Просмотр полной версии : Ногоомывание!
Ногоумывания. Иоанн.13:1-17.
Со времен возрождения Церкви и по сей день существует в некоторых общинах, и в некоторых конфессиональных течениях, обряд ногоумывания, который считают заповедью(а кто-то повелением) Господа. Этот обряд произошёл не на пустом месте, а именно от самих Слов нашего Господа, давайте прочтем ниже эти слова!
«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Из написанного, мы понимаем буквально, указания на то, чтобы ученики умывали ноги друг другу, исполняя повеление, которое дал сам Господь им, как пример. Кажется, убедительней ничего нет, все ясно и понятно! Встает вопрос!
Почему большинство деноминаций этого не делает, то есть, не умывают ноги друг другу, и считают, что это повеление надо воспринимать не буквально, а духовно!?Давайте вместе будем разбираться, что и как необходимо понимать, где буквально, а где духовно! И еще немало важно разобраться в духовном понимании тех, кто претендует на это понимание, как на духовное, а не буквальное!
Начнем с того, что в Синодальном переводе, переводчики вставили вставку «Явил делом». В греческих Писаниях этого словосочетания нет, но если мы обратим свое внимание на контекст написанного, то при внимательном изучении его, мы читаем такие слова « что Я делаю», «что Я сделал вам». Исходя из этих выражений, переводчики в принципе, не нарушили синтаксис предложения, исходя из контекста написанного, так как Господь действительно сделал это «дело»! Для чего и зачем было явлено это «дело»?
Итак, в Пр.25:2 сказано «Слава Божья – облекать тайною дело, а слава царей – исследовать дело». Если мы посмотрим этот стих в Масоретском переводе и в греческом, то можно перевести этот стих так «Бог Славы скрывает (прячет) истинное дело под внешним(видимым) делом, а цари Славы должны исследовать внешнее дело, чтобы понять его внутреннее истинное содержание и значение». Как бы то не было, и на каком бы языке эти выражения не читались бы, все эти переводы, говорят обо одном, не меняя смысл написанного!
Всякое «дело» которое делается по воле Господа и Самим Господом, по вдохновению Духа Святого, несет в себе духовную истину запечатанную в тайну! Тайну понять никто не может, для этого она и есть тайна! Люди верующие и неверующие, будут это «дело» воспринимать буквально, и никогда даже не задумаются, над тем, что оно в себе несет и что означает! Я приведу слова Петра сказанные в порыве чувств Господу перед ногоомовением «Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после.»Иоанн.13:6-7
Очень важный ответ дал Господь Петру «уразумеешь после»! Обратите внимание, Господь умыл ноги ученикам и дал им понять внешний смысл этого омытия, но за этим внешним делом скрывалось нечто большее, которое и должен был Петр уразуметь «после», дав понять «что Я делаю теперь, ты не знаешь»!
А вот царственному священству дано поручение от Господа, чтобы они всякое «дело облеченное в тайну» исследовали, так как в тайне сей, заложен духовный смысл и внешнее физическое дело, ведет исследователя к внутреннему его значению! Йегошуа, сам сказал «И сказал им: вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним все бывает в притчах» (Мар.4:11). Господь дает понять, что есть внешние верующие и внутренние верующие и такие смыслы как внешние и внутренние, видимые и невидимые, говорят о состоянии верующего живущего или по плоти или по Духу. Давайте приведем из Писания несколько стихов для подтверждения моих мыслей.
«Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется»(2Кор.4:16)
«Неразумные! Не тот же ли, Кто сотворил внешнее(видимый мир), сотворил и внутреннее(внутренний мир)?» (Лук.11:40).
«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный (внутренний, невидимый, духовный) сердца человек в нетленной [красоте] кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом)» (1Пет.3:3).
«Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по Духу - о духовном» (Рим.8:5).
Под «внешним» как мы видим, Писание подразумевает, верующих без Духа или с Духом, но не живущих по воле Его. Точно также всякое дело видимое, сделанное Господом, скрывает в себе духовное дело.
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты» (Матф.23:25-27).
Наш Господь, обличая фарисеев, указал им, что внешне они казались людям праведными, каковыми они и являлись, в собственных глазах, с точки зрения природного состояния души. Ибо под внешностью подразумевается не одежда , а не возрождённое свыше, состояние души, плотское мышление, так как без Духа, невозможно рассуждать и видеть духовное. Можно сколько угодно говорить о духовных вещах поверхностно, но никогда не знать его духовную сущность изнутри!
Поэтому душевные фарисеи, не имеющие в себе Духа, а значит невозрожденные свыше, ничего более не могли знать о духовных вещах как только с точке зрения своего невозрожденного мышления! И естественно они очищались, каялись и исповедовались по плоти – это и есть внешнее очищение чаши или окрашивание гроба внешне!
Проведя небольшое исследование, мы делаем вывод из всего выше написанного. Внешнее ногоумывание, буквальное физическое не имеет под собой никакого основания к вечере (хлебопреломлению), как некое требующее обязательное дополнение! Само ногоумывание у святых может производится в любом свободном формате, в знак уважения и гостеприимства и как видимый знак любви, но не более того!
Пока хватит, потом загружу остальное мое исследование!
Сугубо утилитарно. Для здорового человека в современных условиях нет никакого смысла в том, чтобы ему мыл ноги какой-то посторонний гражданин. Гораздо менее хлопотно сделать это самому под струёй душа. Да и не ходят теперь люди десять вёрст по пыльным дорогам, чтобы иметь нужду в немедленном омовении ног по окончании пути.
