TataPetrenko
16.02.2025, 08:57
Что значит радуйтесь?
Брат во Христе Андрей: Всегда радуйтесь
У большинства христиан устойчивое мнение, что Павел писал и говорил на его национальном языке, но особый "сдвиг по фазе" происходит именно у русскоговорящих. Ты предложила для рассмотрения интересное словосочетание, которое сказал Павел: "Всегда радуйтесь", а это сказал сам Спаситель: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна".
Уж не предлагается ли нам тихое помешательство, ведь для радости необходимы веские причины, потом, это станет навязчивой идеей, переходящей в невроз. Радость – это эмоция, отклик сердца на нечто очень хорошее.
Попробуем разобраться и как всегда сначала заглянем в древнерусский словарь.
Русское слово "радость" первоначально имело ритуальный смысл и значило буквально "достижение Ра", приобщение к Божественному Закону, Свету". Что же касается «РА», то «РА» связано с понятиями «Бог», «давать». С этим же понятиями связаны и производные слова: «рад», «радость», «радостный». Первоначально древнейшее слово «РА» имело своим главным ритуальный смысл – «радость приобщения к божеству». Отсюда и такое понятие, как «РАДА», буквально означающее: «дающая Закон», «дающая Порядок», всеобще солнечное, ясное"; простор, залитый солнечным светом.
Получается, что «радость» — это устойчивая связь между человеком и его «приобщением к Свету РА»! Когда Иисус говорит: …да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна. То Он говорит о своём Свете, который есть слава Отца Небесного и даруется она тем человекам, которые усыновляются через дарование этого Света!
Однажды Иисус сказал так: а если свет в тебе темнеет, то весь путь твой будет темным. Матф. 6:23.
На что опираются апостолы, да и сам Иисус, говоря о радости в нас?
И придут на тебя все проклятия эти, и постигнут тебя, и будут преследовать тебя, доколе не будешь истреблен, за то что не слушал ты голоса Йеhовы, Элоhим твоего, и не соблюдал заповеди Его и уставы Его, которые Он заповедал тебе.
За то что не служил ты Йеhове, Элоhим твоему, с радостью и с сердечным расположением при изобилии всего’.
Теперь настало время разобраться что за «радость» такая на иврите и греческом, о какой радости идёт речь! На греческом слово ;;;;; (хаиро), переведённое как «радость» означает - наслаждаться, находить удовольствие, здравствовать, быть здоровым.
На иврите слово, а точнее понятие (нарратив) - «радость» (симха). О ней пишет царь Давид: “Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением” (Псалом, 100:2)
Радость всегда подразумевает бескорыстность отношения с Богом и людьми, когда за служение, которое выражается в соблюдении божественных правил человек не ожидает награды в любом виде. Радость, приходящая извне, которую человек получает от Всевышнего, подобна малому двигателю, который запускает внутреннюю радость, являющую неотъемлемой частью бескорыстного служения.
Радость — это ощущение душевного подъема и удовлетворенности от того, что ты делаешь именно то, что должен. Радость возникает при понимании того, насколько высоко и достойно твое предназначение.
А теперь, как говорится, самое интересное – это библейская коннотация слова «симха» (радость). «Симха» в Торе никогда не относится к людям поодиночке. Словом «симха» всегда описывается чувство, которое мы разделяем с другими.
Мужчина, который только что женился, на год освобождается от службы в армии, гласит Тора, чтобы дать ему возможность оставаться дома — «пусть радует жену, которую он взял себе» (Второзаконие, 24:5). Все свои приношения вы должны доставлять в святилище, говорит Моисей: «Там, в Присутствии Господа, вашего Бога, вы и ваши семейства должны есть и радоваться всему, к чему вы приложили руку, потому что Господь, ваш Бог, благословил вас» (Второзаконие, 12:7).
