Желание небесной награды, не является грехом

[Денис Васильевич]

Впрочем, если желание награды и не есть совершенство, Бог, однакоже не возбраняет человеку помышлять о награде; и даже Сам употребляет мысль о награде для поощрения человека к исполнению заповедей и к достижению совершенства...

По сему разсуждению, каждый из слышащих сие имеет случай предложить себе, и может просто для себя решить, – не маловажный, надеюсь, для каждаго из нас вопрос: истинный ли я Христианин, или нет? Если ты истинный Христианин: то ты верно не привязан душою ко временному благополучию; не пристрастен к земным наградам; поощряешь и утешаешь себя мыслию о награде небесной и вечной. А если ты забываешь о небесной и вечной награде, домогаясь временной корысти, чести, удобства жить в свое удовольствие: не прельщайся; такия расположения не показывают духа истинно Христианского. Кто управляется и одушевляется желанием только земной награды: тот есть земный Ветхозаветник, далекий от совершенства духовного, и от стяжания сокровища небесного. Кто делает добрыя дела для временной корысти, или для славы человеческой: тот еще не вышел из области язычества; он выработывает кумиры добродетелей на продажу или на зрелище: он восприемлет мзду свою от человеков, и потому небеса и Бог ничем более не должны ему...

Господи, щедрый в обещании, и верный в исполнении, Утверди нас в благотворном памятовании и чаянии «мзды многия на небеси», да и воздаяния земныя не будут для нас приманчивы, и скорби или потери временныя не будут несносны. Аминь.

Святитель Филарет Московский (Дроздов)
Слова и речи
61. Беседа о небесной награде

[Денис Васильевич]

Полный годичный круг кратких поучений. Том III (июль – сентябрь)
Протоиерей Дьяченко Григорий Михайлович

Поучение 1-е. Св. архидиакон Лаврентий

О благотворности памятования о небесной награде

I. Ныне ублажаемый св. архидиакон Лаврентий пострадал в гонение Валериана. Его обвиняли в том, что он посещал христиан, скрывавшихся в пещерах, носил им пищу и одежду, и скрыл сокровища римской церкви.

Римский епарх предал его мучениям, а потом, показав ему орудия еще более ужасных страданий, говорил ему: «всеми этими орудиями буду мучить тебя, если не исполнишь повелений моих. Почему ты не хочешь назвать скрывающихся христиан? Назови их сейчас, а сам поклонись богам. Твои сокровища не спасут тебя». Лаврентий отвечал: «исполни твои угрозы. Что ты называешь мучением, то для христиан слава и радость. Скрывающихся христиан я не назову тебе, потому что ты недостоин видеть тех, которых имена написаны на небесах. Я надеюсь не на сокровища земные, а на те блага, которые Господь уготовал любящим Его». Святого подвергли бичеваниям, жгли на огне, но св. архидиакон твердо переносил все. Когда новые мучения не поколебали твердости мученика, епарх велел принести железную решетку. Положив на нее мученика, разложили под ней горящие уголья. Лаврентий, мучаясь на огне, говорил епарху: «Эти горячие уголья готовят мне прохладу и покой, а тебе – вечные мучения». Чрез некоторое время, он сказал, обращаясь к служителям: «Уже испеклось; пора повернуть». Во время этих страданий небесная радость сияла на лице его; и наконец он, с молитвой за врагов, предал душу свою Богу. Ночью пресвитер Иустин с одним христианином взяли тело мученика и предали его христианскому погребению. Подвиг страдания его совершился в 258 году по Рождестве Христовом.

[Денис Васильевич]

Мой знакомый католик Азамат (в крещении Иоанн), писал о цитате Марка Подвижника, что здесь под словом «мы» надо понимать совершенных, «мы» в смысле тех, кто идёт возвышенным (и, скорее, созерцательным) путём любви-каритас, а не обычным путём добродетелей ради наград. Таких «мы» - единицы. Азамат отвечал на следующую цитату преподобного Марка: «Мы, которые удостоились бани пакибытия совершаем добрые дела не ради воздаяния, но для сохранения данной нам чистоты». А для нас всех остальных, уместны слова святителя Иоанна Златоуста: «Пока еще продолжается торг, купим милостыню, или, вернее, — чрез милостыню купим спасение». Ну и в целом, награда (заслуга) за добрые дела (дела веры), это библейская тема.

