Artur Sharakhimov
02.06.2022, 08:12
Ангус Стюарт
Священное Писание говорит о возрождении как о новом или как о духовном рождении. Это означает заново родиться (или возродиться). Это означает родиться свыше – родиться от Духа – родиться от Бога. Иаков в 1:18 пишет: «Восхотев, возродил Он нас словом истины».
Что же такое – возрождение? Возрождение – это даяние Богом новой, духовной и небесной жизни – жизни в воскресении Иисуса Христа избранному, но совершенно развращенному грешнику, благодаря чему происходит его внутренняя трансформация – т.е. истинно его новое, духовное и небесное рождение или возрождение.
Кто бы мог подумать, что в послании Иакова 1:18 будет упомянуто о возрождении именно в той самой главе, где говорится о практической стороне христианской жизни? Однако это упоминание действительно отлично вписывается в контекст послания. Предыдущий стих начинается: «Всякое даяние доброе (включая возрождение) и всякий дар совершенный (включая возрождение) нисходит свыше.» (Иак. 1:17)
Более того, новое рождение особенно тем, что оно «свыше», потому что все истинные христиане «заново родились» или «возродились» (Ин. 3:3, 7). Иакова 1:17 продолжает: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». Как Бог становится Нашим Отцом? Через новое рождение – возрождение нас!
Предыдущий стих заповедует: «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак. 1:16). Как мы становимся братьями и сестрами друг другу? Через возрождение, ибо мы рождены одним и тем же духовным и небесным Отцом!
Возрождение – это «добрый» и «совершенный» «дар» духовный, а кроме этого мы также получаем «добрые» и «совершенные» временные дары земные (Иак.1:17). Возрождение – это первый духовный дар в жизни избранных Бога, потому что наше общение с Нашим небесным Отцом начинается с того момента, как мы рождаемся свыше. Только благодаря нашему возрождению мы узнаем истину из Иакова 1:17, что «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов.»
Так чему, же прежде всего, учит нас Иаков о возрождении? Прежде всего, тому, что возрождение берёт своё начало исключительно в благом и суверенном волеизъявлении Всемогущего Бога: «Он родил нас»! (Иак. 1:18). Английский перевод уловил то важное ударение, которое делает этот текст, повторяя порядок слов его оригинала на греческом языке: «По своей воле возродил Он нас».
Иакова 1:18 – не единственный новозаветный текст о Божьей суверенной воле как источнике нашего нового рождения. В Евангелии от Иоанна 1:13 говорится, что возрожденные « ни от крови и ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились ». Это первое упоминание о возрождении в Евангелии от Иоанна и в каноне Нового Завета, как указано в наших Библиях. Это даже изложено в знаменитом вступлении Евангелия от Иоанна 1:1-18.
Обратите внимание на то, как решительны отрицания в Послании от Иоанна стих 1:13. В нем говорится, что источником нашего возрождения не является ничто из упомянутого, поскольку мы «родились, [1] ни от крови, [2] ни от хотения плоти,[3] ни от хотения мужа». Вместо этого мы «родились … от Бога». Наше возрождение принадлежит Богу, а не человеку; воле Бога, а не воле человека; только благодаря воле Божией!
Через две главы мы читаем: «Ветер дует* (Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Здесь Христос использует образ ветра, чтобы подчеркнуть суверенность (воли) Бога (в нашем) возрождении. Иисус говорит о ветре, что он дует там, где он хочет, чтобы мы не знали, откуда он или куда он пойдет дальше.
Урок, которому здесь нас учит Господь, заключается в том, что действие Святого Духа в процессе возрождения подобно суверенному ветру. Дух возрождает только того, кого Он хочет или пожелает возродить. Мы не знаем, где Он был в прошлый раз, когда Он возродил кого-то или к кому Он пойдет дальше, чтобы его возродить.
Христос не боялся наставлять людей об абсолютной суверенности Бога – Духа в том, что Он возрождает тех, кого пожелает (и невозрождает других также по Своей свободной и суверенной воле). В Евангелии от Иоанна 3 Иисус объясняет истину неверующему, тому который был начальствующим в институте церкви: фарисею Никодиму.
Ясно, что Наш Спаситель не находил эту истину слишком суровой или резкой или же, что эта истина притупит серьезность призыва к покаянию и вере, или уничтожит евангелизацию. После наставления Никодима в истине о возрождении (Ин. 3:1-13) Христос говорит о Божьей любви, проявленной на кресте, приносящей вечную жизнь всем верующим (Ин. 3:14-17), и предупреждает о Божьем осуждении всех, кто любит тьму и поэтому не верит Сыну (Ин. 3:18-21).
