Совещание Поместных Православных и Древних Восточных Церквей

[Vardan]

16-17 сентября 2024 года на территории Патриаршего центра «Логос» Коптской Церкви в монастыре преподобного Паисия Великого в Нитрийской пустыне (Египет) прошло Совещание Поместных Православных и Древних Восточных Церквей.

Мероприятие состоялось по приглашению Святейшего Патриарха Коптского Тавадроса II и было посвящено вопросам упрочения единства между Поместными Православными Церквами и Древними Восточными Церквами, в первую очередь, в части имплементации результатов официального богословского диалога, имевшего место в 1989-1993 годы — во время активной деятельности Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами. Также на встрече обсуждались другие вопросы, касающиеся широкой повестки межхристианского сотрудничества.

С православной стороны в работе Совещания приняли участие делегаты от Константинопольской, Александрийской, Антиохийской, Иерусалимской, Русской, Румынской, Болгарской, Кипрской, Элладской, Польской, Албанской Православных Церквей и Православной Церкви в Америке. С древневосточной стороны — представители Коптской, Сирийской Ортодоксальной, Армянской Апостольской (Эчмиадзинский и Киликийский Католикосаты) и Эритрейской Церквей.

https://mospat.ru/upload/resize_cache/iblock/239/1200_1200_1/8ag5eamlikhqi17gypwv5tdd0xwo2tjx.jpg

Являющиеся на данный момент сопредседателями Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Православной Церковью и Древними Восточными Церквами митрополит Халкидонский Эммануил (Константинопольский Патриархат) и митрополит Эль-Кусийский и Меирский Фома (Коптская Церковь) представили информацию о предшествующих этапах и достижениях диалога и рассказали о том, что несмотря на тот факт, что с 1993 года Комиссия более не созывалась, была проведена определенная работа в рамках деятельности двух подкомиссий: по литургическим и пастырским вопросам. Они проанализировали корпус богослужебных текстов, в первую очередь Божественной литургии, и различные стороны пастырской практики Древних Восточных Церквей, придя к выводу об отсутствии в них противоречий с православным богословием и традицией.

.............

В принятом по итогам Совещания Совместном коммюнике отмечено:

«Единым голосом, храня верность общей богословской, библейской и святоотеческой традиции, участники подняли вопрос о кризисе института семьи и антропологических вызовах, присутствующих в современном светском обществе, выразив желание, чтобы все христиане стали посланниками (2 Кор. 5:20) Христа в современном мире, дабы преображать его светом истины и мудрости.

Наши Церкви рассматривают неразрывный и любящий союз между мужчиной и женщиной в священном браке как "великое таинство" (Еф. 5:32), отражающее отношения между Христом и Церковью, что отличается от некоторых современных подходов к браку. Из этого союза возникает семья, которая рассматривается как единственное основание для рождения и воспитания детей в соответствии с Божественным замыслом. Поэтому наши Церкви считают семью "малой Церковью" и обеспечивают ей соответствующее пастырское попечение и поддержку.

Наши Церкви категорически отвергают оправдание однополых отношений в рамках того, что называется "абсолютной человеческой свободой", которая наносит вред человечеству. Подтверждая свою полную веру в права человека и свободу, наши Церкви также утверждают, что творческая свобода не является абсолютной до такой степени, чтобы нарушать и разрушать заповеди Творца».

Участники Совещания выступили за возвращение всех христианских Церквей к единой дате празднования Пасхи в соответствии с определениями I Вселенского Собора 325 года. В принятом по итогам Совещания Совместном коммюнике указано, что «поскольку в 2025 году будет отмечаться 1700-летие первого Вселенского Собора в Никее и христиане по всему миру отпразднуют Пасху в один и тот же день, представители Церквей — участниц Совещания выразили желание, чтобы все христиане во всем мире праздновали Пасху, следуя канонической традиции Никеи и православной пасхалии».

По окончании Совещания с его участниками вновь встретился Святейший Патриарх Коптский Тавадрос II, выслушавший отчет о проделанной работе, о результатах которой также будет доложено Предстоятелям всех Поместных Православных и Древних Восточных Церквей.

более подробно >> http://www.patriarchia.ru/db/text/6160296.html

[Vardan]

На этой встрече прозвучал призыв ко всем христианам вернуться к празднованию Пасхи в канонической традиции православия и I Вселенского собора в Никее, 1700-летие которого будет отмечаться в 2025 году – в год, когда даты празднования Пасхи у западных и восточных христиан совпадут. К нему наряду с Русской церковью присоединились представители не только древних восточных Церквей, но и поместных православных Церквей, общение с которыми Русская церковь была вынуждена прервать из-за поддержки ими украинского раскола. Секретарь Комиссии по диалогу между Русской православной церковью и Эфиопской церковью иеромонах Стефан (Игумнов) рассказал о том, как выстраивался диалог между Церквами и ветвями христианства на этой встрече, и может ли ее формат стать основой для преодоления раскола в мировом православии.