Символически. Вполне возможно найти способ как-то действительно полезно услужить зависящим от тебя людям так, чтобы это было не только душеспасительно для тебя, но и реально нужно им. Ну, или хотя бы, чтобы твоё услужливое рвение их не напрягало. Например, принести подчинённым пивка, чтобы им лучше отдохнуть по окончании трудов.
Таинственно. Вся тайна ногоомовения Иисусом была тут же и поведана: "чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам". Зная, что организация омовения ног пришедшим гостям была обязанностью хозяина по обычаям того времени, в современности действия Иисуса следовало бы понимать так, что начальствующий должен служить образцом для подчинённых в служении.
«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете».
Пока хватит, потом загружу остальное мое исследование!
Выскажу своё понимание по данному вопросу. Иисус умыл ноги ученикам, потому что они были даны ему Отцом, а он являлся им слугою и посланникам Отца Своего. Получается что в данных словах Иисуса не что иное как уважение к Отцу Небесному, к которому Он призвал всех и соблюдать также это уважение по отношению друг к другу. Кто хочет быть больше, да будет слугой.
Выскажу своё понимание по данному вопросу. Иисус умыл ноги ученикам, потому что они были даны ему Отцом, а он являлся им слугою и посланникам Отца Своего. Получается что в данных словах Иисуса не что иное как уважение к Отцу Небесному, к которому Он призвал всех и соблюдать также это уважение по отношению друг к другу. Кто хочет быть больше, да будет слугой.Ну а как Вы понимаете на сегодняшний день, что делать верующим?
Ну а как Вы понимаете на сегодняшний день, что делать верующим?
Любить друг друга и делиться опытом в познании, для того чтобы каждый из нас знал, как происходит спасение и прилагали правильные усилия для достижения цели. Мыть ноги, я могу расценивать как раз с потоком живой воды (информации) которую мы друг другу предоставляем безвозмездно, с кротостью и любовью.
Из написанного, мы понимаем буквально, указания на то, чтобы ученики умывали ноги друг другу...
Я вижу, чтобы служили друг другу. А служить можно по нужде, а не по обряду. Разве Иисус учил пустым обрядам?
Живая Вода это СЛОВО Божего человека политое полнотой Духа Святого ,Божий он человек потому что Глава Тела сказал ему его место во Христе и он это СЛОВО избрания исполняет и такои человек пребывает в Сыне и Святом Духе ,на нём ДВЕ Одежды если такой согрешил то он разделся ,ЕМу надо вернуть эти ДВЕ Одежды через служение Живои Воды ,он занимает у брата эти ДВЕ Одежды на короткое время через его СЛОВО политое Духом Святым и Бог видит на согрешившим ЗНАМЕНИЕ Завета и ВСПОИМИНАЕТЬ Кровью Агнца Свой Завет внутри человека так мы через Живую Воду омоем ноги греха. А если прямо сказать мы тут ВСЕ говорим на РАЗНЫХ языках ,вроде один язык русскии но значение СЛОВ у нас разное .НЕВОЗМОЖНО понят что человек хочет донести своим посланием .
Любить друг друга и делиться опытом в познании, для того чтобы каждый из нас знал, как происходит спасение и прилагали правильные усилия для достижения цели. Мыть ноги, я могу расценивать как раз с потоком живой воды (информации) которую мы друг другу предоставляем безвозмездно, с кротостью и любовью. Вы это серьёзно ? вы познали почему Сам Христос и есть СПАСЕНИЕ ? Отвечу потому что только Христос лично человеку говорит СЛОВО спасения так как Его сушность и есть СПАСЕНИЕ а сушность Христа определена Его именем Слово Божие Обагренное Кровью ,кому Христос в сердце это СЛОВО сказал тот и уверовал во имя Его и этого человека можно назвать ВЕРУЩИМ во Христе а все остальные это верущие во имя своей конфессиии и никого отношания ко Христу они не имеют. Вы хотите сказать что Истина кому то нравиться .
Heruvimos
04.11.2025, 10:15
Проведя небольшое исследование, мы делаем вывод из всего выше написанного. Внешнее ногоумывание, буквальное физическое не имеет под собой никакого основания к вечере (хлебопреломлению), как некое требующее обязательное дополнение! Само ногоумывание у святых может производится в любом свободном формате, в знак уважения и гостеприимства и как видимый знак любви, но не более того!
Пока хватит, потом загружу остальное мое исследование!
То есть, целью ваших рассуждений, в итоге, было отвергнуть установленное Господом?
Друзья не спишите с выводами, берите Писание и проверяйте все!
Теперь мы проведем анализ грамматического и экзегетического исследования. Для разбора, мы берем опорный стих, читаем ниже.
Иоаан.13:10 «Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». В греческом подстрочнике этот стих звучит так «Говорит ему Иисус, омытый, не имеет нужды, если только ногам быть помытыми, но он есть чистый весь и вы чистые есть, но не все».
И для нас открывается истинное значение того, о чем говорил Йегошуа. «Вы чисты» и «омытому нужно только ноги умыть». Из этого следует, что ученики Господа были чисты изнутри, ибо они были очищены Словом Божьим, а вот внешне, им предстояло умывать ноги друг другу. Что это означает и как это должно пониматься, мы ниже выясним.
Еф.5:25-26 подстрочный перевод с греческого «Христос полюбил Церковь и Самого Себя отдал ради Нее, чтобы Ее Он освятил очистивши в купели водою в Слове». Термин, лутрО – купель, баня, в этимологическом значении, означает - брачное купание. И самое главное, мы должны обратить внимание на словосочетание «очистивши в купели водою в Слове». Тит. 3:5 нам поясняет что значит «водою в Слове».
«Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею (в купели) возрождения и обновления Святым Духом, Которого излил на нас обильно через Иисуса Христа, Спасителя нашего, чтобы, оправдавшись Его благодатью, мы по упованию сделались наследниками вечной жизни» (Тит.3:5-7). Под
«Водою» подразумевается Слово и Дух благодати и это подтверждается Писанием.
«Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен» Иоанн.7:38-39.
«Иисус сказал ей в ответ: всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять, а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоан.4:13-14).
Из всего выше написанного, мы понимаем, что Самарянка пила воду из колодезя Иакова, которая символизировала воду первого завета, которая не могла дать Жизнь вечную, Йегошуа предложил ей иную воду, под которой Он подразумевал Слово и Духа благодати. Ибо Слово и Дух благодати и есть Живая Вода!
Иоаан.13:10 «Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все».
В этом стихе употребляются два разные по смыслу и значению глагола.
1.Омытый.
«ЛелумЭнос – омытый» означает омыть все тело, полностью. Приводим примеры из Писания.
«И привел Моисей Аарона и сынов его и омыл их водою» (Лев.8:6).
«И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее» (Исх.2:5).
«умойся, помажься, надень на себя [нарядные] одежды твои и пойди на гумно, но не показывайся ему, доколе не кончит есть и пить» (Руф.3:3).
«Однажды под вечер Давид, встав с постели, прогуливался на кровле царского дома и увидел с кровли купающуюся женщину; а та женщина была очень красива» (2Цар.11:2).
«Случилось в те дни, что она занемогла и умерла. Ее омыли и положили в горнице» (Деян.9:37).
«Но с ними случается по верной пословице: пес возвращается на свою блевотину, и: вымытая свинья [идет] валяться в грязи» (2Пет.2:22).
2.Помытый.
«Нипсастхай – умывать» только части тела(лицо, руки, ноги) приводим пример из Писания.
«и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом» (Быт.18:4).
«И поставил умывальник между Скинией собрания и жертвенником и налил в него воды для омовения, и омывали из него Моисей и Аарон и сыны его руки свои и ноги свои: когда они входили в скинию собрания и подходили к жертвеннику, тогда омывались, как повелел Господь Моисею» (Исх.40:30-32).
«А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое» (Матф.6:17).
«Ибо фарисеи и все Иудеи, держась предания старцев, не едят, не умыв тщательно рук»(Мар.7:3).
«известная по добрым делам, если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу» (1Тим.5:10).
Итак, мы понимаем, что эти два глагола нам говорят о буквальном физическом действии, омытии всего тела, и умывать только части тела. Но мы должны уразуметь слова Господа, речь не идет о физическом омытии тела, подразумевается духовное очищение души, говоря: «омытый, не имеет нужды, если только ногам быть помытыми, но он есть чистый весь и вы чистые есть, но не все».
Продолжение!
Все что мы привели из Писания выше, может на первый взгляд показаться, что под полным «омытием тела» подразумевается крещение в воде во Имя Иисуса! И мы должны доказать, что всякое «дело» облечено в тайну и эту тайну, необходимо познать и уразуметь как духовную истину!
«Вы уже очищены(чисты) через Слово, которое Я проповедал вам.»Иоанн.15:3
В греческом тексте «чисты» означает, очищение внутренности посредством Слова Божьего, проповеданного самим Господом, а не омытием физической водой!
Теперь мы рассмотрим еще один очень важный термин, это прилагательное «чистый».
Господь говорит «омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь». Как видим прилагательное, употребляемое, в сочетании с водой, несет в себе не физическую чистоту, а духовную.
«Чистый – катхарОС» означает, высокого качества, безукоризненный, священный, духовный, свободный, безупречный, незапятнанный, неоскверненный, правильный, очищенный от примесей ( золото, серебро). Теперь, вы понимаете, что слово «чистый» употребляемый в Писании, несет в себе духовное понимание вещей, а не физическую нательную грязь. Погружение в воду не делает человека чистым, чистым делает человека Слово Божье, это работа Духа!
Петр в своем послании как раз нам об этом и напоминает, привожу с греческого «Которая и вас образно ныне спасет крещение не плоти снятие грязи (плотской нечистоты омытии), но совести доброй вопрошаемой у Бога через воскресение Иисуса Христа ». 1.Петр.3:21
В Писании ветхого завета, это прилагательное «чистый» показывало качество предмета, золото, серебро, елей.
«И вели сынам Израилевым, чтобы они приносили тебе елей чистый, выбитый из маслин, для освещения, чтобы горел светильник во всякое время» (Исх.27:20).
«и сделай из них искусством составляющего масти курительный состав, стертый, чистый, святой » (Исх.30:35).
«Отличайте скот чистый от нечистого и птицу чистую от нечистой и не оскверняйте душ ваших скотом и птицею и всем пресмыкающимся по земле, что отличил Я, как нечистое» (Лев.20:25).
«и обложи его золотом чистым, и сделай вокруг него золотой венец» (Исх.25:24).
В Новом завете, это прилагательное напрямую связано с сердцем, совестью, душою и т.д.
«Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца» (1Пет.1:22).
«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит.1:15).
«Юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца» (2Тим.2:22).
« да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою» (Евр.10:22).
Делаем определение.
Мы с полной уверенностью можем говорить о том, что речь идет не о внешнем действии, омытии ног и тела, а о внутреннем омытии. Обратите внимание, что пишет апостол к Евреям.10:22 «омыв тело водою чистою», теперь сравните с пророком Иезекилем.36:25 «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас». Пророк еще в ветхом завете уже говорил о духовных вещах, которые необходимо нужно было понимать духовно «окроплю вас чистою водою», а в новом завете «кроплением очистив сердца» как и в другом месте, сказано «Да и все почти по закону очищается кровью». Писание всегда нам говорит замысловато, поэтому под «водою чистою» подразумевается «Кровь Господа – Душа Его - Жизнь».
«Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега» (Пс.50:9).
Я привел стих из псалма, где в свойственной библейской форме употребляется параллелизм, где одна мысль повторяется дважды, но в иной форме. «Окропи меня иссопом» подразумевает, кропление кровью, которая очищает, а также «омой меня» все это имеет один и тот же смысл.
Для полного анализа и экзегезы, мы разберем еще один глагол, употребляемый в Писании как «омывать – плюнЭй» особенностью этого глагола является то, что он употребляется исключительно к омытии одежды, и в большинстве случаев имеет в виду «одежды священников». Читаем ниже.
«И сказал Господь Моисею: пойди к народу, и освяти его сегодня и завтра; пусть вымоют одежды свои» (Исх.19:10).
«и всякий, кто возьмет труп их должен омыть одежду , свою и нечист будет до вечера» (Лев.11:25).
«И очистились левиты и омыли одежды свои, и совершил над ними Аарон посвящение их пред Господом, и очистил их Аарон, чтобы сделать их чистыми» (Чис.8:21).
«и пусть вымоет священник одежды свои, и омоет тело свое водою, и потом войдет в стан, и нечист будет священник до вечера» (Чис.19:7).
«и одежды ваши вымойте в седьмой день, и очиститесь, и после того входите в стан» (Чис.31:24).
Итак, глагол омывать – плюнЭй, напрямую связан с одеждами священников и священнодействием по закону Моисееву. Но так как закон всего лишь тень будущего и в новом завете покрывало снято с глаз избранных, то Свет истинный просвещающий нас, и приносит истинное понимание вещей и расставляет все на свои места. Новый завет тому подтверждение, читаем ниже.
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровью Агнца» (Откр.7:14). Параллелизм!
«После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих» (Откр.7:9).
«И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр.6:11).
«Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его (в греч. омывающие одеяния), чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами» (Откр.22:14).
Завтра загружу последнее!
То есть, целью ваших рассуждений, в итоге, было отвергнуть установленное Господом? Целью моих рассуждений было вникнуть во всякое дело, которое облечено Славой Божьей, и понять духовную основу! Первосвященник наш Господь омывает ноги, но не руки своим святым, которые ходят по грешной земле, где всякая грязь прилипает к ногам! Его милосердие и служение не исчерпало себя, поэтому примеру и мы должны жить, прощая друг друга в своих неверных ошибках и мативаций сделанных против брата или сестры!
Целью моих рассуждений было вникнуть во всякое дело, которое облечено Славой Божьей, и понять духовную основу! Первосвященник наш Господь омывает ноги, но не руки своим святым, которые ходят по грешной земле, где всякая грязь прилипает к ногам! Его милосердие и служение не исчерпало себя, поэтому примеру и мы должны жить, прощая друг друга в своих неверных ошибках и мативаций сделанных против брата или сестры! Нужна Живая Вода послаников Христа ,их СЛОВО политое полнотой Духа Святого а где эти люди и где их освященное серебро ?
Heruvimos
04.11.2025, 13:06
Целью моих рассуждений было вникнуть во всякое дело, которое облечено Славой Божьей, и понять духовную основу! Первосвященник наш Господь омывает ноги, но не руки своим святым, которые ходят по грешной земле, где всякая грязь прилипает к ногам! Его милосердие и служение не исчерпало себя, поэтому примеру и мы должны жить, прощая друг друга в своих неверных ошибках и мативаций сделанных против брата или сестры!
Вы Славой Божьей не спекулируйте, пожалуйста. Иисус не был первосвященником во время ногоомовения. Иисус преподал урок как Учитель. Прощать друг друга следует не зависимо от ногоомовения - оно не про это. Ногоомовение - это пример смирения, а отказ от ногоомовения - пример гордости.
Вы Славой Божьей не спекулируйте, пожалуйста. Иисус не был первосвященником во время ногоомовение. Иисус преподал урок как Учитель. Прощать друг друга следует не зависимо от ногоомовения - оно не про это. Ногоомовение это пример смирения, а отказ от ногоомовения пример гордости. Конечно не был! Но Он это делал пророчески, указывая ученикам на то, что когда Он войдет со своею Кровью во Святилище и предстанет пред Отцом как заступник и ходатай нового завета! Ведь ноги их образно и выражали то служение которое они понесут от дней пятидесятницы! И Господь берет все их издержки омывать их недостатки пред Отцом! Ибо ноги символ их служения, которое им предстояло свершить! А все ноги пачкаются в грязи, и требуют омовения!
Heruvimos
04.11.2025, 13:12
Петр в своем послании как раз нам об этом и напоминает, привожу с греческого «Которая и вас образно ныне спасет крещение не плоти снятие грязи (плотской нечистоты омытии), но совести доброй вопрошаемой у Бога через воскресение Иисуса Христа ». 1.Петр.3:21
Это значит нам не нужно креститься водой? Просто пообещал и достаточно?
Heruvimos
04.11.2025, 13:19
Конечно не был! Но Он это делал пророчески, указывая ученикам на то, что когда Он войдет со своею Кровью во Святилище и предстанет пред Отцом как заступник и ходатай нового завета! Ведь ноги их образно и выражали то служение которое они понесут от дней пятидесятницы! И Господь берет все их издержки омывать их недостатки пред Отцом! Ибо ноги символ их служения, которое им предстояло свершить! А все ноги пачкаются в грязи, и требуют омовения!
Смирение вы не видите в поступке Иисуса? В словах Его смирение не слышите: Ин 13:12-17: "Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
А необходимость следовать этому примеру?
