Жена из Откровения Иоанна

[Денис Васильевич]

Тема не является вопросом, просто не нашел подходящий раздел, поэтому решил поместить информацию сюда.

Откровение: Ковчег – это женщина!

Это триумфальный момент Откровения: седьмой трубный звук. Вот-вот появится долгожданный Ковчег, и вот как это происходит, Откровение 11:19-12 :

Тогда открылся храм Божий на небесах, и ковчег завета Его был виден в храме Его; и были вспышки молний, громкие звуки, раскаты грома, землетрясение и сильный град.

И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд; Она была беременна и кричала в родовых муках, в муках о родах.

Кто эта женщина, которая также является Ковчегом?

(А) Она носит корону из двенадцати звезд, по одной для каждого из Двенадцати Колен. Таким образом, она олицетворяет собой исполнение собирания двенадцати рассеянных колен Израилевых, предсказанное в Иеремии 29:14, а также изложенное всего несколькими стихами ранее в Откровении 11:15: «Царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа его, и Он будет царствовать во веки веков».

(Б) Она носит эту корону на небесах, поэтому она должна быть Царицей Небесной. Поскольку двенадцать звезд представляют колена Израилевы, она должна быть Царицей объединенного Царства Израиля, которым правили Царь Давид и Царица-Мать.

(В) Ее дитя – Мессия, потому что несколькими стихами ниже в Откровении 12:5 нам сказано, что «она родила Младенца мужеского пола, Который должен править всеми народами жезлом железным, но Дитя Ее было восхищено к Богу и к престолу Его». «Жезл железный» – это отсылка к Мессии из Псалма 2:9.

Поэтому Мария изображена на Небесах. Так же, как Илия, Моисей и Моисеев ковчег, Мария в Новом Завете описывается как находящаяся на небесах. Дева Мария была принята так же, как и другие.

Скотт Смит - католический адвокат, писатель и богослов.

[Денис Васильевич]

4071

«Богоматерь Знамения-Ковчег Милосердия» Святого Станислава, Чикаго: самая большая в мире Дароносица для Евхаристии.

[Денис Васильевич]

Первоисточник на английском - https://www.thescottsmithblog.com/2017/04/proving-assumption-of-mary-part-four.html

[Денис Васильевич]

Кстати, это пятая Славная Тайна Розария - Увенчание Пресвятой Богородицы небесной славой!

[Денис Васильевич]

Идентификация Марии как «жены, облеченной в солнце» в Откровении 12 находит поддержку у Отцов Церкви. Первым сохранившимся патристическим источником отождествления Марии с женщиной из Откровения 12 является святой Епифаний Саламинский (ум. 403). Он писал:

«Но в другом месте, в Апокалипсисе Иоанна, мы читаем, что дракон бросился на женщину, которая родила младенца мужского пола; но были даны крылья орла, и она полетела в пустыню, где дракон не мог достать ее» (Откр. 12:13-14). Это могло произойти в случае Марии».

Стив Пулука, преподаватель литургики, церковной истории и патристики в колледже Мэнор, комментирует, что:

«В этом отрывке просто упоминается, что существует ассоциация, но он сам не поддерживает эту точку зрения всецело. Он квалифицирует идентификацию с Марией не осмеливается утверждать это с абсолютной уверенностью. Но это молчание о ранних свидетельствах в такой же степени является отражением недостатка материала, интерпретирующего Откровение вообще из того периода времени. Ссылки на любой аспект книги немногочисленны и редки в сохранившейся литературе. Но прохладное упоминание Епифания показывает, что существование идентификации женщины как Марии в тот же период времени было достаточно распространено, чтобы он не мог пройти мимо текста без комментария по нему».

Мариолог Майкл О'Кэрролл отмечает, что «есть упоминание у Андрея Кесарийского о людях, которые отождествляли женщину с Марией:

«Под женою, облеченною в солнце, некоторые всецело разумели Пресвятую Богородицу».

И Епифаний Саламинский, и Андрей Кесарийский оба отмечают, что некоторые люди отождествляли женщину, одетую в солнце, с Марией, Матерью Иисуса; но они не говорят, кем были эти люди. Следовательно, можно сказать, что это мнение было известно в четвертом веке.

В 430 году нашей эры Кводвультдеус, ученик и друг святого Августина Гиппонского, сделал первую откровенно марианскую идентификацию женщины из Откровения 12:

«Никто из вас не знает, что дракон был дьяволом. Женщина означала Деву Марию».

[Михаил Малачи]

Жена облаченная с Солнце - это о Деве Марии.
И хотя я знаю что в Евангелии нет упоминания о злых кознях Дракона, мне все же хочется верить что все было именно так.

[Денис Васильевич]

Мариолог Майкл О'Кэрролл утверждает, что:

«В шестом веке философ Ойкумений, греческий автор дошедшего до нас комментария ко всей книге Апокалипсиса, интерпретирует отрывок в марианском смысле. Он считает, что видение справедливо показывает Марию как небесную, чистую душой и телом, возвышенную, хотя она разделяет нашу человеческую природу».

