелей,
а пойдёт и церкви скажет, то кто он после этого, как не клеветник на самого себя,
ведь свидетелей для того и зовут, что бы их слово было решающим, а если ему
не угодно стало свидетельское слово, то и свидетели нехороши становятся...
То, о чем написал ты, то это происходящее внутри церкви, как внутри дома, где каждый друг друга знает как брата по церкви.
Поэтому и Господь сказал о церкви, если брат согрешил против тебя.... То зачем в своей же церкви нужен крест?
Но крест берется именно туда, где человек знает, что на нем могут и распять... Не разумеешь что ли?

[Андрейй]

То, о чем написал ты, то это происходящее внутри церкви, как внутри дома, где каждый друг друга знает как брата по церкви.
Поэтому и Господь сказал о церкви, если брат согрешил против тебя.... То зачем в своей же церкви нужен крест?
Но крест берется именно туда, где человек знает, что на нем могут и распять... Не разумеешь что ли?
Да какая СВОЯ церковь примеряющему крест свой, и местами пребывающим без креста,
такой вчера был с нами и вышел (1Ин.2:19), затем примкнул в хвост слепым вождям (Мф.15:14),
после и от них отбился и создал нечто своё и именует это своей церковью.

[Попутчик]

Да какая СВОЯ церковь примеряющему крест свой, и местами пребывающим без креста,
такой вчера был с нами и вышел (1Ин.2:19), затем примкнул в хвост слепым вождям (Мф.15:14),
после и от них отбился и создал нечто своё и именует это своей церковью. Так ты возьми свой крест и сходи к вождям слепым и обличи их..... Как это делал Иисус. Разве Он тайно отзывал каждого фарисея или книжника? Нет. Но перед всеми людьми обличал их.

Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты;
так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония.

[Андрейй]

Как это делал Иисус. Разве Он тайно отзывал каждого фарисея или книжника? Нет.
Полагаете что у книжников и фарисеев нет совести?
Если даже это допустить, что они не имеют совесть через которую Господь говорит,
то Он и тайно мог с ними предметно говорить, и поскольку это происходит тайно, постольку нам о том и не ведомо.

[Попутчик]

Полагаете что у книжников и фарисеев нет совести?
Если даже это допустить, что они не имеют совесть через которую Господь говорит,
то Он и тайно мог с ними предметно говорить, и поскольку это происходит тайно, постольку нам о том и не ведомо. Только о тайном Его обличении книжников и фарисеев не написано. А если этого не написано, то значит Он так не поступал. Было бы это важностью, то было бы обязательно написано. Но увы. Он когда входил в храмы и синагоги, то прямо им всё говорил обличая их, где слышали Его все находящиеся там.
Оно же как....? Каждый рассуждает по себе, как бы он поступил. Кто-то пойдет раздавать таланты, а кто-то и закопает.

[Андрейй]

Только о тайном Его обличении книжников и фарисеев не написано.
На то оно и тайное. Всё по слову Божию: Мф.18:15-17.
Или вы полагаете что призывающий судить праведно
Сам станет иначе судить, не праведно?!

[Попутчик]

На то оно и тайное. Всё по слову Божию: Мф.18:15-17.
Или вы полагаете что призывающий судить праведно
Сам станет иначе судить, не праведно?!
Опять же, ты цитируешь о том, что внутри церкви среди братьев. Но не о том, где восседают книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяют Царство Небесное человекам, ибо сами не входят и хотящих войти не допускают.

[(Сергей]

Это прекрасно.

Но что ещё?

А что ещё нужно, если твоя жизнь с Ним и по Его воле?

[Андрейй]

Опять же, ты цитируешь о том, что внутри церкви среди братьев.
Не так давно бывший фарисеем по закону после обличения стал братом во Христе.
У нас с вами разные представления о учении Христовом, в которое входит так же
и научение обличения: Мф.18:15-17, что, как и прочее, сопряжено с <<своим крестом>>.

[(Сергей]

Отвергнуть себя, и взять крест свой имеет разницу,
так и заповедано Господом с начало отвергнуть себя, затем взять крест свой и затем следовать за Христом: мф.16:24; Мк.8:34; Лк.9:23.

