Artur Sharakhimov
10.05.2022, 15:53
Ангус Стюарт
Священное Писание говорит о возрождении как о новом или как о духовном рождении. Это означает заново родиться (или возродиться). Это означает родиться свыше – родиться от Духа – родиться от Бога. Иаков в 1:18 пишет: «Восхотев, возродил Он нас слово истины».
Что же такое – возрождение? Возрождение – это даяние Богом новой, духовной и небесной жизни – жизнь в воскресении Иисуса Христа избранному, но совершенно развращенному грешнику, благодаря чему происходит его полная трансформация – т.е. истинно его новое, духовное и небесное рождение или возрождение.
Кто мог подумать, что в послании Иакова 1:18 будет упомянуто о возрождении именно в той самой главе, где говорится о практической стороне христианской жизни? Однако это запоминание действительно верно в назначении в контексте послания. Предыдущий стих начинается: «Всякое даяние доброе (включая возрождение) и всякий дар совершенный (включая возрождение) нисходит возрождение». (Иак. 1:17)
Более того, новое рождение особенно тем, что оно «свыше», потому что все истинные христиане «заново родились» или «возродились» (Ин. 3:3, 7). Иакова 1:17 продолжает: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». Как Бог становится Нашим Отцом? Через новое рождение – возрождение нас!
Предыдущий стих заповедует: «Не обманывайтесь, братья мои вольнослучайные» (Иак. 1:16). Как мы становимся братьями и сестрами друг друга? Через возрождение, посвящение мы рождены и тем же духовным и небесным Отцом!
Возрождение – это «добрый» и «совершенный» «дар» духовный, кроме этого мы также имеем «добрые» и «совершенные» временные дары земные (Иак.1:17). Возрождение – это первый духовный дар в избранных Бога, потому что наше общение с Нашим небесным Отцом начинается с того момента, как мы рождаемся исходно. Только благодаря особенностям возрождения мы истину из Иакова 1:17, что «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов».
Так что, же прежде всего, учит нас Иаков о возрождении? Прежде всего, то, что возрождение берёт особое начало исключительно в благом и суверенном волеизъявлении Всемогущего Бога: «Он родил нас»! (Иак. 1:18). Английский перевод уловил то важное ударение, которое делает этот текст, повторяя порядок слов оригинала на греческом языке: «По своей воле возродил Он нас».
Иакова 1:18 – не новозаветный текст о высшей суверенной воле как источник нашего нового рождения. В Евангелии от Иоанна 1:13 сказано, что возрожденные «ни от крови и ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Это первое упоминание о возрождении в Евангелии от Иоанна и в каноне Нового Завета, как указано в наших Библиях. Это даже естественно в знаменитом вступлении Евангелия от Иоанна 1:1-18.
Обратите внимание на то, как решительны отрицания в Послании от Иоанна стих 1:13. В немецком заявлении, что источник возрождения не является ничтожным из упоминаемого, поскольку мы «родились, [1] ни от крови, [2] ни от хотения плоти,[3] ни от хотения мужа». Вместо этого мы «родились … от Бога». Наше возрождение принадлежит Богу, а не человеку; воле Бога, а не воле человека; только благодаря воле Божией!
Через две главы мы читаем: «Ветер дует* (Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, а не знает, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Здесь Христос использует образ ветра, чтобы вызвать суверенность (воли) Бога (в нашем) возрождении. Иисус говорит о ветре, что он дует там, где он хочет, чтобы мы не знали, откуда он или куда он пойдет дальше.
Действие Святого Духа в процессе возрождения возникает суверенному ветру. Дух возрождает только того, кого Он хочет или пожелает возродить. Мы не знаем, где Он был в прошлом раз, когда Он возродил кого-то или к кому Он пойдет дальше, чтобы его возродить.
Христос не боялся нарождать людей об абсолютной суверенности Бога – Духа в том, что Он возрождает тех, кого пожелает (и невозрождает других также по Своей свободной и суверенной полевке). В Евангелии от Иоанна 3.
Ясно, что Наш Спаситель не находил эту истину слишком суровой или резкой же, что эта истина серьезно притупляет призыв к покаянию и вере, или уничтожает евангелизацию. После наречения Никодима в истине о возрождении (Ин. 3:1-13) Христос говорит о божественной любви, проявленной на кресте, приносящей вечную жизнь всем верующим (Ин. 3:14-17) тьму и поэтому не верит Сыну (Ин. 3:18-21).