«Симха» — радость, разделяемая с другими. Этим словом не обозначают чувства, которые каждый из нас испытывает в уединении. Как говаривал Дж. Д. Сэлинджер: «Счастье — твердое тело, а радость — жидкое». К счастью стремятся — гонятся за ним. А, к радости, нет. Она сама нас находит. Радость сродни ощущению духовной связи с другими людьми или с Богом. Радость и счастье — из разных областей. Радость — эмоция коллективная. Воодушевление от чувства единения с другими.
Посмотрите, как точно это еврейское слово и понятие «симха» соответствует древнерусскому слову!
Книга притчей употребляет слово «симха», в семнадцать раз — больше, чем во всех книгах Моисея, вместе взятых. Каждое из своих размышлений о бесцельности жизни Притчи завершают призывом радоваться:
«Узнал я, что нет для него ничего лучшего, чем веселиться и делать добро в жизни своей» (3:12).
«И увидел я, что нет ничего лучшего, чем радоваться человеку делам своим, ибо это доля его» (3:22).
«И восхвалял я радость, ибо нет лучшего для человека под солнцем, чем есть, и пить, и веселиться» (8:15).
«И если много лет человек проживет, пусть всегда радуется» (11:8).
Книга притчей в конце концов находит смысл жизни не в счастье, а в радости: ведь радость — не в мыслях о завтрашнем дне, а в том, чтобы благодарно принимать и славить день сегодняшний. Кьеркегор писал: «Чтобы скорбеть, необходимо нравственное мужество, а чтобы радоваться — мужество веры». Мы в силах пережить неудачи и поражения, если никогда не теряем способность радоваться.
Стремление к счастью в итоге может порождать эгоизм и равнодушие к чужим страданиям, а также склонность избегать рисков и «великих дерзновений». Радость — совсем другое дело. Радость объединяет нас с другими людьми и с Богом. Радость — способность славить жизнь как таковую, зная: что бы ни принес завтрашний день, сегодня мы здесь, под божьим небом, в созданной Им вселенной, куда Он пригласил нас к Себе в гости.
Брат во Христе Андрей: Всегда радуйтесь
У большинства христиан устойчивое мнение, что Павел писал и говорил на его национальном языке, но особый "сдвиг по фазе" происходит именно у русскоговорящих. Ты предложила для рассмотрения интересное словосочетание, которое сказал Павел: "Всегда радуйтесь", а это сказал сам Спаситель: "Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна".
Уж не предлагается ли нам тихое помешательство, ведь для радости необходимы веские причины, потом, это станет навязчивой идеей, переходящей в невроз. Радость – это эмоция, отклик сердца на нечто очень хорошее.
Попробуем разобраться и как всегда сначала заглянем в древнерусский словарь.
Русское слово "радость" первоначально имело ритуальный смысл и значило буквально "достижение Ра", приобщение к Божественному Закону, Свету". Что же касается «РА», то «РА» связано с понятиями «Бог», «давать». С этим же понятиями связаны и производные слова: «рад», «радость», «радостный». Первоначально древнейшее слово «РА» имело своим главным ритуальный смысл – «радость приобщения к божеству». Отсюда и такое понятие, как «РАДА», буквально означающее: «дающая Закон», «дающая Порядок», всеобще солнечное, ясное"; простор, залитый солнечным светом.
Получается, что «радость» — это устойчивая связь между человеком и его «приобщением к Свету РА»! Когда Иисус говорит: …да радость Моя в вас пребудет, и радость ваша будет совершенна. То Он говорит о своём Свете, который есть слава Отца Небесного и даруется она тем человекам, которые усыновляются через дарование этого Света!
Однажды Иисус сказал так: а если свет в тебе темнеет, то весь путь твой будет темным. Матф. 6:23.
На что опираются апостолы, да и сам Иисус, говоря о радости в нас?
И придут на тебя все проклятия эти, и постигнут тебя, и будут преследовать тебя, доколе не будешь истреблен, за то что не слушал ты голоса Йеhовы, Элоhим твоего, и не соблюдал заповеди Его и уставы Его, которые Он заповедал тебе.
