Artur Sharakhimov
13.05.2022, 17:36
Первое же Ваше утверждение, которое служит для Вас источником – это комплексная дезинформация о «гиперкальвинизме». Например, в Ваших замечаниях на мой сайт «Нетленная благодать» Вы написали: «Классический гиперкальвинизм – это весьма ядовитое по своему характеру учение, согласно которому Евангелие не должно проповедоваться всем без исключения неверующим». Я считаю, что это ложное утверждение обо мне, поскольку я верю, что весть Христа о достигнутом спасении провозглашается всякого рода людям, если в этом ведет Дух. На самом деле, Вы утверждаете, что якобы я верю, что я не должен никому ничего говорить о спасении. В Вашей статье Вы пишете, что гиперкальвинизм может быть определен следующим образом:
«Первая разновидность гиперкальвинизма запрещает общий, внешний призыв, Евангелие, проповедующее путь и возвещающее факты о деле Христа и Его избирающей благодати - хотя без этого призыва никому не будет дано ничего (выделено нами.- Авт.)
Мне чрезвычайно любопытно, как люди могут что-то сделать для своего спасения, просто услышав факты о Христовом заместительном деле для грешников? Или люди не зависят полностью от благодати Божией, если они надеются войти в число спасенных и быть уверенными, что Христос дал за них удовлетворение? Что, благодать Святого Духа уже не необходима для возрождения человека и даже для того, чтобы он смог увидеть свою тотальную испорченность и крайнюю нужду в Спасителе? Я вижу, что Вы ссылаетесь на 2 Кор. 5.20, говоря, что люди должны быть направлены на то, чтобы примириться с Богом, но этот текст обращен ко СВЯТЫМ в Коринфе, и не имеет в виду невозрожденного человека, который не имеет исповедания веры.
Я удивлен, что Вы не критиковали гиперкальвинистов, исторически стоявших в оппозиции к миссионерским обществам. Общеизвестно, что гиперкальвинисты против того, что люди называют миссиями. Мы против миссионерских обществ, которые собирают значительные суммы с разных людей из разных церквей и деноминаций и перераспределяют их миссионерам в надежде спасти множество «искупленных» людей за дальнейшие пожертвования со своих членов. Хотя мы можем противостоять этим методам небиблейского прозелитизма, мы не против разъездных проповедников. Разъездной проповедник – это тот, кто водим Духом и направлен Им провозгласить весть о достигнутом спасении Христовом тем людям, к которым его Своим Провидением ведет Дух. Мы признаем, что не все призваны быть странствующими проповедниками. Нас часто обвиняют в отрицании необходимости личного свидетельства, ибо мы не видим необходимости останавливать каждого встречного на улице и путем раздачи буклетов предлагать людям примириться с Богом. Мы считаем, что Бог видит Своих овец и в свое время будет направлять их к принятию Евангелия через проповеди и публикации. Мы считаем, что Евангелие идет как радостная весть (Рим.10.15) к этим людям и они увидят дар спасения, который Евангелие обещало дать им. Это работа Святого Духа и она не зависит от исполнения своих обязанностей людьми! Подлинный гиперкальвинист любит Евангелие настолько, что он не останется спокойным, когда примет дома своих друзей и расскажет им о великих делах, которые Господь сделал для него (Мк. 5.19). Но в отличие от «побеждающего евангелизма» он не будет обсуждать с совершенно незнакомыми людьми вопросы религии и оказывать на них давление с тем, чтобы они «приняли решение за Христа» ради «Божьей любви к ним». Если это – проповедь Евангелия, то, безусловно, гиперкальвинизм не признает это.
«Первая разновидность гиперкальвинизма запрещает общий, внешний призыв, Евангелие, проповедующее путь и возвещающее факты о деле Христа и Его избирающей благодати - хотя без этого призыва никому не будет дано ничего (выделено нами.- Авт.)
Мне чрезвычайно любопытно, как люди могут что-то сделать для своего спасения, просто услышав факты о Христовом заместительном деле для грешников? Или люди не зависят полностью от благодати Божией, если они надеются войти в число спасенных и быть уверенными, что Христос дал за них удовлетворение? Что, благодать Святого Духа уже не необходима для возрождения человека и даже для того, чтобы он смог увидеть свою тотальную испорченность и крайнюю нужду в Спасителе? Я вижу, что Вы ссылаетесь на 2 Кор. 5.20, говоря, что люди должны быть направлены на то, чтобы примириться с Богом, но этот текст обращен ко СВЯТЫМ в Коринфе, и не имеет в виду невозрожденного человека, который не имеет исповедания веры.
Я удивлен, что Вы не критиковали гиперкальвинистов, исторически стоявших в оппозиции к миссионерским обществам. Общеизвестно, что гиперкальвинисты против того, что люди называют миссиями. Мы против миссионерских обществ, которые собирают значительные суммы с разных людей из разных церквей и деноминаций и перераспределяют их миссионерам в надежде спасти множество «искупленных» людей за дальнейшие пожертвования со своих членов. Хотя мы можем противостоять этим методам небиблейского прозелитизма, мы не против разъездных проповедников. Разъездной проповедник – это тот, кто водим Духом и направлен Им провозгласить весть о достигнутом спасении Христовом тем людям, к которым его Своим Провидением ведет Дух. Мы признаем, что не все призваны быть странствующими проповедниками. Нас часто обвиняют в отрицании необходимости личного свидетельства, ибо мы не видим необходимости останавливать каждого встречного на улице и путем раздачи буклетов предлагать людям примириться с Богом. Мы считаем, что Бог видит Своих овец и в свое время будет направлять их к принятию Евангелия через проповеди и публикации. Мы считаем, что Евангелие идет как радостная весть (Рим.10.15) к этим людям и они увидят дар спасения, который Евангелие обещало дать им. Это работа Святого Духа и она не зависит от исполнения своих обязанностей людьми! Подлинный гиперкальвинист любит Евангелие настолько, что он не останется спокойным, когда примет дома своих друзей и расскажет им о великих делах, которые Господь сделал для него (Мк. 5.19). Но в отличие от «побеждающего евангелизма» он не будет обсуждать с совершенно незнакомыми людьми вопросы религии и оказывать на них давление с тем, чтобы они «приняли решение за Христа» ради «Божьей любви к ним». Если это – проповедь Евангелия, то, безусловно, гиперкальвинизм не признает это.