Теперь давайте соединим две части Иакова 1: «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак 1:16) и «Восхотев, родил Он нас» (Иак. 1:18). Каким образом «обманываются» (ст. 16) люди, когда они противятся истине о Божьем суверенном возрождении (ст. 18)?
Во-первых, многие учат и верят в возрождение через крещение. В то, что люди рождаются свыше через воду, которую церковь применяет в таинстве крещения. Каждый, кто погружен в воду или окроплен водой церковным служителем во имя Триединого Бога, возрожден для того, чтобы ему или ей была дарована новая духовная жизнь. Это позиция римского католицизма, восточного православия, лютеранства, англиканства и многих других.
Во-вторых, многие учат и верят, что возрождение зависит от принятого самим человекoм решения, что люди рождаются свыше благодаря их собственному волеизъявлению.
Итак, первые верят, что возрождение происходит через крещение, что сама церковь (с ее таинством) возрождает. Вторые считают, что возрождение происходит посредством принятия волевого решения самим грешником (и его предполагаемой свободной волей).
Согласно последней ереси, хотя Бог и помогает ему, последнее слово всегда остается за человеком и его свободной волей: сам человек решает поверить, и тогда (в ответ на его решение) Бог возрождает его. Это проповедуют и в это верят арминиане и методисты, а также большинство фундаменталистских и евангелических церквей.
«Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак. 1:16), не только в отношении нашей практической жизни как христиан, особенно, касательно наших искушений (1:2-15), но и в отношении нашего учения. Существует огромная богословская ошибка, которой действительно придерживается большинство христиан. Вместо библейского учения о суверенном возрождении они учат возрождению через крещение и /или возрождению по собственному выбору, благодаря принятому человеком решению, и верят в это. Я говорю «и / или», потому что некоторые, к примеру как Джон Уэсли, верили или верят в обе эти ереси!
Но что говорит от Иакова 1? «Восхотев, родил Он нас» (1:18), поэтому «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (1:16). Будучи теми, кто «от истины», давайте будем слушать «голос» Того, Кто «свидетельствует об истине» в Библии (Иоанна 18:37)!
Священное Писание говорит о возрождении как о новом или как о духовном рождении. Это означает заново родиться (или возродиться). Это означает родиться свыше – родиться от Духа – родиться от Бога. Иаков в 1:18 пишет: «Восхотев, возродил Он нас словом истины».
Что же такое – возрождение? Возрождение – это даяние Богом новой, духовной и небесной жизни – жизни в воскресении Иисуса Христа избранному, но совершенно развращенному грешнику, благодаря чему происходит его внутренняя трансформация – т.е. истинно его новое, духовное и небесное рождение или возрождение.
Кто бы мог подумать, что в послании Иакова 1:18 будет упомянуто о возрождении именно в той самой главе, где говорится о практической стороне христианской жизни? Однако это упоминание действительно отлично вписывается в контекст послания. Предыдущий стих начинается: «Всякое даяние доброе (включая возрождение) и всякий дар совершенный (включая возрождение) нисходит свыше.» (Иак. 1:17)
Более того, новое рождение особенно тем, что оно «свыше», потому что все истинные христиане «заново родились» или «возродились» (Ин. 3:3, 7). Иакова 1:17 продолжает: «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца». Как Бог становится Нашим Отцом? Через новое рождение – возрождение нас!
Предыдущий стих заповедует: «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак. 1:16). Как мы становимся братьями и сестрами друг другу? Через возрождение, ибо мы рождены одним и тем же духовным и небесным Отцом!
Возрождение – это «добрый» и «совершенный» «дар» духовный, а кроме этого мы также получаем «добрые» и «совершенные» временные дары земные (Иак.1:17). Возрождение – это первый духовный дар в жизни избранных Бога, потому что наше общение с Нашим небесным Отцом начинается с того момента, как мы рождаемся свыше. Только благодаря нашему возрождению мы узнаем истину из Иакова 1:17, что «Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов.»
Так чему, же прежде всего, учит нас Иаков о возрождении? Прежде всего, тому, что возрождение берёт своё начало исключительно в благом и суверенном волеизъявлении Всемогущего Бога: «Он родил нас»! (Иак. 1:18). Английский перевод уловил то важное ударение, которое делает этот текст, повторяя порядок слов его оригинала на греческом языке: «По своей воле возродил Он нас».
