Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе) о вине.

[Денис Васильевич]

«В меру принятое вино – самый большой профессор. Оно, как хороший хирург, безболезненно открывает сердце и приносит в него любовь».

[Странник]

«В меру принятое вино – самый большой профессор. Оно, как хороший хирург, безболезненно открывает сердце и приносит в него любовь».
Пьяницы Царства Божьего не наследуют. Имейте это в виду.

[Денис Васильевич]

Пьяницы Царства Божьего не наследуют. Имейте это в виду.

А где здесь сказано про пьянство? Святой говорит: "В меру принятое вино". У вас отношение к алкоголю, как у евангелика.

[Странник]

А где здесь сказано про пьянство? Святой говорит: "В меру принятое вино". У вас отношение к алкоголю, как у евангелика.
Я просто предупредил, что спиться можно. Кто знает где эта мера, между "умеренно" и "алкоголизм"?

[Денис Васильевич]

Я просто предупредил, что спиться можно. Кто знает где эта мера, между "умеренно" и "алкоголизм"?

Ну вот я за многие года, не спиваюсь. Пью умеренно, не всегда.

[Ольга Ко]

«В меру принятое вино – самый большой профессор. Оно, как хороший хирург, безболезненно открывает сердце и приносит в него любовь».

Вино в Библии упоминается и как буквальный напиток, и в духовном смысле. И в том и в другом случае необходимо равновесие, умеренность и разборчивость. Примечательным является отношение Бога к употреблению вина в прямом случае и влияние его на служение Богу. Всем имеющим священнические обязанности даны чёткие повеления: «И сказал Господь Аарону, говоря: Вина и крепких напитков не пей ты и сыны твои с тобою, когда входите в скинию собрания, чтобы не умереть. Это вечное постановление в роды ваши, Чтобы вы могли отличать священное от несвященного и нечистое от чистого, И научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь чрез Моисея.» (Левит 10:8-11). По этим словам получается, что человек после употребления вина, в глазах Бога, утрачивает способность «отличать священное от несвященного и нечистое от чистого», а так же право «научать сынов Израилевых всем уставам, которые изрек им Господь». Даже вход во внутренний двор храма для употребивших вино был настрого запрещен: «вина не должен пить ни один священник, когда идет во внутренний двор.» (Изекииль 44:21). Особым служителям Бога - назореям запрет на употребление вина распространялся на весь срок назорейства: «если мужчина или женщина решится дать обет назорейства, чтобы посвятить себя в назореи Господу, то он должен воздержаться от вина и крепкого напитка, и не должен употреблять ни уксуса из вина, ни уксуса из напитка, и ничего приготовленного из винограда не должен пить, и не должен есть ни сырых, ни сушеных виноградных ягод; » (Числа 6:2-4).
Но простым людям в обыденной жизни Бог позволял умеренное употребление вина и оно даже было частью традиций еврейских праздников. Для человека имеет значение сколько времени в своей жизни этот человек готов отвести служению Богу, а сколько празднику жизни и это не сложно определить, в том числе, по его отношению у употреблению вина.

[Vardan]

«В меру принятое вино – самый большой профессор. Оно, как хороший хирург, безболезненно открывает сердце и приносит в него любовь»

Преподобный Гавриил Самтаврийский (Ургебадзе) о вине
Как человек немного поживший в Грузии, в Армении, и в других частях Кавказа, хочу внести немного ясности в понимание этих не простых слов.

1) Кавказские, в частности армянское и грузинское домашнее вино - особенное, нельзя сравнить со всякой бурдой.
В наше время, под видом вина, продают различные суррогаты.

2) Грузины и армяне, другие кавказские народы, умеют пить без дальнейших негативных последствий. То есть, выпили несколько бокалов хорошего вина, но мирно и дружно разошлись, никому морду не набили, жену на улицу не выгнали, не устраивают попойку на всю оставшуюся неделю и т.д.

3) Небольшое количество хорошего домашнего вина пьют в семейной обстановке и в хорошей компании друзей, по какому-то особенному случаю.


Если человек не умеет пить, или нет хорошего вина, если нет хорошей компании или ситуация не позволяет расслабляться - то будет лучше воздержаться от вина, чтобы его употребление не сказалось плохо на человеке, а также не нужно вводить в искушение других людей, которые не пьют совсем.