Artur Sharakhimov
10.06.2022, 10:39
Фил Ньютон
Оживотворил со Христом; благодатью вы спасены (Еф.2.5)
Когда мы рассматриваем характер возрождения, мы должны понимать, что это то, что на самом деле производится в грешнике силою Святого Духа и позволяет ему прийти к вере во Христа. Вот почему апостол отмечает «благодатью вы спасены» там, где он говорит о возрождении. Он ставит акцент на том, что все наше спасение только по благодати, в нем нет ничего по делам. Давайте посмотрим, что фактически производит работа Святого Духа в возрождении.
1.Возрождение реально. Мы настаиваем на том, что работа Святого Духа не есть предполагаемая или желаемая, но она реальна и переживаема на опыте. Множество людей желают жить лучше, но никогда не изменяются в своей природе. Многие полагают, что в их жизни многое улучшилось, но так и не рождаются вновь. Но возрождение – это не теория, а реальный опыт. В нем Дух Божий реально работает с нашей растленной природой, чтобы привести нас к новой жизни во Христе.
2. Возрождение сверхъестественно. Когда говорится о рождении свыше, многие, к сожалению, думают, что это что-то, что грешник делает сам. Он производит некоторые действия, и за счет их он рождается свыше. Но апостол заостряет внимание на то, что здесь все делает Бог (Еф.2.4), и это единственная надежда грешника. Покойник не может возродить сам себя для Царства Божия. Это требует сверхъестественной работы Бога, реально совершенной в его жизни. Полезно замечание Д.И.Пакера: «Что такое, по словам Иоанна, новое рождение? Это не изменение или дополнение свойств или способностей души, но резкое изменение, произведенное в падшей человеческой природе, которое производится в человеке действенной властью Святого Духа, Который заставляет его получить новые отношения с Богом, ранее не существовавшие. Это не изменение, которое производит человек, чтобы чего-то добиться, ибо он способен на это своими силами, достоинством или усилиями не больше, чем дети могут способствовать своему зачатию или рождению (ср. Иоан.1.12-13, Тит 3.3-7); это полностью дар Божией благодати» (PackerJ.I. The Word of God. Downers Grove,1958. P.151).
3. Возрождение есть конкретное дело Божие. Обратите внимание, что Павел заявляет, как люди, мертвые по преступлениям и грехам, ожили. Это слово является синонимом глагола «поднять» и предполагает видимые последствия. Хотя мы мертвы, Святой Дух поднимает нас, делает живыми, и работает в нашей природе, оживотворяя ее. Он дает зрение нашим слепым глазам, чтобы мы могли видеть благовестие славы Христовой. Он изменяет нашу упорную волю, по природе противящуюся Богу и Его Евангелию, чтобы мы могли с радостью повиноваться Христу. Он изменяет наши умы, которые прежде были во вражде с Богом, чтобы мы могли любить Его. Он изменяет наши привязанности, которые сохранятся теперь и в грядущем мире, чтобы мы могли обрести смиренное доверие и положиться на заслуги Иисуса Христа как нашу единственную надежду жить с Богом. Он отнимает каменное сердце и дает нам сердце плотяное.
К.Воэн четко отличает эти вещи: «Возрождение есть просто изменение качеств, руководящих нравственной природой души, это обновление природы и изменение сердца, это творение грешного существа заново» (Vaughan C.R. The Gifts of Holy Spirit. Edinburgh,1996. P.161).
4. Возрождение есть фундаментальная работа. Мы не можем сами своим умом осознать нашу нужду в возрождении, потому что мы так хотим. Иисус сказал Никодиму и говорит нам: «Вы должны родиться свыше!». Это не предложение от Спасителя. Это Божественный императив! Если мы хотим быть частью Царства Божия, мы должны испытать новое рождение.