Это значит нам не нужно креститься водой? Просто пообещал и достаточно? Водой МОКРОЙ креститься не нада а Живои Водои от посланника Христа от его наставлений в вере вы получите ,Духа ,просто Духа ,Словом Господним которое вам скажет Тот Кто Дух и Само Спасение и еще нужна Кровь Христа чтобы Дух Своим СЛОВОМ погрузил вас в Свое Тело . А обещать не надо того чего до Христа у нас нету а ВОСПРОЩАТ то что ОН нам во Христе даст
Смирение вы не видите в поступке Иисуса? В словах Его смирение не слышите: Ин 13:12-17: "Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
А необходимость следовать этому примеру? ИИсус разделся чтобы показать как Он в Своеи СМЕРТИ , на Жертвеннике омоет ноги греха Своеи Кровью и Словом .
Это значит нам не нужно креститься водой? Просто пообещал и достаточно? Надо, ибо погружение в воде физической, есть акт видимого и вера в невидимое! Только погружение есть договор, что человек принимающий верою учение Господа, последует в смерть Его за ним и плотью(греховный образ жизни) своею обязуется не руководствоваться, но жить в послушании Духа и не грешить!
Вы же привели цитату, где это погружение не является омытием плотской нательной грязи!
Смирение вы не видите в поступке Иисуса? Еще как вижу!!! Но что мы должны из этого узнать? Петр воспротивился, а Господь ему сказал, что Господь делал, Петр не знал, но уразуметь должен был после! Вопрос! После, это когда? и чего должен был уразуметь Петр?
Heruvimos
04.11.2025, 13:47
Водой МОКРОЙ креститься не нада а Живои Водои от посланника Христа от его наставлений в вере вы получите ,Духа ,просто Духа ,Словом Господним которое вам скажет Тот Кто Дух и Само Спасение и еще нужна Кровь Христа чтобы Дух Своим СЛОВОМ погрузил вас в Свое Тело . А обещать не надо того чего до Христа у нас нету а ВОСПРОЩАТ то что ОН нам во Христе даст
То есть, ничего не надо из того, что Иисус повелел делать относительно крещения?
- - - - - Добавлено - - - - -
Еще как вижу!!! Но что мы должны из этого узнать? Петр воспротивился, а Господь ему сказал, что Господь делал, Петр не знал, но уразуметь должен был после! Вопрос! После, это когда? и чего должен был уразуметь Петр?
Он не знал важности следования словам Христа.
Heruvimos
04.11.2025, 13:50
ИИсус разделся чтобы показать как Он в Своеи СМЕРТИ , на Жертвеннике омоет ноги греха Своеи Кровью и Словом .
Не приписывайте сделанному Христом того, чего Он вам не сообщал. Подобное приписывали есть гордое сопротивление. Смиритесь, и делайте то, что вам завещал Иисус: Ин 13:15-17: "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Исполняете вы? Блаженны вы? Или нет?
Heruvimos
04.11.2025, 13:53
Надо, ибо погружение в воде физической, есть акт видимого и вера в невидимое! !
Вот тоже самое и с ногоомовением! Действуйте!
То есть, ничего не надо из того, что Иисус повелел делать относительно крещения?
- - - - - Добавлено - - - - -
Он не знал важности следования словам Христа. Иисус не учил о ВОДЕ мокрой а только о воде Живои и есть ДВА вида живои воды ,Одна напрямую от Христа и есть живая Вода от посланника Христа .
Не приписывайте сделанному Христом того, чего Он вам не сообщал. Подобное приписывали есть гордое сопротивление. Смиритесь, и делайте то, что вам завещал Иисус: Ин 13:15-17: "Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Исполняете вы? Блаженны вы? Или нет? Вы не из тех кто решил что их обрезанныи ПЕНИС это знамение Бога Завета внутри их ? ИИсус давал ДУХОВНЫЕ примеры . А зачем мыт грязные ноги друг другу если сам это можешь сделать и не инвалид .
Вот тоже самое и с ногоомовением! Действуйте! Но Вы надеюсь были внимательны к написанному мною! Моя задача открыть духовное основание, которое не может быть раскрыто без видимого, как и написано"из невидимого произошло видимое" и нам чтобы понять необходимо"из видимого уразуметь невидимое"!
Я очень прекрасно все это понимаю, так как прошел все это не понаслышке!
Heruvimos
04.11.2025, 14:13
Иисус не учил о ВОДЕ мокрой а только о воде Живои и есть ДВА вида живои воды ,Одна напрямую от Христа и есть живая Вода от посланника Христа .
Если Иисус не учил о воде мокрой то кто научил Филиппа? : Деян 8:36-39: "Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь."
- - - - - Добавлено - - - - -
Вы не из тех кто решил что их обрезанныи ПЕНИС это знамение Бога Завета внутри их ? ИИсус давал ДУХОВНЫЕ примеры . А зачем мыт грязные ноги друг другу если сам это можешь сделать и не инвалид .
За тем же, зачем нужно креститься в воде.
Heruvimos
04.11.2025, 14:15
Но Вы надеюсь были внимательны к написанному мною! Моя задача открыть духовное основание, которое не может быть раскрыто без видимого, как и написано"из невидимого произошло видимое" и нам чтобы понять необходимо"из видимого уразуметь невидимое"!
Я очень прекрасно все это понимаю, так как прошел все это не понаслышке!
Если вы не делаете того, что повелел Учитель, то ни о каком духовном понимании, с вашей стороны, не может идти и речи, ибо вы противитесь Господу.
Если Иисус не учил о воде мокрой то кто научил Филиппа? : Деян 8:36-39: "Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу, и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святый сошел на евнуха, а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь."
- - - - - Добавлено - - - - -
За тем же, зачем нужно креститься в воде.