За то что не служил ты Йеhове, Элоhим твоему, с радостью и с сердечным расположением при изобилии всего’.
Теперь настало время разобраться что за «радость» такая на иврите и греческом, о какой радости идёт речь! На греческом слово ;;;;; (хаиро), переведённое как «радость» означает - наслаждаться, находить удовольствие, здравствовать, быть здоровым.
На иврите слово, а точнее понятие (нарратив) - «радость» (симха). О ней пишет царь Давид: “Служите Господу в радости, предстаньте пред Ним с пением” (Псалом, 100:2)
Радость всегда подразумевает бескорыстность отношения с Богом и людьми, когда за служение, которое выражается в соблюдении божественных правил человек не ожидает награды в любом виде. Радость, приходящая извне, которую человек получает от Всевышнего, подобна малому двигателю, который запускает внутреннюю радость, являющую неотъемлемой частью бескорыстного служения.
Радость — это ощущение душевного подъема и удовлетворенности от того, что ты делаешь именно то, что должен. Радость возникает при понимании того, насколько высоко и достойно твое предназначение.
А теперь, как говорится, самое интересное – это библейская коннотация слова «симха» (радость). «Симха» в Торе никогда не относится к людям поодиночке. Словом «симха» всегда описывается чувство, которое мы разделяем с другими.
Мужчина, который только что женился, на год освобождается от службы в армии, гласит Тора, чтобы дать ему возможность оставаться дома — «пусть радует жену, которую он взял себе» (Второзаконие, 24:5). Все свои приношения вы должны доставлять в святилище, говорит Моисей: «Там, в Присутствии Господа, вашего Бога, вы и ваши семейства должны есть и радоваться всему, к чему вы приложили руку, потому что Господь, ваш Бог, благословил вас» (Второзаконие, 12:7).
«Симха» — радость, разделяемая с другими. Этим словом не обозначают чувства, которые каждый из нас испытывает в уединении. Как говаривал Дж. Д. Сэлинджер: «Счастье — твердое тело, а радость — жидкое». К счастью стремятся — гонятся за ним. А, к радости, нет. Она сама нас находит. Радость сродни ощущению духовной связи с другими людьми или с Богом. Радость и счастье — из разных областей. Радость — эмоция коллективная. Воодушевление от чувства единения с другими.
Посмотрите, как точно это еврейское слово и понятие «симха» соответствует древнерусскому слову!
Книга притчей употребляет слово «симха», в семнадцать раз — больше, чем во всех книгах Моисея, вместе взятых. Каждое из своих размышлений о бесцельности жизни Притчи завершают призывом радоваться:
«Узнал я, что нет для него ничего лучшего, чем веселиться и делать добро в жизни своей» (3:12).
«И увидел я, что нет ничего лучшего, чем радоваться человеку делам своим, ибо это доля его» (3:22).
«И восхвалял я радость, ибо нет лучшего для человека под солнцем, чем есть, и пить, и веселиться» (8:15).
«И если много лет человек проживет, пусть всегда радуется» (11:8).
Книга притчей в конце концов находит смысл жизни не в счастье, а в радости: ведь радость — не в мыслях о завтрашнем дне, а в том, чтобы благодарно принимать и славить день сегодняшний. Кьеркегор писал: «Чтобы скорбеть, необходимо нравственное мужество, а чтобы радоваться — мужество веры». Мы в силах пережить неудачи и поражения, если никогда не теряем способность радоваться.
Стремление к счастью в итоге может порождать эгоизм и равнодушие к чужим страданиям, а также склонность избегать рисков и «великих дерзновений». Радость — совсем другое дело. Радость объединяет нас с другими людьми и с Богом. Радость — способность славить жизнь как таковую, зная: что бы ни принес завтрашний день, сегодня мы здесь, под божьим небом, в созданной Им вселенной, куда Он пригласил нас к Себе в гости.