Воля Божья для тебя и для меня и есть наш крест. Это хорошо видно, когда Петр противился Христу.

22 И, отозвав Его, Пётр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!
23 Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.
24 Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,
25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретёт её;

Евангелие от Матфея 16 глава — Библия: https://bible.by/syn/40/16/#23

[Андрейй]

Воля Божья для тебя и для меня и есть наш крест.
Воля Божия, которая излита в заповедях Его, до малейшей, это забота Божия о нас,
несение креста сопряжено с этой заботой, по тому и заповедал взять крест свой: Мф.16:24; Мк.8:34; Лк.9:23,
а идущим за Ним, но креста своего не берущие, НЕДОСТОЙНЫ Его!, Он сказал: Мф.10:38.

[Попутчик]

Не так давно бывший фарисеем по закону после обличения стал братом во Христе.
У нас с вами разные представления о учении Христовом, в которое входит так же и научение обличения: Мф.18:15-17, что, как и прочее, сопряжено с <<своим крестом>>. Павел еще не родился, но избрание его уже было предрешено быть Апостолом язычников.
Господь открылся ему тогда, когда Павлу должно встать на путь свой Апостольский.
То и Павел взял свой крест и пошел по синагогами благовествовать.....

[Андрейй]

Павел еще не родился, но избрание его уже было предрешено быть Апостолом язычников.
Господь открылся ему тогда, когда Павлу должно встать на путь свой Апостольский.
То и Павел взял свой крест и пошел по синагогами благовествовать.....
И тут вы в заблуждении относительно участи человека, в данном случае брата Павла,
ибо нет воли Божией на погибель одного из малых, а пребывание в гонении на церковь* (Деян.8:3)
это явная духовная погибель, в которой человек может и погибнуть если не раскается Лк.13:3.

*- кстати будучи Савлом он так и поступал как вы отстаиваете: заходил и обличал прилюдно и истязал не принимающих слов его.

[Андрейй]

А покаяние, этот бесценный дар Божий омывающий от всякого греха,
который проявляется в оплакивании грехов своих, как по вашему
является ли составной частью <<своего креста>>?

Вникая в произошедшее с Петром, когда он был уверен что последует за Господом всюду,
ошеломлённо услышал что отречётся трижды нежели пропоёт петух, и тут важно подчеркнуть
по чему Господь привязал отречение Петра к пению петуха, с которого начинается всякий новый день,
что бы Пётр по пробуждении слыша пение петуха имел памятование о грехах своих дабы оплакивать их.

Так и святые говорят:
Кто истинно подвизается о своем спасении,
тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих,
почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела

[Попутчик]

И тут вы в заблуждении относительно участи человека, в данном случае брата Павла,
ибо нет воли Божией на погибель одного из малых, а пребывание в гонении на церковь* (Деян.8:3)
это явная духовная погибель, в которой человек может и погибнуть если не раскается Лк.13:3.

*- кстати будучи Савлом он так и поступал как вы отстаиваете: заходил и обличал прилюдно и истязал не принимающих слов его. Так ты о кресте или о покаянии? Или ты думаешь я не читал о Павел, как он после того как явился ему Господь на дороге в Дамаск, где он пал в страх и ужас, и ослеп? Тут и пояснять ничего не надо, что Павел понял, что он не то делал и соответственно в своем раскаянии молился...

А то, что кстати, то ты прочитай о том, как его били палками, был в темницах... Как его опускали по веркам через окно когда хотели его убить. Вот это крест.
Поэтому Павел и ходил по синагогам и храмам, чтобы спасти некоторых, неся свой крест.

Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых.

[Андрейй]

Так ты о кресте или о покаянии?
Суть темы о <<своём кресте>> это изложено в заглавном сообщении.

[Попутчик]

А покаяние, этот бесценный дар Божий омывающий от всякого греха,
который проявляется в оплакивании грехов своих, как по вашему
является ли составной частью <<своего креста>>?