Теперь соединим две части Иакова 1: «Не обманывайтесь, братья мои во множестве» (Иак 1:16) и «Восхотев, родил Он нас» (Иак. 1:18). Каким образом «обманываются» (ст. 16) люди, когда они противятся истине о Божьим суверенным возрождении (ст. 18)?
Во-первых, многие учат и верят в возрождение через крещение. В то, что люди рождаются через воду, которую церковь применяет в таинстве крещения. Каждый, кто погружен в воду или окроплен водой церковным служителем во имя Триединого Бога, возрожден для того, чтобы ему или ей была дарована новая духовная жизнь. Это позиция римского католицизма, восточного православия, лютеранства, англиканства и многих других.
Во-вторых, многие учат и верят, что возрождение зависит от собственного человека или решения, что рождаются благодаря своей собственной волеизъявлению .
Итак, первые верят, что возрождение происходит через крещение, что сама церковь (с ее таинством) возрождает. Вторые считают, что возрождение происходит путем принятия волевого решения самой ошибкой (и его предполагаемой свободной волей).
Согласно последней решимости, хотя Бог и помогает ему всегда, его слово остается за человеком и свободной волей: сам человек решает вопросы обращения, и тогда (в ответ на решение) его возрождает его. Это проповедуют и в этом верят арминиане и методисты, а также большинство фундаменталистских и евангелических церквей.
«Не обманывайтесь, братья мои очень редкие » (Иак. 1:16), не только в отношении нашей практической жизни как христиан, особенно, намерены наших искусных (1:2-15), но и в отношении нашего учения. Существует огромная богословская ошибка, которая действительно принадлежит большинству христиан. Вместо библейского учения о суверенном возрождении они учат возрождению через крещение и/или рождению по собственному выбору возрождения, благодаря принятому человеком решению, и верят в это. Я говорю «и / или», потому что, к примеру, как Джон Уэсли, высказывают или верят в обе эти ереси!
Но что говорит от Иакова 1? «Восхотев, родил Он нас» (1:18), поэтому «Не обманывайтесь, мои братья во множестве» (1:16). множестве тем, кто «от истины», давайте будем слушать «голос» Того, Кто «свидетельствует об истине» в Библии (Иоанна 18:37)!
Священное Писание говорит о возрождении как о новом или как о духовном рождении. Это означает заново родиться (или возродиться). Это означает родиться свыше – родиться от Духа – родиться от Бога. Иаков в 1:18 пишет: «Восхотев, возродил Он нас слово истины».
Что же такое – возрождение? Возрождение – это даяние Богом новой, духовной и небесной жизни – жизнь в воскресении Иисуса Христа избранному, но совершенно развращенному грешнику, благодаря чему происходит его полная трансформация – т.е. истинно его новое, духовное и небесное рождение или возрождение.
Кто мог подумать, что в послании Иакова 1:18 будет упомянуто о возрождении именно в той самой главе, где говорится о практической стороне христианской жизни? Однако это запоминание действительно верно в назначении в контексте послания. Предыдущий стих начинается: «Всякое даяние доброе (включая возрождение) и всякий дар совершенный (включая возрождение) нисходит возрождение». (Иак. 1:17)
Более того, новое рождение особенно тем, что оно «свыше», потому что все истинные христиане «заново родились» или «возродились» (Ин. 3:3, 7). Иакова 1:17 продолжает: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». Как Бог становится Нашим Отцом? Через новое рождение – возрождение нас!
Предыдущий стих заповедует: «Не обманывайтесь, братья мои вольнослучайные» (Иак. 1:16). Как мы становимся братьями и сестрами друг друга? Через возрождение, посвящение мы рождены и тем же духовным и небесным Отцом!
Возрождение – это «добрый» и «совершенный» «дар» духовный, кроме этого мы также имеем «добрые» и «совершенные» временные дары земные (Иак.1:17). Возрождение – это первый духовный дар в избранных Бога, потому что наше общение с Нашим небесным Отцом начинается с того момента, как мы рождаемся исходно. Только благодаря особенностям возрождения мы истину из Иакова 1:17, что «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов».
Так что, же прежде всего, учит нас Иаков о возрождении? Прежде всего, то, что возрождение берёт особое начало исключительно в благом и суверенном волеизъявлении Всемогущего Бога: «Он родил нас»! (Иак. 1:18). Английский перевод уловил то важное ударение, которое делает этот текст, повторяя порядок слов оригинала на греческом языке: «По своей воле возродил Он нас».