– Отец Стефан, расскажите, пожалуйста, о прошедшей в Каире встрече Церквей.

– Встреча, которая состоялась в Египте, прошла в монастыре святого Паисия Великого в Нитрийской пустыне и имела исторический характер. Более 30 лет на таком уровне не собирались представители православных и древних восточных Церквей. Мероприятие состоялось по приглашению и по личной инициативе его святейшества патриарха Коптского Тавадроса II, который уделяет огромное внимание диалогу в этом формате, и организация данной встречи стала результатом его усилий в течение последних нескольких лет. В то же время, такой формат мероприятия, проводимого по приглашению Коптского патриарха, сделал возможным участие в нём делегации Русской православной церкви. Это не было заседание комиссии по диалогу между православной Церковью и древними восточными Церквями, в которой одним из председательствующих является представитель Константинополя.

– Как выстраивалось на встрече в Каире взаимодействие с представителями Константинопольской, Александрийской, Кипрской и Элладской церквей, молитвенного общения с которыми у Русской церкви сейчас нет?

– Как известно, по решению Священного синода Русской православной церкви, наши представители не могут участвовать в мероприятиях, где есть такое сопредседательство. Но данная встреча имела совершенно другой формат. Впервые в истории подобная встреча прошла за круглым столом без председательствующих при равном участии представителей всех Церквей. Это уникальный формат, и заявленная цель мероприятия – разговор о будущем взаимоотношений между православным и древневосточным христианским миром, – не только сделала возможным участие делегации Русской православной церкви в данном совещании, но и стала важной вехой в контексте тех усилий, которые много лет принимает сама Русская православная церковь по продвижению данного диалога и по развитию взаимоотношений с церквами древнехристианского мира, такими, как Коптская церковь, Эфиопская церковь, Маланкарская церковь Индии, Сирийская ортодоксальная церковь, Армянская апостольская церковь и Эритрейская церковь.

– Коммюнике совещания приняли все участники, в том числе Церкви, с которыми у Русской сейчас нет общения. Можно ли надеяться, что по крайней мере в таких этических вопросах, как защита традиционных ценностей, о которой говорилось в документе, между ними есть единомыслие, и велись ли переговоры об этом непосредственно с ними?

– Принятое коммюнике содержит очень важные положения, в том числе в защиту традиционных нравственных ценностей и института семьи в его христианском понимании. Также прозвучал призыв о возвращении западных христиан к православной традиции празднования Пасхи в тот день, который соответствует решению I Вселенского собора. Все эти важные положения и формулировки были включены в коммюнике при активном участии представителей Русской православной церкви. Это не стало результатом двусторонних переговоров между нами и представителями тех греческих Церквей, с которыми мы приостановили на сегодняшний день общение – это стало результатом общих усилий и общего консенсуса представителей Церквей, принимавших участие в данном заседании. Ещё раз подчеркну, что огромную роль в его организации и проведении сыграла Коптская церковь.

– К празднованию Пасхи в один день с 2025 года и совпадения дат призывал недавно и папа Римский Франциск. Можно ли говорить о том, что действительно у христиан в мире наметился консенсус о том, что Пасха должна праздноваться в один день всеми?

– Действительно, тема празднования Пасхи всеми христианами в один день сегодня звучит из разных уст и в разных контекстах. Здесь очень важно различать принципиальные моменты в таких предложениях. Озвученная в коммюнике идея совещания представителей православных и древних восточных Церквей в Каире заключается в том, чтобы те христианские общины прежде всего на западе, которые, следуют альтернативной пасхалии, вернулись к той дате празднования Пасхи, которая свято соблюдается православными Церквами и древними восточными Церквами, и которая основывается на решении I Вселенского собора. Такая идея тем более актуальна, что на следующий год будет праздноваться 1700-летие I Вселенского собора, поэтому православные Церкви и древние восточные Церкви призывают не просто к единой дате празднования Пасхи, а именно к принятию всеми той пасхалии, которая всегда соблюдалась православной Церковью и древними восточными Церквами.

– В Каире за круглым столом, предоставленным патриархом Коптским, собрались Церкви, с которыми у Русской сейчас нет молитвенного общения. Может ли это стать образцом для будущей диалоговой площадки, на которой текущее разделение в православии могло бы быть преодолено?

– Пока такая идея не обсуждается. Встреча в Египте имела конкретную цель: обсуждение тех вопросов, которые касаются поместных православных и древних восточных Церквей. Повестка межправославного диалога не выносилась на эту встречу.