Вникая в произошедшее с Петром, когда он был уверен что последует за Господом всюду,
ошеломлённо услышал что отречётся трижды нежели пропоёт петух, и тут важно подчеркнуть
по чему Господь привязал отречение Петра к пению петуха, с которого начинается всякий новый день,
что бы Пётр по пробуждении слыша пение петуха имел памятование о грехах своих дабы оплакивать их.

Так и святые говорят:
Кто истинно подвизается о своем спасении,
тот всякий день, в который он не оплакивает грехов своих,
почитает потерянным, хотя бы и совершил в оный какие-нибудь добрые дела Каются многие, но не многие берут свой крест, чтобы следовать за Христом и быть готовым страдать за имя Его и Евангелие.

[Попутчик]

Суть темы о <<своём кресте>> это изложено в заглавном сообщении.
Так если о кресте, то крест в гонениях, поношениях, хулениях, в побоях и в смерти.

Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас;....
Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня.

[Андрейй]

Так если о кресте, то крест в гонениях, поношениях, хулениях, в побоях и в смерти.

Да о том и суть темы, ведь чем мы побиваемы?, и саму душу калечит - ГРЕХ,
о грехе и оплакивание то есть покаяние.
Но это для видящих себя грешными, к видящим себя праведниками этого не отнести (Мф.9:13).

[Vardan]

А что ещё нужно, если твоя жизнь с Ним и по Его воле?И Вы прям всё делаете по Его воле?

[Попутчик]

Да о том и суть темы, ведь чем мы побиваемы?, и саму душу калечит - ГРЕХ,
о грехе и оплакивание то есть покаяние.
Но это для видящих себя грешными, к видящим себя праведниками этого не отнести (Мф.9:13). Крест и грех, это разное... Ведь взять крест, суть того страдать за имя Господа и за Евангелие, как Сам Господь показал на Себе пронеся его. А грех...., то это не крест, а последствия от похотей мира сего.

[Андрейй]

Крест и грех, это разное...
Эх..., вспоминаются при общении с вами наставления брата Павла Титу (Тит.3:10),
и выражение в тему: идущий в рай попутчика не ищет.

[(Сергей]

И Вы прям всё делаете по Его воле?

Нет. Но хочу этого.

[Попутчик]

Эх..., вспоминаются при общении с вами наставления брата Павла Титу (Тит.3:10),
и выражение в тему: идущий в рай попутчика не ищет.
Ах как ты заговорил.... А что так? Правда не подошла к твоему понятию о кресте и грехе? Или ты сидя на диване решил своей крест пронести, где думая, что грехи тобой соделанные это твой крест?

А что по поводу выражения, то есть и так: Идущий в ад попутчиков не ищет.... Но идущий в Царствие как раз ищет себе попутчиков.
А вот тот, кто знает место жизни, тот ищет попутчиков и ходит по церквям и собраниям неся свой крест. Как это делали и Апостолы ища учеников.

[Андрейй]

А что по поводу выражения, то иначе написано: Идущий в ад попутчиков не ищет....
А вот тот, кто знает место жизни, тот ищет попутчиков и ходит по церквям и собраниям неся свой крест. Как это делали и Апостолы ища учеников.
Да хоть патокой себя облей, это к теме не имеет отношения.

[Странник]

И Вы прям всё делаете по Его воле?
Идеальных людей не существует. Но наша обязанность к этому (к идеалу) стремиться.

[Андрейй]

Идеальных людей не существует. Но наша обязанность к этому (к идеалу) стремиться.
Идеалы у человеков разные:
кто то все деньги заработать хочет, даже убеждая себя благими намерениями,
что бы после всё раздать нищим, так и рабствует маммоне (Лк.16:13) пока
не истяжут душу несчастного.

[Попутчик]

Да хоть патокой себя облей, это к теме не имеет отношения. Относится... Тот, кто благовествует ходя по церквям и собраниям, то он не для себя благовествует, а для слушающих его. И те, кто внял слову благовествующего, тот становится попутчиком его. Господь указал путь, а все остальные пошедшие за Ним, Его попутчики. Ибо им всем вместе по пути в Царствие идя на одном пути. Пути Христовом.