Наша упрямая воля упорно отказывается покаяться и верить во Христа, пока Бог не возродит нас Своим Духом. Нельзя сказать, что мы просто не можем покаяться и верить; мы не хотим этого в силу упрямства и твердости наших сердец. Возрождение дает нам плотяное сердце вместо каменного. Оно обеспечивает изменения в нашей воле, поскольку нам надлежит покаяться и верить в Евангелие. Асаил Неттлтон в XIXвеке четко объяснил эту истину: «Когда Бог отнимает каменное сердце и дает плотяное, это и есть возрождение… Тогда Бог дарует и покаяние. Новое сердце – это кающееся сердце. Возрождение необходимо потому, что у грешников твердое, нераскаянное сердце. И это славное влияние силы Божией в деле возрождения. Это сокрушает наш бунт. Бог расплавляет упрямые сердца к покаянию. Когда Бог возрождает и дарует покаяние, Он делает это одновременно» (NettletonA. Sermons from the Second Great Awakening. Ames,1996. P.63).
5. Возрождение плодотворно. Оно несомненно приносит плоды. Эти плоды – ответ верующего на призыв Евангелия, в силу того что возрождение оживило его разум и волю, чтобы он мог покаяться и веровать в Евангелие. Павел не говорит о вере (Еф.2.8-9), прежде чем он упоминает о возрождении. Но он не пренебрегает актом обращения к Богу через Христа.
По словам Джеймса Петтигри Бойса, обращение «является результатом возрождения. Новое сердце готово обратиться к Богу и на самом деле делает это. Без возрождения греховность человека удерживает его от Бога, концентрирует его привязанности на самом себе и собственных удовольствиях, и находит удовольствие в вещах, которые противятся Богу и святости. Возрожденное сердце получает новые привязанности и желания, направленные на поиск Бога и святости» (BoyceJ.P. Abstracts of Systematic Theology. N.Y.,1887. P.379).
Обращение есть реальный поворот ума и сердца ко Христу, это подлинная любовь к Нему. Возрожденный человек с наслаждением служит Христу, желая жить для Него и подчиняться Ему. Святой Дух тайно совершает Свою работу в сердцах, милостиво даруя мертвым людям жизнь через веру во Христа.
Оживотворил со Христом; благодатью вы спасены (Еф.2.5)
Когда мы рассматриваем характер возрождения, мы должны понимать, что это то, что на самом деле производится в грешнике силою Святого Духа и позволяет ему прийти к вере во Христа. Вот почему апостол отмечает «благодатью вы спасены» там, где он говорит о возрождении. Он ставит акцент на том, что все наше спасение только по благодати, в нем нет ничего по делам. Давайте посмотрим, что фактически производит работа Святого Духа в возрождении.
1.Возрождение реально. Мы настаиваем на том, что работа Святого Духа не есть предполагаемая или желаемая, но она реальна и переживаема на опыте. Множество людей желают жить лучше, но никогда не изменяются в своей природе. Многие полагают, что в их жизни многое улучшилось, но так и не рождаются вновь. Но возрождение – это не теория, а реальный опыт. В нем Дух Божий реально работает с нашей растленной природой, чтобы привести нас к новой жизни во Христе.
2. Возрождение сверхъестественно. Когда говорится о рождении свыше, многие, к сожалению, думают, что это что-то, что грешник делает сам. Он производит некоторые действия, и за счет их он рождается свыше. Но апостол заостряет внимание на то, что здесь все делает Бог (Еф.2.4), и это единственная надежда грешника. Покойник не может возродить сам себя для Царства Божия. Это требует сверхъестественной работы Бога, реально совершенной в его жизни. Полезно замечание Д.И.Пакера: «Что такое, по словам Иоанна, новое рождение? Это не изменение или дополнение свойств или способностей души, но резкое изменение, произведенное в падшей человеческой природе, которое производится в человеке действенной властью Святого Духа, Который заставляет его получить новые отношения с Богом, ранее не существовавшие. Это не изменение, которое производит человек, чтобы чего-то добиться, ибо он способен на это своими силами, достоинством или усилиями не больше, чем дети могут способствовать своему зачатию или рождению (ср. Иоан.1.12-13, Тит 3.3-7); это полностью дар Божией благодати» (PackerJ.I. The Word of God. Downers Grove,1958. P.151).
