Иисус является Израилем

[Artur Sharakhimov]

«Иисус, Потомок Авраама и Сам еврей, является Израилем, то есть объектом любви Божией. Он избран Богом и отвечает Ему полным послушанием, исполнив закон и пророков, и всякую правду. Поскольку Иисус представляет Израиль, теперь Израиль – это все, кто отвечает верой и послушанием на присутствие Божие в Иисусе» Нидерландский богоослов Хольверд

[Artur Sharakhimov]

Хотя Евангелие многое говорит о Храме, оно сфокусировано на Иисусе, Который соответствует целям и функциям Храма. Старая эпоха подходит к концу, и настает новая эпоха Иисуса, являющего искупление и присутствие Бога. Он есть Храм, и Он построил его». Он есть истинный Храм, и те, кто в Нем, составляют общину этого Храма (1 Кор.3.16, Еф.2.20-22).

[air]

Иисус является Израилем

Под "Израилем" что имеется ввиду?


Изра́иль (ивр. ‏ישראל‏‎; «Богоборец»; лат. Israel) — слово еврейского происхождения; варианты — Израэль; Исраэл; Исраэли; Исраэлс; араб. Исраил.

Израиль — имя еврейского патриарха Иакова, данное ему после таинственной борьбы с Богом[en][1].

Израиль (до Соломона включительно; до X века до н. э.) — название еврейского народа, как происшедшего от 12 сыновей Иакова (12 колен)[1], во всех пяти книгах Моисея и в исторических книгах[2]:

Израильское царство (XI век до н. э. — 928 год до н. э.; распалось на два царства — Иудейское и Северное Израильское).

Израиль (после смерти Соломона; после X века до н. э.) — название исчезнувших десяти колен (уцелело только одно колено Иудино вместе со слившимся с ним коленом Вениаминовым); евреи стали называться иудеями[2]:

Иудейское царство (на юге; 928—586 годы до н. э.) и Северное Израильское царство (на севере; 928—722 годы до н. э.).

Израиль (после вавилонского пленения в 598—539 годы до н. э.) — название еврейского народа как позднейшими пророками, так и летописцами[2].

Земля Израильская (Земля обетованная, Святая земля) — в иудаизме и христианстве название региона.

Израиль (с 1948 года) — государство в Западной Азии.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Израиль_(значения)

Что-то ещё?

[Artur Sharakhimov]

В Новом Завете буквальное использование термина Израиль сохраняется. Так, Ангел Господень повелевает Иосифу вернуться вместе со своей семьей из Египта в землю Израиля, и это никак не означает, что он должен вернуться в «землю Церкви». Земля Израиля, конечно, есть просто страна евреев (Мтф.2.21, 8.10, 9.33, Лк.4.27, 7.9, Иоан. 3.10, Деян.2.22, 3.12 и т.д.).
Но наряду с этим буквальным использованием термина в Библии с самого начала есть и образное использование. Те, кто говорит, что Церковь – это не Израиль, просто не понимают этого момента. Тем не менее уже первое появление термина «Израиль» в Писании уже подразумевает, что истинный израильтянин – это не человек, который принадлежит к данной нации, или тот, кто возводит свою родословную к Аврааму, но лицо, которое имеет власть Божию над людьми (Быт.32.28). Отметим также Пс.73.1: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем» и Пс.125.5, где Израиль противопоставляется тем, кто уклонился на кривые пути. Бог отделил его от делателей неправды, и потому говорится: «мир на Израиля». Кроме того, земля, обещанная Аврааму, также типологична (Евр.11.10-16). Семя, в Котором исполняются все обетования – это Христос (Гал.3.16).

[air]

«Иисус, Потомок Авраама и Сам еврей...

Авраам - не еврей, хотя в Библии он и называется אבְרָ֣ם הָעִבְרִ֑י (Gen*14:13*WTT). Но это относится не к национальности, а к образу жизни.

Поэтому если Ешуа и еврей, то это не по причине того, что Он - потомок Авраhама. Потомки Авраhама - это не только евреи, но также арабы и другие народы.