[Странник]

Идеалы у человеков разные:
кто то все деньги заработать хочет, даже убеждая себя благими намерениями,
что бы после всё раздать нищим, так и рабствует маммоне (Лк.16:13) пока
не истяжут душу несчастного.
Странные мысли, однако. Всем известно, что у христиан один идеал - это Христос.

[Андрейй]

Странные мысли, однако. Всем известно, что у христиан один идеал - это Христос.
Был бы идеал один, то и стремящиеся к нему были бы едины, а мы видим раздрай, и разброд, подобно овцам не имеющим пастыря.
Не мысли странные, а интересы человеков на протяжении последних двух тысяч лет. Хотя для странного вероятно всё странное.

[Странник]

Был бы идеал один, то и стремящиеся к нему были бы едины, а мы видим раздрай, и разброд, подобно овцам не имеющим пастыря.
Не мысли странные, а интересы человеков на протяжении последних двух тысяч лет. Хотя для странного вероятно всё странное.
Вы видимо плохо вчитались в то, что я пишу.
Я пишу о христианах, а не о всех людях.

[Андрейй]

Вы видимо плохо вчитались в то, что я пишу.
Я пишу о христианах, а не о всех людях.
За всех Иисус Христос принёс в жертву Себя,
суть всякая душа по природе христианка (а не обезьянка как в школе внушали).

[Попутчик]

Странные мысли, однако. Всем известно, что у христиан один идеал - это Христос. И чтобы во всём уподобится Христу. Быть Его образом и подобием.

[Heruvimos]

Не согласен, не без негодования и даже гнева был Христос и апостолы к беззакониям и препятствующим проповеди Христа. Вспомните гнев Христов на торгующих и покупающих в храме, вспомните негодование апостола Павла на бьющего Павла слугу первосвященника.
Безропотные и смиренные пред волей Божией не призваны смиряться и быть безропотными перед грехом и грех творящими.
Павел просил прощение , то есть, признал свою неправоту, ибо "гнев человеческий не творит правды Божьей". А Иисус - Бог и гнев у Него соответствующий.

[Попутчик]

За всех Иисус Христос принёс в жертву Себя,
суть всякая душа по природе христианка (а не обезьянка как в школе внушали). Нет. Не за всех и не о всем мире. А за Своих избранных и за тех уверовавших по слову их.

[Ин.17:9] Я о них молю: не о всем мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои.
Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их,

[Heruvimos]

За всех Иисус Христос принёс в жертву Себя,
суть всякая душа по природе христианка (а не обезьянка как в школе внушали).
Греховная у человека природа. Не мечтайте, о том чего нет.

[Андрейй]

Греховная у человека природа. Не мечтайте, о том чего нет.
Это пагубное суждение: природа у человека по сотворению не греховная,
это по падению повредилась, ради чего и Врач (Мф.9:12) врачевствует,
что бы ВСЯКИЙ верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.

[Heruvimos]

Это пагубное суждение: природа у человека по сотворению не греховная,
это по падению повредилась, ради чего и Врач (Мф.9:12) врачевствует,
что бы ВСЯКИЙ верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную.
То есть, по факту - греховная. И если человек не уверует, то грешником и останется.

[Андрейй]

То есть, по факту - греховная. И если человек не уверует, то грешником и останется.
Уверовать это для принятия Сына Божия Спасителя, но для исцеления природы нужно и воскресение,
пока воскресения не состоялось мы от греха страдаем, стареем и умираем (как и сказано наказание за грех - смерть Быт.2:17; Рим.6:23).
Воскресением Господь явил нам нашу природу, и к сему дню путь узкий, сопряжённый с несением креста своего.

[Heruvimos]

Уверовать это для принятия Сына Божия спасителя, но для исцеления нужно и воскресение,
пока воскресения не состоялось мы от греха страдаем, стареем и умираем.
Воскресением Господь явил нам нашу природу, и к сему дню путь узкий, сопряжённый с несением креста своего.
Аминь и аминь.