[Денис Васильевич]

Католик пишет:

Дело в том, что в Жене из Апокалипсиса если только видеть Израиль или НЗ-Церковь, то мы приходим к абсурду, ибо Израиль никогда не был чистым и святым, а НЗ-Церковь никогда не порождала Христа, но наоборот Он её породил. Т. о., мы должны истолковать 12 гл. только как Марию, Которая в Своей личности объединяет ВЗ- Израиль и НЗ- Церковь и субъектно представляет их в Божественном Царстве.

[Денис Васильевич]

Комментарий Экумения на Откр. 12:6 :

А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней.

"Разве младенец был спасен от козней дракона, а жена подверглась истреблению? Конечно, нет. Она и сама была спасена бегством в Египет, который был пустыней, освободившись от происков Ирода. И там, говорит Иоанн, она жила и питалась тысячу двести шестьдесят дней, что составляет три с половиной года без малого. Ибо столько времени пробыла в Египте Богородица до кончины Ирода, после которого повеление ангела вновь привлекло их в Иудею".

[Денис Васильевич]

4083

4084

4085

4086

Иконы Богородицы: Жена, облеченная в солнце

[Денис Васильевич]

Иисус называет Свою Мать «женщиной» в Иоанна 2:4 и 19:26. Особенно если учесть, что тот же самый апостол Иоанн написал Евангелие от Иоанна и Книгу Откровения, не будет преувеличением сказать, что святой Иоанн имел в виду Марию, когда использовал знакомый термин «женщина» в качестве описания Богоматери Апокалипсиса.

[Мария М.]

Тема не является вопросом, просто не нашел подходящий раздел, поэтому решил поместить информацию сюда.

Откровение: Ковчег – это женщина!

Это триумфальный момент Откровения: седьмой трубный звук. Вот-вот появится долгожданный Ковчег, и вот как это происходит, Откровение 11:19-12 :

Тогда открылся храм Божий на небесах, и ковчег завета Его был виден в храме Его; и были вспышки молний, громкие звуки, раскаты грома, землетрясение и сильный град.

И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд; Она была беременна и кричала в родовых муках, в муках о родах.

Кто эта женщина, которая также является Ковчегом?

(А) Она носит корону из двенадцати звезд, по одной для каждого из Двенадцати Колен. Таким образом, она олицетворяет собой исполнение собирания двенадцати рассеянных колен Израилевых, предсказанное в Иеремии 29:14, а также изложенное всего несколькими стихами ранее в Откровении 11:15: «Царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа его, и Он будет царствовать во веки веков».

(Б) Она носит эту корону на небесах, поэтому она должна быть Царицей Небесной. Поскольку двенадцать звезд представляют колена Израилевы, она должна быть Царицей объединенного Царства Израиля, которым правили Царь Давид и Царица-Мать.

(В) Ее дитя – Мессия, потому что несколькими стихами ниже в Откровении 12:5 нам сказано, что «она родила Младенца мужеского пола, Который должен править всеми народами жезлом железным, но Дитя Ее было восхищено к Богу и к престолу Его». «Жезл железный» – это отсылка к Мессии из Псалма 2:9.

Поэтому Мария изображена на Небесах. Так же, как Илия, Моисей и Моисеев ковчег, Мария в Новом Завете описывается как находящаяся на небесах. Дева Мария была принята так же, как и другие.

Скотт Смит - католический адвокат, писатель и богослов. Жена, родившая младенца в муках рождения, это душа.

[Михаил67]

Тема не является вопросом, просто не нашел подходящий раздел, поэтому решил поместить информацию сюда.

Откровение: Ковчег – это женщина!

Это триумфальный момент Откровения: седьмой трубный звук. Вот-вот появится долгожданный Ковчег, и вот как это происходит, Откровение 11:19-12 :

Тогда открылся храм Божий на небесах, и ковчег завета Его был виден в храме Его; и были вспышки молний, громкие звуки, раскаты грома, землетрясение и сильный град.

И явилось на небе великое знамение: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд; Она была беременна и кричала в родовых муках, в муках о родах.

Кто эта женщина, которая также является Ковчегом?

(А) Она носит корону из двенадцати звезд, по одной для каждого из Двенадцати Колен. Таким образом, она олицетворяет собой исполнение собирания двенадцати рассеянных колен Израилевых, предсказанное в Иеремии 29:14, а также изложенное всего несколькими стихами ранее в Откровении 11:15: «Царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа его, и Он будет царствовать во веки веков».

(Б) Она носит эту корону на небесах, поэтому она должна быть Царицей Небесной. Поскольку двенадцать звезд представляют колена Израилевы, она должна быть Царицей объединенного Царства Израиля, которым правили Царь Давид и Царица-Мать.

(В) Ее дитя – Мессия, потому что несколькими стихами ниже в Откровении 12:5 нам сказано, что «она родила Младенца мужеского пола, Который должен править всеми народами жезлом железным, но Дитя Ее было восхищено к Богу и к престолу Его». «Жезл железный» – это отсылка к Мессии из Псалма 2:9.

Поэтому Мария изображена на Небесах. Так же, как Илия, Моисей и Моисеев ковчег, Мария в Новом Завете описывается как находящаяся на небесах. Дева Мария была принята так же, как и другие.

Скотт Смит - католический адвокат, писатель и богослов.

Полнейший информационный бред...

[Михаил67]

Жена, родившая младенца в муках рождения, это душа.

Что то приблизительно. Но не понятно продолжение утверждения.