Иакова 1:18 – не единственный новозаветный текст о Божьей суверенной воле как источнике нашего нового рождения. В Евангелии от Иоанна 1:13 говорится, что возрожденные « ни от крови и ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились ». Это первое упоминание о возрождении в Евангелии от Иоанна и в каноне Нового Завета, как указано в наших Библиях. Это даже изложено в знаменитом вступлении Евангелия от Иоанна 1:1-18.
Обратите внимание на то, как решительны отрицания в Послании от Иоанна стих 1:13. В нем говорится, что источником нашего возрождения не является ничто из упомянутого, поскольку мы «родились, [1] ни от крови, [2] ни от хотения плоти,[3] ни от хотения мужа». Вместо этого мы «родились … от Бога». Наше возрождение принадлежит Богу, а не человеку; воле Бога, а не воле человека; только благодаря воле Божией!
Через две главы мы читаем: «Ветер дует* (Дух дышит), где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Ин. 3:8). Здесь Христос использует образ ветра, чтобы подчеркнуть суверенность (воли) Бога (в нашем) возрождении. Иисус говорит о ветре, что он дует там, где он хочет, чтобы мы не знали, откуда он или куда он пойдет дальше.
Урок, которому здесь нас учит Господь, заключается в том, что действие Святого Духа в процессе возрождения подобно суверенному ветру. Дух возрождает только того, кого Он хочет или пожелает возродить. Мы не знаем, где Он был в прошлый раз, когда Он возродил кого-то или к кому Он пойдет дальше, чтобы его возродить.
Христос не боялся наставлять людей об абсолютной суверенности Бога – Духа в том, что Он возрождает тех, кого пожелает (и невозрождает других также по Своей свободной и суверенной воле). В Евангелии от Иоанна 3 Иисус объясняет истину неверующему, тому который был начальствующим в институте церкви: фарисею Никодиму.
Ясно, что Наш Спаситель не находил эту истину слишком суровой или резкой или же, что эта истина притупит серьезность призыва к покаянию и вере, или уничтожит евангелизацию. После наставления Никодима в истине о возрождении (Ин. 3:1-13) Христос говорит о Божьей любви, проявленной на кресте, приносящей вечную жизнь всем верующим (Ин. 3:14-17), и предупреждает о Божьем осуждении всех, кто любит тьму и поэтому не верит Сыну (Ин. 3:18-21).
Теперь давайте соединим две части Иакова 1: «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак 1:16) и «Восхотев, родил Он нас» (Иак. 1:18). Каким образом «обманываются» (ст. 16) люди, когда они противятся истине о Божьем суверенном возрождении (ст. 18)?
Во-первых, многие учат и верят в возрождение через крещение. В то, что люди рождаются свыше через воду, которую церковь применяет в таинстве крещения. Каждый, кто погружен в воду или окроплен водой церковным служителем во имя Триединого Бога, возрожден для того, чтобы ему или ей была дарована новая духовная жизнь. Это позиция римского католицизма, восточного православия, лютеранства, англиканства и многих других.
Во-вторых, многие учат и верят, что возрождение зависит от принятого самим человекoм решения, что люди рождаются свыше благодаря их собственному волеизъявлению.
Итак, первые верят, что возрождение происходит через крещение, что сама церковь (с ее таинством) возрождает. Вторые считают, что возрождение происходит посредством принятия волевого решения самим грешником (и его предполагаемой свободной волей).
Согласно последней ереси, хотя Бог и помогает ему, последнее слово всегда остается за человеком и его свободной волей: сам человек решает поверить, и тогда (в ответ на его решение) Бог возрождает его. Это проповедуют и в это верят арминиане и методисты, а также большинство фундаменталистских и евангелических церквей.
«Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (Иак. 1:16), не только в отношении нашей практической жизни как христиан, особенно, касательно наших искушений (1:2-15), но и в отношении нашего учения. Существует огромная богословская ошибка, которой действительно придерживается большинство христиан. Вместо библейского учения о суверенном возрождении они учат возрождению через крещение и /или возрождению по собственному выбору, благодаря принятому человеком решению, и верят в это. Я говорю «и / или», потому что некоторые, к примеру как Джон Уэсли, верили или верят в обе эти ереси!
Но что говорит от Иакова 1? «Восхотев, родил Он нас» (1:18), поэтому «Не обманывайтесь, братья мои возлюбленные » (1:16). Будучи теми, кто «от истины», давайте будем слушать «голос» Того, Кто «свидетельствует об истине» в Библии (Иоанна 18:37)!