[Попутчик]

Это пагубное суждение: природа у человека по сотворению не греховная,
это по падению повредилась, ради чего и Врач (Мф.9:12) врачевствует,
что бы ВСЯКИЙ верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Здесь даже и спорить не нужно, достаточно по себе самому рассудить, как родился и каким стал. Это и будет началом создания человека, подобно Адаму описанному в Бытие. И уже каким стал от того, что вкусил от плода. А не брал бы в руки Библию и не читал бы ее, то не знал бы и греха.... Ибо законом познается грех. А где нет закона, там нет и преступления.

[Попутчик]

Уверовать это для принятия Сына Божия Спасителя, но для исцеления природы нужно и воскресение,
пока воскресения не состоялось мы от греха страдаем, стареем и умираем (как и сказано наказание за грех - смерть Быт.2:17; Рим.6:23).
Воскресением Господь явил нам нашу природу, и к сему дню путь узкий, сопряжённый с несением креста своего. Теперь понятно, куда ты клонишь о кресте.... Ибо ты свой крест видишь не в гонениях за имя Господа и Евангелие, а в своих болезнях...
Не принявшие Сына Божия тоже болеют и умирают, но это не крест их, а вполне естественное для человека болеть и умирать от болезней.

[Андрейй]

По временным рамкам несение креста своего ограничивается воскресением,
после которого в кресте своём отпадает необходимость по исцелению
повреждённой природы, которой ради и необходим крест.

[Андрейй]

