Artur Sharakhimov
01.06.2022, 19:22
Разделение между Израилем и Церковью
Перед тем, как оценить разделение между Израилем и Церковью в свете Библии, необходимо дать краткий обзор основ этого разделения. Следующие заметки, взятые из оригинала Библии с пояснениями Скоуфилда, ясно выделяют эти основы:
“Произведу от тебя великий народ”. Трёхстороннее исполнение: (а) физическое потомство - “как песок земной” (Быт.13,16; Иоан.8,37), а именно – еврейский народ. (б) духовное процветание - “посмотри на небо ... столько будет у тебя потомков” (Иоан.8,39; Рим.4,16-17; 9,7-8; Гал.3,6-7.29), а именно – все мужи веры, евреи или язычники. (в) Также исполнено через Измаила (Быт.17,18-20).1Христианин является духовным потомком Авраама (Быт.15,5-6; Гал.3,29) и участником духовных благословений завета с Авраамом (Быт.15,18, заметьте); но Израиль как народ всегда занимает своё место, ему ещё предстоит величайшее превознесение как земному народу Божьему.
2
как показывают эти утверждения, классический диспенсационализм полагает, что Божьи цели в истории имеют двойственный характер; каждая цель относится к двум различным народам: одному – земному, другому – небесному. Божьи диспенсациональные отношения с этими двумя народами приводят к двум различным концам: спасение земного народа, достигшее совершенства в вечном царстве на новой земле, и спасение небесного народа, достигшее совершенства в вечном царстве на новом небе. И так как у Бога две различные цели для двух различных народов с двумя планами спасения в истории, то Он задумал и два различных вечных предназначения для них. Линия разделения, которая отделяет Израиль от Церкви в истории, будет продолжаться до конечного этапа, при котором оба эти народа переживут благословение спасения, только по отдельности: одни – земное, другие – небесное.
Разделение между Израилем и Церковью основано на буквальном понимании ветхозаветных пророчеств с одной стороны, и контрасте между настоящим “веком церкви” и грядущим “веком царства”, или миллениумом, – с другой. Пророчества Ветхого Завета в такой мере, в какой они адресованы земному народу Божьему, Израилю, должны быть поняты в их буквальном или земном смысле. Обещание владения землёй, например, должно означать землю Ханаанскую. Обещание о восстановленном храме должно относиться к храму в Иерусалиме.
А настоящее время церкви, так как оно представляет Божьи отношения с Его небесным народом, должно быть понято как период “отклонения” в истории, период между предшествующими отношениями Бога и Его будущими отношениями с Израилем в тысячелетнем грядущем царстве. В течение настоящего времени Божьих отношений с Церковью, Его отношения с Израилем временно в подвешенном состоянии, но когда придёт полнота времени (которой будет предшествовать восхищение), пророческие обетования будут исполнены. Так как они были адресованы Израилю, о них умалчивается большей частью в Божьих отношениях с Церковью – отношениях, построенных на тайне, которую Бог скрывал до века Евангелия.
Хотя здесь представлен только краткий обзор классического диспенсационализма, который разделяет Израиль и Церковь, он послужит для нашего рассмотрения вопроса о том, кто же, в соответствии с учением Библии, всё-таки является “Израилем Божьим”. На самом ли деле Библия проводит линию разделения между этими двумя народами Божьими, Израилем и Церковью? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам понадобится отметить несколько характеристик библейского учения о Божьем Израиле.
Перед тем, как оценить разделение между Израилем и Церковью в свете Библии, необходимо дать краткий обзор основ этого разделения. Следующие заметки, взятые из оригинала Библии с пояснениями Скоуфилда, ясно выделяют эти основы:
“Произведу от тебя великий народ”. Трёхстороннее исполнение: (а) физическое потомство - “как песок земной” (Быт.13,16; Иоан.8,37), а именно – еврейский народ. (б) духовное процветание - “посмотри на небо ... столько будет у тебя потомков” (Иоан.8,39; Рим.4,16-17; 9,7-8; Гал.3,6-7.29), а именно – все мужи веры, евреи или язычники. (в) Также исполнено через Измаила (Быт.17,18-20).1Христианин является духовным потомком Авраама (Быт.15,5-6; Гал.3,29) и участником духовных благословений завета с Авраамом (Быт.15,18, заметьте); но Израиль как народ всегда занимает своё место, ему ещё предстоит величайшее превознесение как земному народу Божьему.
2
как показывают эти утверждения, классический диспенсационализм полагает, что Божьи цели в истории имеют двойственный характер; каждая цель относится к двум различным народам: одному – земному, другому – небесному. Божьи диспенсациональные отношения с этими двумя народами приводят к двум различным концам: спасение земного народа, достигшее совершенства в вечном царстве на новой земле, и спасение небесного народа, достигшее совершенства в вечном царстве на новом небе. И так как у Бога две различные цели для двух различных народов с двумя планами спасения в истории, то Он задумал и два различных вечных предназначения для них. Линия разделения, которая отделяет Израиль от Церкви в истории, будет продолжаться до конечного этапа, при котором оба эти народа переживут благословение спасения, только по отдельности: одни – земное, другие – небесное.
Разделение между Израилем и Церковью основано на буквальном понимании ветхозаветных пророчеств с одной стороны, и контрасте между настоящим “веком церкви” и грядущим “веком царства”, или миллениумом, – с другой. Пророчества Ветхого Завета в такой мере, в какой они адресованы земному народу Божьему, Израилю, должны быть поняты в их буквальном или земном смысле. Обещание владения землёй, например, должно означать землю Ханаанскую. Обещание о восстановленном храме должно относиться к храму в Иерусалиме.
А настоящее время церкви, так как оно представляет Божьи отношения с Его небесным народом, должно быть понято как период “отклонения” в истории, период между предшествующими отношениями Бога и Его будущими отношениями с Израилем в тысячелетнем грядущем царстве. В течение настоящего времени Божьих отношений с Церковью, Его отношения с Израилем временно в подвешенном состоянии, но когда придёт полнота времени (которой будет предшествовать восхищение), пророческие обетования будут исполнены. Так как они были адресованы Израилю, о них умалчивается большей частью в Божьих отношениях с Церковью – отношениях, построенных на тайне, которую Бог скрывал до века Евангелия.
Хотя здесь представлен только краткий обзор классического диспенсационализма, который разделяет Израиль и Церковь, он послужит для нашего рассмотрения вопроса о том, кто же, в соответствии с учением Библии, всё-таки является “Израилем Божьим”. На самом ли деле Библия проводит линию разделения между этими двумя народами Божьими, Израилем и Церковью? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам понадобится отметить несколько характеристик библейского учения о Божьем Израиле.