[Денис Васильевич]

Патр. Сергий Страгородский отвергал спасение «ради наград». Но ему хорошо ответил архиеп. Серафим Соболев:

https://azbyka.ru/otechnik/Serafim_Sobolev/iskazhenie-pravoslavnoj-istiny-v-russkoj-bogoslovskoj-mysli/4

Смотрите Главу II.

«Отрицательное отношение А. Сергия к доброделанию из-за наград и наказаний. Признание им единственного вида христианского доброделания: из-за любви к добру и к Богу. Несостоятельность такого взгляда с точки зрения святоотеческого учения и самой жизни. Ниспровержение всего Божественного домостроительства, как плод этого отрицания».

[Сергей 86]

мир вам.


И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
1 Коринфянам 15:19


христианин должен видеть будущее - а именно жизнь уже на Небесах. тогда он будет ценить духовные вещи (и награды от Бога) более чем все земное.


чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни.
1 Тимофею 6:18-19


увы, совр. христианину это наверное труднее. увидеть что-то дальше мночисл. нынешних проблем. отказаться от планов (или мечтаний) отн. обустройства своей земной жизни.
а придется. выбор станет перед каждым...

[Тимофей-64]

Добродетелью является ЛЮБОЕ сознательное исполнение ВОЛИ БОЖИЕЙ.
Нет возражений?
Тогда дальше.
Воля Божия есть ли в том, чтобы взыскающий Господа получил НЕБЕСНЫЕ ДАРЫ?
Да, безусловно. ПУСТЬ НАПОЛНИТСЯ ПИР МОЙ ВОЗЛЕЖАЩИМИ - вот воля Домовладыки (для исполнения которой еще потрудиться надо).

Следовательно, наполнение трапезы Царства - это добродетель со стороны людей.

Дополнительный вопрос оппонентов:
Если человек желает получить "местечко за трапезой", может ли он тем самым кого-то "отпихнуть", лишить этого места?
Судя по Евангелию, такая ситуация невозможна. Даже напротив. Придя или стремясь на трапезу оную, непременно еще и друга какого-нибудь приведешь.

Поэтому усматривать в стремлении к небесным наградам проявления земного эгоизма - это НЕЧЕСТНО.

[Григорий Р]

христианин должен видеть будущее - а именно жизнь уже на Небесах.


То есть уже в этой жизни представлять себя в лучах славы?
Справа от локтя Христа.
Не дальше!
Желать этого - добродетель.

[Денис Васильевич]

христианин должен видеть будущее - а именно жизнь уже на Небесах.

Одно дело желать, другое дело уже видеть. Это разное. Моя тема о том, что нет греха в том, чтобы желать небесной награды.

[Ольга Ко]

Впрочем, если желание награды и не есть совершенство, Бог, однакоже не возбраняет человеку помышлять о награде; и даже Сам употребляет мысль о награде для поощрения человека к исполнению заповедей и к достижению совершенства...

По сему разсуждению, каждый из слышащих сие имеет случай предложить себе, и может просто для себя решить, – не маловажный, надеюсь, для каждаго из нас вопрос: истинный ли я Христианин, или нет? Если ты истинный Христианин: то ты верно не привязан душою ко временному благополучию; не пристрастен к земным наградам; поощряешь и утешаешь себя мыслию о награде небесной и вечной. А если ты забываешь о небесной и вечной награде, домогаясь временной корысти, чести, удобства жить в свое удовольствие: не прельщайся; такия расположения не показывают духа истинно Христианского. Кто управляется и одушевляется желанием только земной награды: тот есть земный Ветхозаветник, далекий от совершенства духовного, и от стяжания сокровища небесного. Кто делает добрыя дела для временной корысти, или для славы человеческой: тот еще не вышел из области язычества; он выработывает кумиры добродетелей на продажу или на зрелище: он восприемлет мзду свою от человеков, и потому небеса и Бог ничем более не должны ему...