1. В каком смысле и чей образ являет нам форма Креста, который содержится у нас в такой чести и которому радостно, с любовью и ненасытимым желанием поклоняемся, история которого как бы всей твари известна и повторяема ею?2. Но как божественная сила таинственно живет в нем, – точно так же, как Бог имеет обыкновение действовать во всяком поколении, показывая чудо силы Своей в том, что на материальных532 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note532) предметах во все времена помещает Он страшным образом Свое честное имя и являет в них миру чудеса и величие и посредством их оказывает великие благодеяния человечеству, – <все это мы опишем>, насколько возможно, простым словом о силе достославной и вечной, которая пребывает в Кресте, так чтобы стало понятно, что Он есть Бог, Который совершает и действует все во всем533 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note533) – как среди древних, так и среди <людей> недавнего <времени>,534 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note534) и во веки.3. Мы не говорим о силе в Кресте отличной от той, благодаря которой миры пришли в бытие, <силы> вечной и безначальной, ведущей творение во все времена и непрерывно, божественно и превыше всякого знания,535 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note535) в соответствии с волей Божества Его.4. Что же? Неограниченная сила Божия живет в Кресте, так же как она жила непостижимым образом в том ковчеге,536 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note536) которому Народ537 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note537) поклонялся с великим благоговением и страхом, – <жила>, совершая в нём чудеса и страшные знамения среди тех, кто не стыдился называть его даже Богом,538 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note538) то есть, кто смотрел на него в страхе, как бы на самого Бога, ибо честь досточестного имени Божия была на нем. Не только Народ почитал Его под этим именем, но и иные вражеские народы: Горе нам, ибо Бог Народа пришел сегодня в стан.539 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note539) Та самая сила, что была в ковчеге, живет, как мы веруем, в этом поклоняемом образе Креста, который почитается нами в великом сознании <присутствия> Божия.540 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note540)5. Что же было в этом ковчеге, делавшее его столь страшным и исполненным всяких сил и знамений, помимо сосуда с манной, скрижалей Завета, начертанных Моисеем, и процветшего жезла Ааронова? Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете? Не лежал ли Иисус сын Навин перед ним с утра до вечера, простершись на лице?541 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note541) Не были ли страшные откровения Божии542 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note542) явлены в нем, <вызывавшие> почитание его? Ибо Шехина Божия жила в нем – <та самая>, что живет теперь в Кресте: она ушла оттуда и таинственно вселилась в Крест.6. Не в меньшей <степени> явлена сила этой Шехины в знамениях и силах Креста, чем в тех <предметах>, но даже в большей <степени>. Не были ли все <чудеса>, описанные в Деяниях, совершавшиеся руками апостолов, более великими, чем те, что совершались в древности?543 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note543) Кто не принимает последних, тот не поверит и в первые.544 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note544)7. Ибо многие силою Креста укрощали <диких> зверей, <показывали> дерзновение перед лицом огня, ходили по водам,545 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note545) воскрешали мертвых, останавливали чуму, заставляли источники течь в иссохшей и дикой местности, полагали границы морям, приказывали потокам великих рек течь в обратную сторону, обращали реки вспять.8. Да что говорить об этом? Даже сам сатана со всей его властью страшится образа Креста,546 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note546) когда он начертывается нами против него. Но и о том, что важнее этих <вещей>, послушай. <Предметы>, которые имели место в том служении,547 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note547) со всеми знамениями и силами, происходившими в их присутствии, не могли искоренить даже малый вид греха, тогда как в служении Креста грех (https://azbyka.ru/1/o_grehe) сделался подобен паутине, на которой висит нечто тяжелое, не могущее удержаться на ней. И если смерть была столь страшна для <человеческого> естества, то сейчас даже женщины и дети смеются над ней. Смерть, которая царствует над всем, не только оказалась теперь легче для чад веры, но и у язычников весьма уменьшился страх перед ней по сравнению с тем, что было прежде.548 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note548)9. Почитаем Тот, Кто отменил Свой приговор нам через примирение, совершенное Им ради нас. Благословен Тот, Кто восхотел открыто явить в наши времена вечную любовь Свою, которую имеет Он по отношению к твари.10. Ибо перед той деревянной конструкцией, о которой говорится, что в ней жила Шехина Божия, поклонение, полное ужаса, было постоянно воздаваемо Богу Моисеем и всем Народом.11. Как это так, что Бог сказал в Законе Народу через Моисея: Не поклоняйтесь изделию рук человеческих или какому-либо образу или подобию,549 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note549) – и однако же ковчег рукою плотников был построен, и эти скрижали были высечены руками Моисея из горы и его перстом надписаны? Но поскольку <люди> употребляли имя идолов по отношению к тем <предметам>, они получали наказание, тогда как в случае этих <вещей>, поскольку славное и поклоняемое имя Божие было помещено на них, сила Божия была явлена в них открыто.550 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note550) Помощь и спасение через них получали <люди>, и страшные знамения совершались в них сверхъестественно.12. Такими