Ехал евнух по пустыне а там воды мокрой на каждой остановке , ваше буквальное восприятие Писания дает вам плод смерти , ЕСЛИ бы вы знали ПУТЬ Спасения тогда вы бы забыли о воде МОКРОИ в этом деле крещения в Тело Христа в Слово Божие Обагренное Кровью . НИКТО не может прийти ко Христу если это не дано Его Отцом Которым является Святой Дух и это значит что Святой Дух как Кровь Христа приходит к человеку ДО крещения в Тело Христа и Он дает веру человеку что ИИсус Христос есть Сын Божий и Само Спасение , без воды мокрои можно креститься Духом в Тело Христа а вот без Живои Воды Каторую получил Фелипп от Господа а евнух от Фелиппа НЕВОЗМОЖНО быть крешенным Духом в Тело Христово а кто услышал в крещении от Христа СЛОВО Спасения в ТОМ живёт Бог Завет этим СЛОВОМ и по этому СЛОВУ в сердце человека будет крещён еще и полнотои Духа Святого на нём будет Знамение Завета . живая Вода , Кровь , Слово Духа и потом полнота Духа Святого .
- - - - - Добавлено - - - - -
Если вы не делаете того, что повелел Учитель, то ни о каком духовном понимании, с вашей стороны, не может идти и речи, ибо вы противитесь Господу.
Кому Дух , Глава Тела СКАЗАЛ в его очишенное Кровью Христа сердце СЛОВО избрания во Христе , тот спасён , искуплен, рождён от Духа и крешён в ИМЯ Слово Божие а вода мокрая тут каким боком ?
Но Вы надеюсь были внимательны к написанному мною! Моя задача открыть духовное основание, которое не может быть раскрыто без видимого, как и написано"из невидимого произошло видимое" и нам чтобы понять необходимо"из видимого уразуметь невидимое"!
Я очень прекрасно все это понимаю, так как прошел все это не понаслышке! Хочу поделиться . В человеке есть Бог Завет а на человеке знамение Завета Радуга внутри Облака , Сын в Святом Духе и Бог смотря на ЗНАМЕНИЕ вспоминает Свой Завет в сердце человека окропляя этот Завет Жертвенник в сердце человека чтобы он мог войти через Кровь Жертвы вечерней во Святилище и там иметь общение с Богом Христом ,если этот Божии человек согрешил или упал на нём нет Знамения Завета и доступ к Крови Христа закрыт , брат которыи во Христе Живои Водои своего слова может мне занят это ЗНАМЕНИЕ Завета на короткое время ,как бы две одежды , Сына и Святого Духа и через эту Живую воду окрывается в провозглащении СМЕРТИ Господнеи доступ к Крови Христа ,БОГ вспоминает нас.
Если вы не делаете того, что повелел Учитель, то ни о каком духовном понимании, с вашей стороны, не может идти и речи, ибо вы противитесь Господу. Наивный Вы человек ей Богу! Я перемыл ног, наверное Вам это и не сосчитать и умою любому физически ноги без проблем! Учитель дал пример, а не заповедь! И этот пример служит уроком для многих! Но так как это не заповедь, а пример. Для Вас по крайней мере, я вижу как заповедь! Ибо глубокого понимания я не вижу у Вас, если бы было, то Вы не отстаивали бы внешнее!
К причастию, это не имеет никакого отношения, этот пример можно, если хотите и во время причастия делать, можно принимая святых в дом умыть им ноги, как угодно!
А вот что нам служит к причастию, апостол дал нам четкие указания, ибо он принял от Самого Господа то, что и передал нам"Хлеб(Тело) и Вино(Кровь)" и кто привносит что-то иное и добавляет к сему служению, да будет анафема!
Heruvimos
04.11.2025, 21:36
Ехал евнух по пустыне а там воды мокрой на каждой остановке , ваше буквальное восприятие Писания дает вам плод смерти , ЕСЛИ бы вы знали ПУТЬ Спасения тогда вы бы забыли о воде МОКРОИ в этом деле крещения в Тело Христа в Слово Божие Обагренное Кровью . НИКТО не может прийти ко Христу если это не дано Его Отцом Которым является Святой Дух и это значит что Святой Дух как Кровь Христа приходит к человеку ДО крещения в Тело Христа и Он дает веру человеку что ИИсус Христос есть Сын Божий и Само Спасение , без воды мокрои можно креститься Духом в Тело Христа а вот без Живои Воды Каторую получил Фелипп от Господа а евнух от Фелиппа НЕВОЗМОЖНО быть крешенным Духом в Тело Христово а кто услышал в крещении от Христа СЛОВО Спасения в ТОМ живёт Бог Завет этим СЛОВОМ и по этому СЛОВУ в сердце человека будет крещён еще и полнотои Духа Святого на нём будет Знамение Завета . живая Вода , Кровь , Слово Духа и потом полнота Духа Святого .
- - - - - Добавлено - - - - -
Кому Дух , Глава Тела СКАЗАЛ в его очишенное Кровью Христа сердце СЛОВО избрания во Христе , тот спасён , искуплен, рождён от Духа и крешён в ИМЯ Слово Божие а вода мокрая тут каким боком ?
Прямым: Иисус заповедал водное крещение, и не вам Ему перечить.
Heruvimos
04.11.2025, 21:40
Наивный Вы человек ей Богу! Я перемыл ног, наверное Вам это и не сосчитать и умою любому физически ноги без проблем! Учитель дал пример, а не заповедь! И этот пример служит уроком для многих! Но так как это не заповедь, а пример. Для Вас по крайней мере, я вижу как заповедь! Ибо глубокого понимания я не вижу у Вас, если бы было, то Вы не отстаивали бы внешнее!
К причастию, это не имеет никакого отношения, этот пример можно, если хотите и во время причастия делать, можно принимая святых в дом умыть им ноги, как угодно!