3. Возрождение есть конкретное дело Божие. Обратите внимание, что Павел заявляет, как люди, мертвые по преступлениям и грехам, ожили. Это слово является синонимом глагола «поднять» и предполагает видимые последствия. Хотя мы мертвы, Святой Дух поднимает нас, делает живыми, и работает в нашей природе, оживотворяя ее. Он дает зрение нашим слепым глазам, чтобы мы могли видеть благовестие славы Христовой. Он изменяет нашу упорную волю, по природе противящуюся Богу и Его Евангелию, чтобы мы могли с радостью повиноваться Христу. Он изменяет наши умы, которые прежде были во вражде с Богом, чтобы мы могли любить Его. Он изменяет наши привязанности, которые сохранятся теперь и в грядущем мире, чтобы мы могли обрести смиренное доверие и положиться на заслуги Иисуса Христа как нашу единственную надежду жить с Богом. Он отнимает каменное сердце и дает нам сердце плотяное.
К.Воэн четко отличает эти вещи: «Возрождение есть просто изменение качеств, руководящих нравственной природой души, это обновление природы и изменение сердца, это творение грешного существа заново» (Vaughan C.R. The Gifts of Holy Spirit. Edinburgh,1996. P.161).
4. Возрождение есть фундаментальная работа. Мы не можем сами своим умом осознать нашу нужду в возрождении, потому что мы так хотим. Иисус сказал Никодиму и говорит нам: «Вы должны родиться свыше!». Это не предложение от Спасителя. Это Божественный императив! Если мы хотим быть частью Царства Божия, мы должны испытать новое рождение.
Наша упрямая воля упорно отказывается покаяться и верить во Христа, пока Бог не возродит нас Своим Духом. Нельзя сказать, что мы просто не можем покаяться и верить; мы не хотим этого в силу упрямства и твердости наших сердец. Возрождение дает нам плотяное сердце вместо каменного. Оно обеспечивает изменения в нашей воле, поскольку нам надлежит покаяться и верить в Евангелие. Асаил Неттлтон в XIXвеке четко объяснил эту истину: «Когда Бог отнимает каменное сердце и дает плотяное, это и есть возрождение… Тогда Бог дарует и покаяние. Новое сердце – это кающееся сердце. Возрождение необходимо потому, что у грешников твердое, нераскаянное сердце. И это славное влияние силы Божией в деле возрождения. Это сокрушает наш бунт. Бог расплавляет упрямые сердца к покаянию. Когда Бог возрождает и дарует покаяние, Он делает это одновременно» (NettletonA. Sermons from the Second Great Awakening. Ames,1996. P.63).
5. Возрождение плодотворно. Оно несомненно приносит плоды. Эти плоды – ответ верующего на призыв Евангелия, в силу того что возрождение оживило его разум и волю, чтобы он мог покаяться и веровать в Евангелие. Павел не говорит о вере (Еф.2.8-9), прежде чем он упоминает о возрождении. Но он не пренебрегает актом обращения к Богу через Христа.
По словам Джеймса Петтигри Бойса, обращение «является результатом возрождения. Новое сердце готово обратиться к Богу и на самом деле делает это. Без возрождения греховность человека удерживает его от Бога, концентрирует его привязанности на самом себе и собственных удовольствиях, и находит удовольствие в вещах, которые противятся Богу и святости. Возрожденное сердце получает новые привязанности и желания, направленные на поиск Бога и святости» (BoyceJ.P. Abstracts of Systematic Theology. N.Y.,1887. P.379).
Обращение есть реальный поворот ума и сердца ко Христу, это подлинная любовь к Нему. Возрожденный человек с наслаждением служит Христу, желая жить для Него и подчиняться Ему. Святой Дух тайно совершает Свою работу в сердцах, милостиво даруя мертвым людям жизнь через веру во Христа.