Господи, щедрый в обещании, и верный в исполнении, Утверди нас в благотворном памятовании и чаянии «мзды многия на небеси», да и воздаяния земныя не будут для нас приманчивы, и скорби или потери временныя не будут несносны. Аминь.

Святитель Филарет Московский (Дроздов)
Слова и речи
61. Беседа о небесной награде

Впрочем, если желание награды и не есть совершенство, Бог, однакоже не возбраняет человеку помышлять о награде; и даже Сам употребляет мысль о награде для поощрения человека к исполнению заповедей и к достижению совершенства...

Апостол Павел так высказал обсуждаемую мысль: «мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.» (2 Коринфянам 4:18). Под невидимой наградой от Бога апостол понимал не только наследование неба, но и наследование земли. «Праведники наследуют землю, и будут жить на ней вовек.» (Псалом 36:29). Нет ничего плохого от того что человек обустраивает свою жизнь и заботится о физическом благополучии своей семьи – напротив, это его обязанность от Бога: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.»(1 Тимофею 5:8).

Грехом в глазах Бога является то, что человек чрезмерно увлёкшись мечтами о награде в жертву своим мечтам приносит другие обязанности от Бога или берёт на себя более прав и обязанностей, чем предназначил ему Бог. Аналогичные «благие намерения» погубили Озу (2 Царств 6:2-7).

В глазах Бога любой перекос - и нерадение и чрезмерное рвение являются грехом.

Кто делает добрыя дела для временной корысти, или для славы человеческой: тот еще не вышел из области язычества; он выработывает кумиры добродетелей на продажу или на зрелище: он восприемлет мзду свою от человеков, и потому небеса и Бог ничем более не должны ему...

Это умозаключение в Библии поддерживается следующими стихами: «Даром получили — даром давайте» (Матфея 10:8). «вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Луки 16:25) Прообразом для новозаветных служителей Бога были левиты Ветхого Завета. О них, при дележе обетованной земли, было сказано: «колену Левиину Моисей не дал удела: Господь, Бог Израилев, Сам есть удел их, как Он говорил им.» (Иисус Навин 13:33). Сегодня по образу Ветхого Завета часть служителей Бога (как левиты) наследуют небо, а другие (как 11 других колен) – воскресение и жизнь на земле.

Среди тех, кто предназначен воскреснуть на земле, есть те, кто стремится брать на себя руководство в собрании вот этих служителей Бог одобряет: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. » (1 Тимофею 3:1).

[Денис Васильевич]

Ольга, извините, но я не читаю антитринитариев, которые обманываются сами и других простых людей обманывают, используя ложные переводы Писания, которые элементарно противоречат греческому подстрочнику (я про другую тему). Вы в другой теме использовали перевод, имеющий вариацию перевода нового мира, искажающий смысл. В греческом оригинале, который вы сами можете сравнить по подстрочному переводу, смысл: "не считал грабежом быть равным Богу". В ваших ложных вариациях переводов, изменен смысл, и теперь он в них такой: "не помышлял о посягательстве — о том, чтобы быть равным Богу". Вариации ваших переводов могут меняться, но такой ложный смысл сохраняется. Правильный перевод говорит о равенстве, а иеговистский переворачивает смысл, говорит о неравенстве. А приводимые вами переводы, это различные вариации иеговистского перевода. Что касается вас, я с вами решил поступить, как советует Апостол Павел: "Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся".

[Romulus]

Впрочем, если желание награды и не есть совершенство, Бог, однакоже не возбраняет человеку помышлять о награде; и даже Сам употребляет мысль о награде для поощрения человека к исполнению заповедей и к достижению совершенства...