Иакова 1:18 – не новозаветный текст о высшей суверенной воле как источник нашего нового рождения. В Евангелии от Иоанна 1:13 сказано, что возрожденные «ни от крови и ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились». Это первое упоминание о возрождении в Евангелии от Иоанна и в каноне Нового Завета, как указано в наших Библиях. Это даже естественно в знаменитом вступлении Евангелия от Иоанна 1:1-18.
Обратите внимание на то, как решительны отрицания в Послании от Иоанна стих 1:13. В немецком заявлении, что источник возрождения не является ничтожным из упоминаемого, поскольку мы «родились, [1] ни от крови, [2] ни от хотения плоти,[3] ни от хотения мужа». Вместо этого мы «родились … от Бога». Наше возрождение принадлежит Богу, а не человеку; воле Бога, а не воле человека; только благодаря воле Божией!
Через две главы мы читаем: «Ветер дует* (Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, а не знает, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Здесь Христос использует образ ветра, чтобы вызвать суверенность (воли) Бога (в нашем) возрождении. Иисус говорит о ветре, что он дует там, где он хочет, чтобы мы не знали, откуда он или куда он пойдет дальше.
Действие Святого Духа в процессе возрождения возникает суверенному ветру. Дух возрождает только того, кого Он хочет или пожелает возродить. Мы не знаем, где Он был в прошлом раз, когда Он возродил кого-то или к кому Он пойдет дальше, чтобы его возродить.
Христос не боялся нарождать людей об абсолютной суверенности Бога – Духа в том, что Он возрождает тех, кого пожелает (и невозрождает других также по Своей свободной и суверенной полевке). В Евангелии от Иоанна 3.
Ясно, что Наш Спаситель не находил эту истину слишком суровой или резкой же, что эта истина серьезно притупляет призыв к покаянию и вере, или уничтожает евангелизацию. После наречения Никодима в истине о возрождении (Ин. 3:1-13) Христос говорит о божественной любви, проявленной на кресте, приносящей вечную жизнь всем верующим (Ин. 3:14-17) тьму и поэтому не верит Сыну (Ин. 3:18-21).
Теперь соединим две части Иакова 1: «Не обманывайтесь, братья мои во множестве» (Иак 1:16) и «Восхотев, родил Он нас» (Иак. 1:18). Каким образом «обманываются» (ст. 16) люди, когда они противятся истине о Божьим суверенным возрождении (ст. 18)?
Во-первых, многие учат и верят в возрождение через крещение. В то, что люди рождаются через воду, которую церковь применяет в таинстве крещения. Каждый, кто погружен в воду или окроплен водой церковным служителем во имя Триединого Бога, возрожден для того, чтобы ему или ей была дарована новая духовная жизнь. Это позиция римского католицизма, восточного православия, лютеранства, англиканства и многих других.
Во-вторых, многие учат и верят, что возрождение зависит от собственного человека или решения, что рождаются благодаря своей собственной волеизъявлению .
Итак, первые верят, что возрождение происходит через крещение, что сама церковь (с ее таинством) возрождает. Вторые считают, что возрождение происходит путем принятия волевого решения самой ошибкой (и его предполагаемой свободной волей).
Согласно последней решимости, хотя Бог и помогает ему всегда, его слово остается за человеком и свободной волей: сам человек решает вопросы обращения, и тогда (в ответ на решение) его возрождает его. Это проповедуют и в этом верят арминиане и методисты, а также большинство фундаменталистских и евангелических церквей.
«Не обманывайтесь, братья мои очень редкие » (Иак. 1:16), не только в отношении нашей практической жизни как христиан, особенно, намерены наших искусных (1:2-15), но и в отношении нашего учения. Существует огромная богословская ошибка, которая действительно принадлежит большинству христиан. Вместо библейского учения о суверенном возрождении они учат возрождению через крещение и/или рождению по собственному выбору возрождения, благодаря принятому человеком решению, и верят в это. Я говорю «и / или», потому что, к примеру, как Джон Уэсли, высказывают или верят в обе эти ереси!
Но что говорит от Иакова 1? «Восхотев, родил Он нас» (1:18), поэтому «Не обманывайтесь, мои братья во множестве» (1:16). множестве тем, кто «от истины», давайте будем слушать «голос» Того, Кто «свидетельствует об истине» в Библии (Иоанна 18:37)!