А вот что нам служит к причастию, апостол дал нам четкие указания, ибо он принял от Самого Господа то, что и передал нам"Хлеб(Тело) и Вино(Кровь)" и кто привносит что-то иное и добавляет к сему служению, да будет анафема!
Ин 13:17: "Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете."
Исполняют заповеди, а примеру следуют.
Есть такая заповедь Божья : " Достигайте любви". Да и любую заповедь по идее трудно соблюсти, если не будет любви к Богу. А тут заповедь, чтобы мы омывали ноги друг другу. Лично мне её очень легко исполнить и я с лёгкостью это могу делать. Значит я такая совершенная? Нет ведь! Умыть ноги - это значит преклониться перед человеком, сделать себя ниже того, кому ноги омываешь. В реальности смириться перед человеком, который тебе чем-то неприятен ГОРАЗДО сложнее. Вот чего нужно достигать. Думаю, что Господь имел ввиду не плотской нечистоты омытие, а духовный труд. Он всегда тяжелее, чем физический. Но если любишь Господа, то и любую заповедь исполнишь.
Есть такая заповедь Божья : " Достигайте любви". Да и любую заповедь по идее трудно соблюсти, если не будет любви к Богу. А тут заповедь, чтобы мы омывали ноги друг другу. Лично мне её очень легко исполнить и я с лёгкостью это могу делать. Значит я такая совершенная? Нет ведь! Умыть ноги - это значит преклониться перед человеком, сделать себя ниже того, кому ноги омываешь. В реальности смириться перед человеком, который тебе чем-то неприятен ГОРАЗДО сложнее. Вот чего нужно достигать. Думаю, что Господь имел ввиду не плотской нечистоты омытие, а духовный труд. Он всегда тяжелее, чем физический. Но если любишь Господа, то и любую заповедь исполнишь.
Согласен, с тем, что Вы пишете тут, но это нисколько не отменяет прямых слов Христа:
«14.Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
15.Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам.
16.Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его.
17.Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете.»
(Иоанн 13:14-17)
Ваши слова очень хорошее дополнение с исполнению заповеди Христа об омовении ног, но только дополнение, а никак не повод отменять заповедь ногоомовения.
Конец!
А теперь пора вникнуть в термины « одеяние – столАс» и «одежда - гимАтия». В чем их различие между собой в Писании?
1.Одежда – гимАтия, означает верхнюю накидку, или ризу. Поэтому ее необходимо было воспринимать как внешнее, видимое, ветхое. Ведь под накидкой или ризами подразумевается внешняя сторона не искупленного тела и души, поэтому символизировала только подобие, как тень, образ, ветшающего тела.
2.Одеяние – столАс , означает длинную одежду правителей, царей и священников. В Новом завете в кн. Откровение, это одеяние принадлежит «царственному священству», то есть искупленному народу, который именуется христианами и эта одежда символизирует новое тело бессмертия.
«И сделай священные одежды (столАс) Аарону, брату твоему, для славы и благолепия» (Исх.28:2).
«И, начав речь, один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды (столАс) кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, которые пришли от великой скорби; они омыли одежды (столАс)свои и убелили одежды (столАс) свои Кровью Агнца» (Откр.7:14).
В Новом завете, в Крови Господа нашего Йегошуа, все возрожденные свыше верующие, являются царством священников.
«итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым» (Исх.19:5-7).
«Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой Свет» (1Пет.2:9).
Также, необходимо обратить свое внимание и на постановление Моисеево, что Господь имел в виду, говоря….. читаем ниже!
«пусть они омывают руки свои и ноги свои водою, чтобы им не умереть; и будет им это уставом вечным, ему и потомкам его в роды их» (Исх.30:21).
Если принимать слова, сказанные буквально, то Господь относительно этого в новом завете ничего не сказал нам, кроме как омытия ног, после вечери. Насчет омытия рук, наоборот дал понять, что это все бесполезно, ибо надо понимать все это духовно.
«Фарисей же удивился, увидев, что Он не умыл [рук] перед обедом. Но Господь сказал ему: ныне вы, фарисеи, внешность чаши и блюда очищаете, а внутренность ваша исполнена хищения и лукавства. Неразумные! не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее? Подавайте лучше милостыню из того, что у вас есть, тогда все будет у вас чисто» (Лук.11:38-41).
Значит, постановление вечное, имеет в виду под омытием ног и рук, духовное значение. Руки и ноги, символизируют деятельность человека в этом мире. А всякая деятельность во плоти, не может быть совершенной и безукоризненной, ошибки, согрешение, проступки, сказанные слова, которые не всегда верны и чисты, мысли дурные, и многое другое, требует очищения, то есть омытия при исповедании и глубоком покаянии.
Значит, мы, верующие по вере Йегошуа Христа, становимся царями и священниками, вслед по чину нашего Господа, если омываем свои священнические одежды, дарованные нам Господом, Его Кровью. Тем самым, мы не ноги омываем простой водой в тазике, а священнические одежды свои в Крови Христа, так, что они становятся белыми. Другими словами, мы надеваем на себя одежды белые, священнические, одежды самого Йегошуа Христа, мы облекаемся Его святостью и праведностью, Его непорочностью.
Возвращаясь к Откр.22:14 « блаженны омывающие одеяния свои, так что будет власть их над деревом жизни и вратами они войдут в город». Как видим, Греческий текст полностью не совпадает по смыслу с Синодальным переводом. Речь идет не о соблюдении заповедей, ибо это повод к преткновению соблюдающих букву закона, а об омовении одежд священнических.
