Artur Sharakhimov
22.05.2022, 11:21
Учение ныне не в великом почете. Во многих Евангельских церквах царит такое невежество в учении, что отсутствует элементарное понимание даже основ Христианства. Даже в тех церквах, которые остаются верными в своем учении и проповеди, часто не наблюдается большого интереса к изучению и пониманию доктрины. На молодёжь, по большей части, это нагоняет тоску, а их пресвитеры, довольствуются поверхностным
знанием доктрин Реформатской веры. Очень часто симптомом подобного недостатка учения является постоянная агитация к более «практической» проповеди и учению, в сочетании с большим вниманием, уделяемом ко всяким новшествам в богослужении, тогда как от проповеди почти ничего
не остается. Что же касается самих проповедников, то наблюдается тенденция всё меньше времени уделять исследованию и разъяснению текста Писания, а всё больше времени занимают примеры «из жизни» и разного рода развлекательные байки-анекдоты. Симптомом доктринального равнодушия в частной жизни Божьего народа является полное отсутствие интереса к чтению хорошей Реформатской литературы и периодических изданий. В некоторых случаях Реформатскую литературу покупают, но не читают; в других – даже не покупают. Если люди вообще что-нибудь берут в руки, то это, как правило, что-нибудь поверхностное, типа «как получить благословение», или «как сделать ваш брак успешным». Серьезную, содержательную литературу не читают, и для большинства сегодня, книга доктринального содержания покажется слишком трудным чтением, несмотря на тот факт, что их отцы и деды по вере, не только могли читать богословские книги, а были широко начитаны в учении, хотя и имели гораздо меньше общего образования. Если мы хотим спасти церковь и жизнь народа Божьего от поверхностности, упадка и всех остальных церковных проблем, одолевающих нас сегодня, то единственным путем спасения должен быть возврат к учению. Реформация, главным образом, была возвратом к учению – к учению об оправдании верою только, о суверенной благодати, о церкви и таинствах. Без интереса к доктринам и возврата к ним, мы не можем даже надеяться на возрождение и обновление в церкви. Во втором послании Тимофею 3:16, 17 Слово Божье учит нас, что Писание полезно для многого, но, прежде всего, для научения. На самом деле, если оно, прежде всего прочего, не научает нас, то оно не полезно ни для обличения, ни для исправления, ни для наставления в праведности. Для всего вышеперечисленного учение является не только первостепенным, но и основополагающим. Писание подчеркивает важность учения и другими способами. Из [3] Евангелия от Иоанна мы знаем, что познание Бога и Иисуса Христа – есть жизнь вечная. Нет ничего важнее этого. Учение правильно преподанное, понятное разуму и растворенное верой и есть познание Бога и Сына Его. Писание не учит ничему другому. «Исследуйте Писания», говорит Иисус «ибо… они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Итак, давайте будем внимать учению. Это удел не только богословов, но каждого, кто желает жизни вечной. Не будем же отставлять учение в сторону ради более «практических» вопросов, но да уразумеем, что учение обличает, исправляет и наставляет в праведности. Более всего, учение приводит нас в непосредственное присутствие самого живого Бога, Которым мы живём, и движемся, и существуем. Остаться без учения, значит остаться без Бога.
знанием доктрин Реформатской веры. Очень часто симптомом подобного недостатка учения является постоянная агитация к более «практической» проповеди и учению, в сочетании с большим вниманием, уделяемом ко всяким новшествам в богослужении, тогда как от проповеди почти ничего
не остается. Что же касается самих проповедников, то наблюдается тенденция всё меньше времени уделять исследованию и разъяснению текста Писания, а всё больше времени занимают примеры «из жизни» и разного рода развлекательные байки-анекдоты. Симптомом доктринального равнодушия в частной жизни Божьего народа является полное отсутствие интереса к чтению хорошей Реформатской литературы и периодических изданий. В некоторых случаях Реформатскую литературу покупают, но не читают; в других – даже не покупают. Если люди вообще что-нибудь берут в руки, то это, как правило, что-нибудь поверхностное, типа «как получить благословение», или «как сделать ваш брак успешным». Серьезную, содержательную литературу не читают, и для большинства сегодня, книга доктринального содержания покажется слишком трудным чтением, несмотря на тот факт, что их отцы и деды по вере, не только могли читать богословские книги, а были широко начитаны в учении, хотя и имели гораздо меньше общего образования. Если мы хотим спасти церковь и жизнь народа Божьего от поверхностности, упадка и всех остальных церковных проблем, одолевающих нас сегодня, то единственным путем спасения должен быть возврат к учению. Реформация, главным образом, была возвратом к учению – к учению об оправдании верою только, о суверенной благодати, о церкви и таинствах. Без интереса к доктринам и возврата к ним, мы не можем даже надеяться на возрождение и обновление в церкви. Во втором послании Тимофею 3:16, 17 Слово Божье учит нас, что Писание полезно для многого, но, прежде всего, для научения. На самом деле, если оно, прежде всего прочего, не научает нас, то оно не полезно ни для обличения, ни для исправления, ни для наставления в праведности. Для всего вышеперечисленного учение является не только первостепенным, но и основополагающим. Писание подчеркивает важность учения и другими способами. Из [3] Евангелия от Иоанна мы знаем, что познание Бога и Иисуса Христа – есть жизнь вечная. Нет ничего важнее этого. Учение правильно преподанное, понятное разуму и растворенное верой и есть познание Бога и Сына Его. Писание не учит ничему другому. «Исследуйте Писания», говорит Иисус «ибо… они свидетельствуют о Мне» (Ин. 5:39). Итак, давайте будем внимать учению. Это удел не только богословов, но каждого, кто желает жизни вечной. Не будем же отставлять учение в сторону ради более «практических» вопросов, но да уразумеем, что учение обличает, исправляет и наставляет в праведности. Более всего, учение приводит нас в непосредственное присутствие самого живого Бога, Которым мы живём, и движемся, и существуем. Остаться без учения, значит остаться без Бога.