Artur Sharakhimov
14.06.2022, 10:03
Авторитет Писания
Поскольку Писание является богодухновенным и непогрешимым Словом Божьим, оно имеет окончательный авторитет и верховную власть. Нет такой власти среди людей, что была бы выше Писания, нет такого закона, человеками установленного, который бы мог вытеснить его правила, и нет учения, которое могло бы опровергнуть его учение. Писание имеет власть во всех вопросах учения. Это подразумевается в 1Тим. 3:16, где «научение» упоминается первым. В этом отрывке, не авторитет Писания подчеркивается, а его «полезность». Мы должны понимать, однако, что Писание полезно потому, что имеет власть: его учение всегда является «последним словом» в любом вопросе, в особенности в вопросах вероучения. Оно имеет одинаковую власть во всех вопросах практики и Христианской жизни. Тот факт, что оно писалось несколько тысячелетий назад, в другой культуре и среди других народов, ничего не меняет. Поскольку это Слово Самого Бога, Который не изменяется, но
знает конец от начала, изменяющиеся обстоятельства жизни этого мира не могут упразднить власть Писания ни в одном его слове. Тот факт, что высказывания апостола Павла о роли женщин в семье и церкви, были сделаны в другое время и в другой культуре, не лишает их силы. Ибо это сказано не Павлом, а Самим Богом. В действительности, верующие в богодухновенность Писания, не перестают изумляться, видя, насколько часто Писание, будучи Словом вечного Бога, предвидит современные заблуждения и лжеучения. Хороший пример тому находится во 2-ом Петра 3:1-7, где Писание являет несостоятельность теории эволюции, опровергая принцип униформиитаризма (убеждение, что все "остается так же", от начала времени). Авторитет Писания является наивысшим даже в вопросах истории, географии, точной науки, или любой другой академической дисциплины, там, где оно касается этих вопросов. Авторитет Писания не ограничивается сферой богословия и Христианской жизни. Авторитет его настолько велик, что верующий должен принимать то, что оно говорит даже перед лицом оппозиции светской науки. Мы должны понимать, что авторитет Писания это авторитет Самого Бога. Сказать, что Писание является Словом Бога, означает, что оно имеет всю власть. Отрицать это - значит отвергать Самого Бога; противоречить этому означает противиться Самому Богу. Невозможно, принимать авторитет Писания в одном вопросе, но отвергать в другом. Некоторые говорят, что принимают, то, что Писание говорит об Иисусе, но отвергают, то, что Писание говорит о сотворении. Это - невозможно. Все Писание - Слово Божье и потому имеет печать Его власти. Бог и Божья речь не могут приниматься и отвергаться по желанию (Иоанн. 10:35). Однако одно дело исповедовать авторитет Писания, другое дело
- реально покоряться ему. На каждом шагу нашей Христианской жизни, испытывается наша покорность Писанию. И конечно же, нелегко покоряться повелениям Писания, когда они пересекаются с нашими желаниями, или учению Слова, когда оно противоречит расположению плоти, как это обычно и происходит. Только по благодати покоряемся мы. Бог, давший нам Писание, также дарует нам необходимую благодать. Потому мы говорим вместе с Августином: "Даруй нам исполнить, то, что повелеваешь, и вели нам, что угодно Тебе" (Исповедь Блаженного Августина)
Поскольку Писание является богодухновенным и непогрешимым Словом Божьим, оно имеет окончательный авторитет и верховную власть. Нет такой власти среди людей, что была бы выше Писания, нет такого закона, человеками установленного, который бы мог вытеснить его правила, и нет учения, которое могло бы опровергнуть его учение. Писание имеет власть во всех вопросах учения. Это подразумевается в 1Тим. 3:16, где «научение» упоминается первым. В этом отрывке, не авторитет Писания подчеркивается, а его «полезность». Мы должны понимать, однако, что Писание полезно потому, что имеет власть: его учение всегда является «последним словом» в любом вопросе, в особенности в вопросах вероучения. Оно имеет одинаковую власть во всех вопросах практики и Христианской жизни. Тот факт, что оно писалось несколько тысячелетий назад, в другой культуре и среди других народов, ничего не меняет. Поскольку это Слово Самого Бога, Который не изменяется, но
знает конец от начала, изменяющиеся обстоятельства жизни этого мира не могут упразднить власть Писания ни в одном его слове. Тот факт, что высказывания апостола Павла о роли женщин в семье и церкви, были сделаны в другое время и в другой культуре, не лишает их силы. Ибо это сказано не Павлом, а Самим Богом. В действительности, верующие в богодухновенность Писания, не перестают изумляться, видя, насколько часто Писание, будучи Словом вечного Бога, предвидит современные заблуждения и лжеучения. Хороший пример тому находится во 2-ом Петра 3:1-7, где Писание являет несостоятельность теории эволюции, опровергая принцип униформиитаризма (убеждение, что все "остается так же", от начала времени). Авторитет Писания является наивысшим даже в вопросах истории, географии, точной науки, или любой другой академической дисциплины, там, где оно касается этих вопросов. Авторитет Писания не ограничивается сферой богословия и Христианской жизни. Авторитет его настолько велик, что верующий должен принимать то, что оно говорит даже перед лицом оппозиции светской науки. Мы должны понимать, что авторитет Писания это авторитет Самого Бога. Сказать, что Писание является Словом Бога, означает, что оно имеет всю власть. Отрицать это - значит отвергать Самого Бога; противоречить этому означает противиться Самому Богу. Невозможно, принимать авторитет Писания в одном вопросе, но отвергать в другом. Некоторые говорят, что принимают, то, что Писание говорит об Иисусе, но отвергают, то, что Писание говорит о сотворении. Это - невозможно. Все Писание - Слово Божье и потому имеет печать Его власти. Бог и Божья речь не могут приниматься и отвергаться по желанию (Иоанн. 10:35). Однако одно дело исповедовать авторитет Писания, другое дело
- реально покоряться ему. На каждом шагу нашей Христианской жизни, испытывается наша покорность Писанию. И конечно же, нелегко покоряться повелениям Писания, когда они пересекаются с нашими желаниями, или учению Слова, когда оно противоречит расположению плоти, как это обычно и происходит. Только по благодати покоряемся мы. Бог, давший нам Писание, также дарует нам необходимую благодать. Потому мы говорим вместе с Августином: "Даруй нам исполнить, то, что повелеваешь, и вели нам, что угодно Тебе" (Исповедь Блаженного Августина)