более подробно >> https://ria.ru/20241002/paskha-1975799356.html

[Тимофей-64]

И семья - хорошо, и Пасха в один день - тоже хорошо.
А вот говорить, будто Русская Церковь официальная чувствует себя в семье православных церквей НОРМАЛЬНО - вот это было бы плохо.
Патриархаты, с которыми ОФИЦИАЛЬНО нет общения у РПЦ МП, совсем не смешные и немалые:
- Константинополь, - это понятно, наемники госдепские.
- Александрия - это уже наши им нагадили и каяться не хотят.
- Элладская - тоже НАТОвские прихлебаи.
- Кипрская, - ну это наши "туристики" тут упустили тему из рук. А так бы деньжат у них хватало бы, чтобы их уважали...

Но это ведь далеко не все.
А с Польской, Болгарской, Румынской, Чешской и даже Грузинской церковью, разве есть у РПЦ РЕАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ?

Ну, а совсем уж по большому счету, даже с Сербской и Антиохийской реального общения практически нет.

Называется это - международная ИЗОЛЯЦИЯ.
Откуда следует, что толковать о каких-то расколах в рамках РПЦ сторонники Московского патриархата не имеют больше НИ МАЛЕЙШЕГО морального ПРАВА. Ибо сами с дли-инными остались усами.
Я, конечно, понимаю международную обстановку. Понимаю, что НАТО, и что давление Запада. Но все-таки загнать свою церковь в ПОЛНУЮ изоляцию - это надо было постараться.

- - - - - Добавлено - - - - -


На этой встрече прозвучал призыв ко всем христианам вернуться к празднованию Пасхи в канонической традиции православия и I Вселенского собора в Никее, 1700-летие которого будет отмечаться в 2025 году – в год, когда даты празднования Пасхи у западных и восточных христиан совпадут.l (https://ria.ru/20241002/paskha-1975799356.html)
Кстати, Вардан, с праздником Вас.
Завтра празднуем память св. Григория, просветителя Армении.
Кажется, в Вашей церкви она попадает в тот же день?! Или я ошибаюсь?

[Vardan]

И семья - хорошо, и Пасха в один день - тоже хорошо.
А вот говорить, будто Русская Церковь официальная чувствует себя в семье православных церквей НОРМАЛЬНО - вот это было бы плохо.
Патриархаты, с которыми ОФИЦИАЛЬНО нет общения у РПЦ МП, совсем не смешные и немалые:
- Константинополь, - это понятно, наемники госдепские.
- Александрия - это уже наши им нагадили и каяться не хотят.
- Элладская - тоже НАТОвские прихлебаи.
- Кипрская, - ну это наши "туристики" тут упустили тему из рук. А так бы деньжат у них хватало бы, чтобы их уважали...

Но это ведь далеко не все.
А с Польской, Болгарской, Румынской, Чешской и даже Грузинской церковью, разве есть у РПЦ РЕАЛЬНОЕ ОБЩЕНИЕ?

Ну, а совсем уж по большому счету, даже с Сербской и Антиохийской реального общения практически нет.

Называется это - международная ИЗОЛЯЦИЯ.
Откуда следует, что толковать о каких-то расколах в рамках РПЦ сторонники Московского патриархата не имеют больше НИ МАЛЕЙШЕГО морального ПРАВА. Ибо сами с дли-инными остались усами.
Я, конечно, понимаю международную обстановку. Понимаю, что НАТО, и что давление Запада. Но все-таки загнать свою церковь в ПОЛНУЮ изоляцию - это надо было постараться.В общем-то, все мы довольно наглядно и подробно наблюдаем за тем, что все разделения в Церкви - происходят по политическим причинам, в основе которых находятся национализм, в худшем смысле этого слова, и от которого надо всячески остерегаться и опасаться самим быть втянутыми, ибо Господь учит интернационализму и святой любви между людьми.
И многие политические движения в мире - принимают весьма пошлые очертания (и вкрадываются даже в церкви), о которых даже неудобно и неприлично говорить.
Волею Господа, мы с Вами имеем возможность общаться на этом форуме, и от нас многое зависит (на данной площадке в частности): мне видится, что мы, как общество Христово, можем постараться общаться без всякого лицеприятия, мирно и дружелюбно, стараясь и других призывать не втягиваться в бушующие водовороты современных конфликтов, стараясь не затрагивать политические темы: согласитесь, что мы с Вами не имеем должности начальника штаба и даже губернатора острова Борнео, но мы можем постараться способствовать нормализации общения между людьми, и что, в общем-то и было целью Совещания, которому посвящена тема, и поэтому, это весьма хорошая новость и правильное направление движения, угодное Господу (на мой взгляд).



Кстати, Вардан, с праздником Вас.
Завтра празднуем память св. Григория, просветителя Армении.
Кажется, в Вашей церкви она попадает в тот же день?! Или я ошибаюсь?Спасибо, и Вас с праздником. Жизнь, труды и подвиги священномученика Григория просветителя настолько обширны и важны для ААЦ, что напоминаются три дня в году.

Скажу Вам по секрету, что я люблю бывать и в православных монастырях, меня с детства учили о единстве Господа и Его Церкви, и кстати, учение и духовенство Древней Церкви никогда не запрещает посещать православные церкви и монастыри.