же <свойствами обладает> Крест.551 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note551) Ибо сразу, как только этот образ изображается на стене или на доске, или изготовляется из каких-либо видов золота или серебра или тому подобного, или вырезается из дерева, тотчас он облекается в божественную силу, которая <некогда> обитала там,552 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note552) и наполняется ею и становится местом божественной Шехины – даже в большей степени, чем <ковчег>.553 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note553) Как служение Нового Завета более досточестно перед Богом, чем то, что имело место в Ветхом Завете, и как есть разница между Моисеем и Христом, и как служение, которое получил Иисус, лучше того, которое было дано через Моисея, и как слава человека более велика и более прекрасна в творении, чем <слава> бессловесных554 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note554) предметов, так же и этот образ,555 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note555) который теперь существует, намного более досточтим по причине чести Того Человека, Которого от нас взяло Божество в жилище Себе, и по причине того божественного благоволения, которое есть в этом Человеке, ставшем полностью храмом Его,556 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note556) – благоволения, отличного от того прообразовательного благоволения, которое <в древности> было в бессловесных предметах, прообразовавших, словно тень, будущие <блага> во Христе.13. Подобным образом если бы мы употребили другое имя по отношению к изготовлению этой формы, мы получали бы наказание, когда бы ни поклонялись ему, как те, которые тогда подменили поклонение Богу идолопоклонством. Ныне же, поскольку это – во имя Человека, в Котором живет Божество, о Котором постоянно говорится в Ветхом Завете, Которого исполнение надеются увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь,557 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note557) мы понимаем все эти <вещи>.558 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note558) Когда мы смотрим на <Крест> во время молитвы или поклоняемся его изображению, которое есть <образ> того Человека, что был распят на нём, божественную силу получаем мы через него и помощи, спасения и неизреченных благ в этом мире и в мире грядущем удостаиваемся – и все это через Крест.14. Ибо и на крышку,559 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note559) которая была там помещена поверх ковчега, которая была изготовлена из золота и <в которой> сила Божия была явлена открыто, не дерзал священник, когда только входил туда, поднять глаза свои и рассматривать ее, так как страшная Шехина Божества была на ней, и более страшным и досточестным был вид у нее, чем у всех прочих предметов, составлявших часть этого служения.560 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note560)15. Ибо говорят православные Отцы,561 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note561) что тайну человечества Господа нашего изображала эта крышка. Если же образ был так страшен, насколько более <страшно> исполнение этих образов и тот самый Первообраз,562 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note562) Которому принадлежат тайны и образы. Но там была строгость и великий страх, которые требовались в том служении, здесь же – милость. Ибо там всякий, кто проявлял дерзновение, действуя беспечно по отношению к тем тайнам, образам и символам, немедленно получал наказание, подобно тем, которые были сожжены огнем своих кадильниц.563 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note563)16. Но <поскольку> здесь излилась благодать без меры, строгость была поглощена милостью, и появилось дерзновение564 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note564) и родилась некая беспечность – не настоящая, конечно же! – но преизбыток дерзновения; а дерзновение обычно прогоняет страх, благодаря великой милости Божией, которая изливается на нас во все времена.17. Для истинно верующих зрение Креста – не малая вещь, ибо все тайны понимаются через него. Но всякий раз, когда они поднимают глаза и смотрят на него, они как бы вглядываются в лик Христа и так <выражают> они почтение к нему: видение его драгоценно для них и страшно, и в то же время вожделенно. И поскольку они также являются детьми, они имеют еще больше дерзновения к Нему, как дети обычно имеют дерзновение к своим родителем по причине доверчивой любви.565 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note565)18. И всякий раз, когда приближаемся мы к Кресту, мы как бы к телу Христову приближаемся: так это представляется нам по вере в Него.566 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note566)19. И через наше приближение к Нему и всматривание в Него мы сразу сознательно восходим умом своим на небо. Как бы благодаря некоему невидимому и сверхчувственному видению и почтению <по отношению> к человечеству Господа нашего поглощено сокровенное видение наше неким созерцанием таинства веры.20. Поэтому мы не стыдимся называть Его567 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note567) также Господом, Спасителем и даже Богом, ибо должны мы приносить молитву Ему как Создателю.568 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note568)21. Все это, как мы веруем, принадлежит тому Человеку, чей <Крест> благоговейно почитается нами во имя Его и из-за Него; и все, что относится <к Кресту>, говорится о Нем. Мы также без опасения называем человечество569 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note569) Господа нашего, Который поистине есть Человек, Богом, Создателем и Господом, и <слова о том>, что Его руками были устроены миры и все было сотворено,570 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note570) мы божественным образом относим к Нему.571 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note571) Ибо