По сему разсуждению, каждый из слышащих сие имеет случай предложить себе, и может просто для себя решить, – не маловажный, надеюсь, для каждаго из нас вопрос: истинный ли я Христианин, или нет? Если ты истинный Христианин: то ты верно не привязан душою ко временному благополучию; не пристрастен к земным наградам; поощряешь и утешаешь себя мыслию о награде небесной и вечной. А если ты забываешь о небесной и вечной награде, домогаясь временной корысти, чести, удобства жить в свое удовольствие: не прельщайся; такия расположения не показывают духа истинно Христианского. Кто управляется и одушевляется желанием только земной награды: тот есть земный Ветхозаветник, далекий от совершенства духовного, и от стяжания сокровища небесного. Кто делает добрыя дела для временной корысти, или для славы человеческой: тот еще не вышел из области язычества; он выработывает кумиры добродетелей на продажу или на зрелище: он восприемлет мзду свою от человеков, и потому небеса и Бог ничем более не должны ему...

Господи, щедрый в обещании, и верный в исполнении, Утверди нас в благотворном памятовании и чаянии «мзды многия на небеси», да и воздаяния земныя не будут для нас приманчивы, и скорби или потери временныя не будут несносны. Аминь.

Святитель Филарет Московский (Дроздов)
Слова и речи
61. Беседа о небесной награде


На сколько я помню этот вопрос еще рассматривал св.Григорий Богослов -он говорил есть рабы которые из за страха наказания , наемники которые за плату(награду от Бога) и сыны которые из за любви(к Богу) -но все три пути ведут к одной цели к Богу

Какая разница все три способа ведут к Богу . "Цель оправдывает средства , если Цель спасение Души "(св. Игнатий Лойола)

[Vardan]

Возникают вопросы:

Какую награду уготовил Господь для людей?

О какой награде могут помышлять сами люди?

Возможно, что люди могут помышлять о каких-то наградах, которые Господь посчитает греховными?

[Странник]

Возникают вопросы:
Какую награду уготовил Господь для людей?


Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его (1Кор.2:9).

[Сергей 86]

Одно дело желать, другое дело уже видеть. Это разное. Моя тема о том, что нет греха в том, чтобы желать небесной награды.
нельзя желать того, чего не видно.
а так да. нет греха. и это не ради себя, а ради дела Божьего тут на земле...
которое Он делает через нас - Тело Христа.

[Сергей 86]

То есть уже в этой жизни представлять себя в лучах славы?
Справа от локтя Христа.
Не дальше!
Желать этого - добродетель.
Приветствую брат.
странные взгляды на протестантизм.
или скажем иначе - обобщения не всегда верны.
Мы во Христе. если себя от Него не отдаляем. иначе нам Его не видать ни тут на земле, ни Там.

[Сергей 86]

Возникают вопросы:

Какую награду уготовил Господь для людей?

О какой награде могут помышлять сами люди?

Возможно, что люди могут помышлять о каких-то наградах, которые Господь посчитает греховными?
Мир Вам!

логичный вопрос - а какие конкретно награды?
-
Итак, братия мои возлюбленные и вожделенные, радость и венец мой, стойте так в Господе, возлюбленные.
-
Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться:
пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду;
и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
-
не могу еще найти МП - нет времени.
плоды проповеди Евангелия - спасенные во Христе люди - и есть награда.
то, чем мы способствовали проповеди Евангелия - как его соучастники - и есть награда. будь то свидетельство о Христе, или молитва даже (хотя есть и могущественные дары Духа, есть и чудеса и знамения).
это радость называться соучастником и со-служителем Евангелия ради Царства Его.


для себя лично награда - это быть со Христом вечно. большей награды нет ибо быть не может.
еще, убитые во время гонений - воскреснут во время Его прихода (до начала 1000летнего Царства).
а так желать себе отдельный дворец с видом на престол Божий - это не то. мертвый для себя и живой для Бога - такого себе не пожелает.
Слава Господу за все.