Что касается принадлежности Ешуа к евреям, то это вопрос открытый, потому что Сам Ешуа Себя евреем никогда не называл, в отличии, скажем, от апостола Шауля:

...я,
5 обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей,
(Phi*3:4-5*RST)

[Artur Sharakhimov]

По словам Павла не все потомки Израиля действительно есть Израиль (Рим.9.6, ср. 1 Кор.10.18), и не все они входят в «весь Израиль» в Рим.11.26. Не все, кого называют евреями, верны своему имени (Рим.2.28-29, ср. Иоан.5.41-44). Не все они получают похвалу от Бога. Кроме того, есть потомки Авраама, которые, как Исмаил, родились по плоти, а есть те, которые, как Исаак, родились от Духа (Гал.4.29). Принадлежность к физическим потомкам Авраама не гарантирует принадлежности к Израилю Божию (Гал.6.16, Рим.9.24). Иоанн Креститель в полной мере осознавал тот факт, что происхождение не гарантирует принадлежность к истинным сынам Авраама. Он знал также, что и помимо происхождения Бог может создать сыновей Аврааму (Мтф.3.9, Лк.3.8).

[Artur Sharakhimov]

Павел прямо говорит, что различая, касающиеся расы, социального положения, уровня культуры и пола, не имеют никакого значения. «Если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Христос есть все и во всем» (Гал. 3.28, 29; Кол 3.10, 11). Петр подчеркивает ту же самую истину, говоря: «Вы род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет.2.9). Иными словами, старое наименование, данное людям, ранее принадлежавшим Завету, принадлежит и вам.

[air]

В Новом Завете буквальное использование термина Израиль сохраняется. Так, Ангел Господень повелевает Иосифу вернуться вместе со своей семьей из Египта в землю Израиля, и это никак не означает, что он должен вернуться в «землю Церкви». Земля Израиля, конечно, есть просто страна евреев (Мтф.2.21, 8.10, 9.33, Лк.4.27, 7.9, Иоан. 3.10, Деян.2.22, 3.12 и т.д.).
Но наряду с этим буквальным использованием термина в Библии с самого начала есть и образное использование. Те, кто говорит, что Церковь – это не Израиль, просто не понимают этого момента. Тем не менее уже первое появление термина «Израиль» в Писании уже подразумевает, что истинный израильтянин – это не человек, который принадлежит к данной нации, или тот, кто возводит свою родословную к Аврааму, но лицо, которое имеет власть Божию над людьми (Быт.32.28). Отметим также Пс.73.1: «Как благ Бог к Израилю, к чистым сердцем» и Пс.125.5, где Израиль противопоставляется тем, кто уклонился на кривые пути. Бог отделил его от делателей неправды, и потому говорится: «мир на Израиля». Кроме того, земля, обещанная Аврааму, также типологична (Евр.11.10-16). Семя, в Котором исполняются все обетования – это Христос (Гал.3.16).

Так Вы уточните, что имеется ввиду под "Израилем" в названии темы.

В Библейском контексте это можно понять, как нацию, например в

RST Romans 11:2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в [повествовании об] Илии? как он жалуется Богу на Израиля... (Rom*11:2*RST)


или как христиан:

RST Romans 9:6 Но не то, чтобы слово Божие не сбылось: ибо не все те Израильтяне, которые от Израиля; (Rom*9:6*RST)


RST Galatians 6:16 Тем, которые поступают по сему правилу, мир им и милость, и Израилю Божию.

[air]

Павел прямо говорит, что различая, касающиеся расы, социального положения, уровня культуры и пола, не имеют никакого значения. «Если вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники». «Христос есть все и во всем» (Гал. 3.28, 29; Кол 3.10, 11). Петр подчеркивает ту же самую истину, говоря: «Вы род избранный, царственное священство, народ святой» (1 Пет.2.9). Иными словами, старое наименование, данное людям, ранее принадлежавшим Завету, принадлежит и вам.

Что значит "и вам"? Не всем же. Потому что Павел и Пётр обращаются в своих посланиях к избранной группе людей.

[Artur Sharakhimov]

http://teolog.club/showthread.php?700-%D0%94%D0%B8%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%B0%D 1%86%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0% BC-%D1%8F%D0%B2%D0%BB%D1%8F%D0%B5%D1%82%D1%81%D1%8F-%D0%B2-%D0%BA%D0%BE%D1%80%D0%BD%D0%B5-%D0%BE%D1%88%D0%B8%D0%B1%D0%BE%D1%87%D0%BD%D1%8B%D 0%BC