Тот,572 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note572) Кому принадлежит все это, добровольно вселился573 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note573) в Него574 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note574) и дал Ему честь Своего Божества и власть над всем, по причине благодеяний, которые тварь через Него должна была получить и начало которым было <положено> на Кресте. Также и ангелам приказал Он служить Ему, по словам блаженного Павла: Вводя Первородного во вселенную, Он сказал: И да поклонятся Ему все ангелы Божии.575 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note575) Ибо Он даровал Ему быть поклоняемым вместе с Собою без различения, единым поклонением: Ему – Человеку, Который стал Господом, и Божеству равным образом. Хотя естества сохраняются с их свойствами, нет <никакого> различия в чести.22. Ибо мы веруем, что все, что относится к Нему,576 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note576) поднято до Того,577 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note577) Кто принимает это на Себя, возжелав, чтобы Он578 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note578) участвовал в этой славе. Через Крест стало известным для нас все это, и точное знание о Создателе получили мы через этот предмет, который столь презренным считают неверующие.23. Во Христе поистине удостоены любви Создателя и любви друг к другу все словесные существа – ангелы и люди равным образом,579 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note579) <ради> единого исповедания единого Бога, Господа всего.24. Ибо Крест – это одеяние Христа, точно так же, как человечество Христа – одежда Божества Его. Так <Крест служит> образом, ожидая времени, когда истинный Прообраз будет явлен: тогда те предметы будут не нужны. Ибо Божество живет в человечестве неотделимо, без конца и навеки, то есть без ограничения. Поэтому мы смотрим на Крест как на место Шехины Всевышнего, святилище Господне, океан тайн домостроительства Божия.25. Этот образ Креста являет нашему оку веры тайну двух Заветов, как было показано выше в своем месте. Ибо это также печать домостроительства Спасителя нашего.26. Когда бы ни смотрели мы на Крест таким образом,580 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note580) с утихшими мыслями,581 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note581) собирается и встает перед внутренними очами нашими воспоминание всецелого домостроительства Господа нашего.27. Тот, в Ком обитает полнота Божества телесно,582 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note582) как человек входил в двери грешников, презренный и умаленный перед людьми, не имевший ни величия, ни вида, по словам Исаии-пророка.583 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note583)28. О чудо! Создатель в человеческом <облике> входил в дом мытарей и блудниц, и когда они благодаря Ему584 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note584) обращались к Нему, Он убеждал их, давая им уверенность в примирении с Ним посредством учения Своего. И слово истины запечатлел Он истинными свидетельствами в силах и знамениях. И красотою вида Его и любовью Его привлечена была вся вселенная к единому исповеданию Бога, Господа всех, и знание о едином Создателе было посеяно в каждом человеке.29. И наконец все, кто приняли учение Его, утвердились в надежде, которую Он дал им, благодаря <тому, что> Своей собственной Кровью запечатлел слова Свои, <сказанные> им. Смертью Своей и воскресением Своим утвердил Он двенадцать мужей, которые из всего рода Адамова для этого служения были избраны по предведению Господа. И среди неизреченного великолепия Он585 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note585) поднял Его к Себе на небо – на то место, куда не ступала ни одна тварь, но куда Он пригласил Своим собственным действием все словесные <существа>, ангелов и людей – к тому блаженному Входу, чтобы наслаждаться в божественном свете, в который облачен Человек,586 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note586) исполненный святости и в чести и сиянии неизреченном пребывающий теперь с Богом.30. Таковы тайны, которые несет <в себе> святой образ Креста: это причина сил, которые Создатель совершает через него для всего мира. Таков <образ>, которому мы с радостью поклоняемся и <который> почитаем: от вечности отмечен Он был в сознании Создателя, чтобы через этот образ Он мог дать всякому познание славы Его и свободу, которую намеревался Он прибрести через него для всего человечества.31. Благословен Бог, Который посредством материальных587 (https://azbyka.ru/otechnik/Isaak_Sirin/o-bozhestvennyh-tajnah-i-o-duhovnoj-zhizni/11#note587) предметов на всякое время таинственно приводит нас к знанию невидимости Своей; Он сеет и напечатлевает в разуме нашем память о заботе Его о нас во всех поколениях, посредством видимых форм связывая разум наш любовью к сокровенности Его.32. Да возвеселятся сердца наши в тайнах веры, которыми мы обладаем; возликуем о Боге, Который так много заботится о нас. Войдем созерцанием разума нашего в это восхитительное дело, которое Он предпринял ради нас. Возрадуемся в надежде, которая открылась нам, чадам Христовым, в тайне Нового Завета, который мы получили через Него.33. Достопоклоняем Бог, Который ради нашего спасения делает все в мире, чтобы приблизить нас к Себе прежде, чем откроется то будущее <состояние>, в котором мы получим блага, достойные сынов Божиих.34. Достопоклоняема тайна силы Креста, даровавшего нам все это. Ангельского знания удостоились мы через него благодаря силе, посредством которой всякая тварь была сотворена – как видимая, так и невидимая.35. Всяких хвалений, прославлений и славословий достойно божественное Естество, Которое сотворило нас, дало нам все эти вещи и даст нам другие: Ему да будет поклонение, честь и прославление во веки веков. Аминь.