Artur Sharakhimov
10.05.2022, 20:10
Если Бог есть Бог; если Он всемогущий, премудрый , всевластный и над всем правящий Бог, тогда Его предопределение должно
быть абсолютным; ибо условное определение создаёт условного Бога и явно лишает Его божественности, приписывая Ему такие несовершенства, которые недостойны Его величия и ниже Его Божественного бытия; поскольку, вопервых, противоречит Его всемогуществу - ибо если некоторые условия предшествуют воле Божьей, то то же самое относится и к силе Бога. Вовторых, условное избрание принижает славу Божественной мудрости в упорядочении всего; ибо, если Петр должен быть готов уверовать прежде Божьего определения о Петре, то тогда Божественная мудрость не определяет порядок вещей. В-третьих, оно удаляет славу абсолютной свободы и независимости Бога; потому что, если вера Петра и неверие Иуды
предшествовали Божьему определению касательно их судеб, то тогда Петр и Иуда сами становятся руководителями избрания и неизбрания, а Бог не имеет абсолютного власти над Своими собственными созданиями. У горшечника нет свободы, чтобы сделать этот кусок глины сосудом чести, а тот сосудом бесчестья, и различие будет зависеть от качества глины, а не от воли горшечника, и воля Божья становится в зависимость от воли человека. Что явным образом отрицает независимость Бога. В-четвёртых, оно отнимает славу Его всеохватывающего провидения. Если определение не абсолютно, тогда как можно сказать, что Бог полностью распоряжается решением жребия, который бросают в полу, как в Прит. 16:33? Неужели мы скажем, что удел апостольства выпал на долю Матфия по воле случая (Ин.1:26), а не по абсолютному предопределению и предназначению от Господа, Которому Апостолы молились, взывая: "Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал...И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам" (Деян 1:24,26). Так, через бросание жребия обнаружилось, что Ахан стал проклятием Израиля, а Саул был назначен царём Израиля (Нав.7:14-18; 1, 1Цар. 10: 19-21). Человек предполагает, но Бог располагает; потому что Бог абсолютным изволением предопределил все, что происходит. Ничто не происходит случайно, ничто не бывает не по воле Бога; потому сказано: "так надлежало пострадать Христу" (Лук. 24:46).
быть абсолютным; ибо условное определение создаёт условного Бога и явно лишает Его божественности, приписывая Ему такие несовершенства, которые недостойны Его величия и ниже Его Божественного бытия; поскольку, вопервых, противоречит Его всемогуществу - ибо если некоторые условия предшествуют воле Божьей, то то же самое относится и к силе Бога. Вовторых, условное избрание принижает славу Божественной мудрости в упорядочении всего; ибо, если Петр должен быть готов уверовать прежде Божьего определения о Петре, то тогда Божественная мудрость не определяет порядок вещей. В-третьих, оно удаляет славу абсолютной свободы и независимости Бога; потому что, если вера Петра и неверие Иуды
предшествовали Божьему определению касательно их судеб, то тогда Петр и Иуда сами становятся руководителями избрания и неизбрания, а Бог не имеет абсолютного власти над Своими собственными созданиями. У горшечника нет свободы, чтобы сделать этот кусок глины сосудом чести, а тот сосудом бесчестья, и различие будет зависеть от качества глины, а не от воли горшечника, и воля Божья становится в зависимость от воли человека. Что явным образом отрицает независимость Бога. В-четвёртых, оно отнимает славу Его всеохватывающего провидения. Если определение не абсолютно, тогда как можно сказать, что Бог полностью распоряжается решением жребия, который бросают в полу, как в Прит. 16:33? Неужели мы скажем, что удел апостольства выпал на долю Матфия по воле случая (Ин.1:26), а не по абсолютному предопределению и предназначению от Господа, Которому Апостолы молились, взывая: "Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал...И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам" (Деян 1:24,26). Так, через бросание жребия обнаружилось, что Ахан стал проклятием Израиля, а Саул был назначен царём Израиля (Нав.7:14-18; 1, 1Цар. 10: 19-21). Человек предполагает, но Бог располагает; потому что Бог абсолютным изволением предопределил все, что происходит. Ничто не происходит случайно, ничто не бывает не по воле Бога; потому сказано: "так надлежало пострадать Христу" (Лук. 24:46).