Омывая одежды свои Кровью Христа, мы не то что «имеем право на дерево жизни», а мы «имеем власть на дерево жизни». Иметь право, далеко не означает быть его носителем. Мы во многом имеем право в жизни, но не обладаем всем тем, на что имеем право. Поэтому права и власть - это разные вещи. А вот «иметь власть на дерево жизни», означает «иметь власть быть детьми Божьими», иметь в себе самого Христа и все, что Ему принадлежит, это значит стяжать все, что помещается в нашу веру, данную нам Йегошуа Христом, и иметь все с избытком.
Апостол Иоанн, предлагает нам одну наиважнейшую заповедь, каким образом свершается омовение нашей одежды, читаем ниже.
«если же ходим во Свете, подобно как Он во Свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха» (1Иоан.1:7).Ходить во Свете, все что требуется, ибо все остальное это уже не в нашей власти! Пребывать во Христе во Свете, означает, что в Нем происходит вечное движение всех Божьих законов и кто попадает во внутренность Света, становиться как Он светом!
Итак, вся 9 глава к Евреям, также открывает нам завесу истинного омовения.
«Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшую Скинию, нерукотворную, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровью, однажды вошел во святилище и приобрел вечное искупление. Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти [Его], бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное» (Евр.9:11-14).
Скинией нерукотворной, то есть Храмом Бога живого являемся мы сами. 2.Кор.6:16 « вы Храм Бога живого, как сказал Бог; вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом». Человек становиться обителью Бога, Скинией Его!
Внутри нас, в храме нашего сердца происходит священнодействие, кропление Кровью Христа, то есть причащение ( причастие – хлебопреломление) в Его Крови. Мы становимся сопричастниками Его страданий, смерти, воскресения и святости. А входя в Его святость, мы становимся участниками и совладельцами всего Его богатства и небесного и земного.
Омытием ног, является символичным действием и заключает в себе глубинный смысл жизни каждого верующего во Христа и пребывающего во Христе. Требует постоянного с Ним духовного единения, контакта и сопереживания Его в себе, вечерять с Ним в Духе, преломление Его в себе самом так как это было с воскресшим Господом, Который шел с двумя учениками в Эммаус(когда Он с ними преломив хлеб, открылись глаза у них и они Его узнали), чтобы Ему возрастать в нас, а нам перед Ним умалятся. Поэтому умывание ног есть лишь тень того действия «дела»(которое мы не знаем, но уразумеем после как Петр), Петр уразумел после пятидесятницы, уразумели ли мы? Завесу тайны «дела» снимает Господь!
А если кто относится к « умыванию ног» как к ритуалу и заповеди плотской, не осознавая внутреннего его духовного смысла, тот ничем не отличается от верующих фарисеев, которые внешнее соблюдали, а внутреннее содержание было нечистым. Кто принимает спасительным физическое действие умывания, руководствуясь написанным, то оно (действие) становится жертвой приносимой Господу( но Псалмопевец говорит: жертвы и приношения не угодны Тебе!). Это то, что мы от себя посвящаем Богу: жертва уст, общительности, времени, десятин, а для нас самих – законом! А Писание говорит нам «Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих [с ними]» (Евр.10:1).
Поэтому, руководствуясь буквой закона , физическим ногоомовением, не осознавая духовной истины, оно нас не очищает, не приближает к Господу, не снимает грехи, не делает совершенными. Наоборот, делает зависимыми от закона и виновными пред Господом, в нарушении самого закона «ибо законом не оправдается ни одна плоть»!.
«Сказав прежде, что "ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни [жертвы] за грех, - которые приносятся по закону, - Ты не восхотел и не благоизволил» (Евр.10:8).
Весь Новый завет говорит нам о том, что жертвы, которые приносятся по закону, не осознанно, не удовлетворяют Господа. Ему от нас ничего не нужно, так как мы не можем Ему угодить ни чем. Жертва Богу это мы, как и пишет Павел. Угодить мы можем только тем, если ходим в Духе и Духом все свершаем и это не от нас, хвалится не чем!
«Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Рим.12:1).
Богу нужны духовные жертвы, то есть мы с вами, служащие Ему Духом своим, поклоняющиеся Ему в Духе и Истине. Соблюдающие эту заповедь, не имеют нужды соблюдать букву закона. А если учесть, что для нас закон не тот что написан на бумаге, а Сам Йегошуа Господь наш закон Духа «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом», то соблюдение закона сводится к тесному общению с Христом в своем сердце, а поклонение Ему в Духе и Истине, к исполнению Его воли в своей жизни.
Делаю резюме.
«Дело», сделанное Господом нашим, является пророческой парадигмой, говорящей нам о священнодействии нашего Господа на небесах. Пред своей смертью, воскресением и вознесением, Господь умыл ноги ученикам. Сказав им о том, что они чисты, кроме ног, которые Он и умыл. Дав им понять, что Его ходатайство пред Отцом(Священнодействие во Святое Святых), не прекратится до их конца жизни на земле. Он будет умывать им ноги, под которыми подразумевается их хождение в служении, то есть всякая деятельность, в которой есть немало несовершенств, ошибок, согрешений, вся прилипшая грязь и издержки несовершенства, будут смываться водою чистою, то есть Словом и Духом. И дал им пример в ногоумывании, делать это друг другу, что означает не только буквально умывать ноги, а прощать друг другу ошибки и согрешения и любить друг друга, как это делает сам Господь, омывая друг друга Словом благодати.
Теперь вы должны понять слова Господа "если не умою, не будешь иметь части со Мной"! Какой части? А теперь представьте, если Священнодействие во Святилище небесном нашим Господом перестало бы омывать служение Петра(ноги), смог бы он иметь часть с Господом?
Сергей Павлович Корнеев
11.11.2025, 12:30
Автор темы,почему конец?Может быть только начало....
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2025 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot