Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?

[Artur Sharakhimov]

Коментарии Роббинса на заявления Спроула о спасительной вере
Во-первых, в Библии нет никакой разницы между сердцем и головой (или разумом). Когда Бог сотворил человека, он сделал только две вещи: его тело и его разум (см. Бытие 2). Бог вдохнул дыхание жизни в тело, сотворённое из праха, и стал человек душою живою. Именно ум человека, является образом, дыханием, Божьим. Разум, душа, сердце, дух не являются разными составляющими человека; они - синонимы. Далее, воля не является отдельным атрибутом. Это то, что сделали запутанные богословы и философы - они тайком превратили деятельность изволяющего ума, в самостоятельную сущность, волю. (Они сделали то же самое с запоминанием). Это "вся личность", то есть, ум, который желает и помнит. Библия не учит психологии девятнадцатого века; она учит, что человек существо единое. Это сердце, сама личность, человек, который думает, рассуждает, планирует, изволяет, помнит и страдает. Человек существо единое, а не несколько различных составных функций. Посмотрите стихи Писания, где упоминаются сердце и разум.Гордон Кларк это сделал и опубликовал результаты в своей книге Религия, Разум и Откровение 45 лет назад. Богословы, пасторы, и преподаватели семинарии с тех пор стараются игнорировать его анализ сотен. Объяснение Спролом спасительной веры не верно, потому что он строит его не на Библии и не на основании библейского взгляда на человека.
Во-вторых, спасительная вера не является "переживанием", которое "охватывает" Христиан. Писание ничего не знает о мистическом переживании Спрола. Спасительная вера, согласно Писанию, является пониманием и согласием с Евангелием. Это понимание утверждений - таких, как "Иисус умер на кресте за грехи Своего народа", - и согласие с тем, что эти утверждения верны. Никакой душевный человек не может поверить в Евангелие. Некоторые душевные люди не могут даже понять его. Только Бог дает людям дар веры, и такая вера является полностью действием ума. Ум, то есть весь человек, понимает, и ум, весь человек, соглашается. Вот почему Писание относится к спасению, как "приходу к познанию истины" и подчеркивает важность мышления, проповеди, и понимания Слова. Нет повеления в Писании на то, чтобы быть "охваченным" каким-то переживанием, чтобы спастись. Есть много повелений в Писании понимать и верить Слову Божию. Спасительная вера, вопреки тому, что говорят многие богословы, простая по-детски вера. Это просто понимание Благой Вести и принятие её в качестве истины.

[Artur Sharakhimov]

Потому, что праведность, принимаемая на суде Божием, должна быть совершенной и полностью сообразной божественному закону. Наши же самые выдающиеся дела, совершаемые в этой жизни, несовершенны и осквернены грехом.
Как же наши добрые дела ничего не заслуживают, если Бог обещает за них награду в настоящей и грядущей жизни?
Эта награда дается не по заслугам, а по благодати.
Разве такое учение не делает людей беспечными и безбожными?
Нет. Ибо не может быть, чтобы привитые ко Христу через веру не приносили также и плоды благодарения.

[air]

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?

Потому что человек совершает "добрые" дела не от сердца своего, из которого, как известно, исходит всякая мерзость.

21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,--
23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
(Mar*7:21-23*RST)

А праведность перед Богом - внутри, а не снаружи.

7 Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. (1Sa*16:7*RST)

[Artur Sharakhimov]

Потому что человек совершает "добрые" дела не от сердца своего, из которого, как известно, исходит всякая мерзость.

21 Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства,
22 кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство,--
23 всё это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
(Mar*7:21-23*RST)

А праведность перед Богом - внутри, а не снаружи.

7 Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его; Я отринул его; Я [смотрю не так], как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце. (1Sa*16:7*RST)

То есть праведностью вашей вы заслужили? То есть ваша праведность засчитывается?

[air]

То есть праведностью вашей вы заслужили? То есть ваша праведность засчитывается?

Где Вы видите праведность в сердце человека?

[Artur Sharakhimov]

Где Вы видите праведность в сердце человека?

Я не вижу. Вы же сделали попытку перенести эту праведность с внешней стороны на внутреннюю. Я правильно же понял вас?

[air]

Я не вижу. Вы же сделали попытку перенести эту праведность с внешней стороны на внутреннюю. Я правильно же понял вас?

Исходя из того, что из сердца исходит (злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, и т.д. - см Мк 7:21*), в человеке нет внутренней праведности. Поэтому "добрые" дела он может совершать только на уровне воли, но в сердце у него всегда будут оставаться злые мысли и т.п.
Поэтому внешние добрые дела при отсутствии добра в сердце - это не принимается Богом, как праведность, ибо Он смотрит именно на сердце.

[Artur Sharakhimov]

Исходя из того, что из сердца исходит (злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, и т.д. - см Мк 7:21*), в человеке нет внутренней праведности. Поэтому "добрые" дела он может совершать только на уровне воли, но в сердце у него всегда будут оставаться злые мысли и т.п.
Поэтому внешние добрые дела при отсутствии добра в сердце - это не принимается Богом, как праведность, ибо Он смотрит именно на сердце.

На уровне воли? Может совершить? Это что то из восточной мистики. Хочу напомнить вам что Писание говорит что праведность наша как запачканная одежда не делая разделений на внутренню или внешнюю праведность. Ну это .. так... для напомнинания.

[air]

На уровне воли? Может совершить?

В этом и заключается т.н. "фарисейская праведность", когда внешне делается всё благочестиво, а внутри - совсем по-другому. Исправить внешнее поведение и делать добрые дела может и сам человек - без Бога. Но исправить сердце по своей воле человек не может. Поэтому и потребовалось воплощение Бога, чтобы решить эту проблему.

Именно об этом говорит Христос здесь:

говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Mat*5:20*RST)

[Artur Sharakhimov]

В этом и заключается т.н. "фарисейская праведность", когда внешне делается всё благочестиво, а внутри - совсем по-другому. Исправить внешнее поведение и делать добрые дела может и сам человек - без Бога. Но исправить сердце по своей воле человек не может. Поэтому и потребовалось воплощение Бога, чтобы решить эту проблему.

Именно об этом говорит Христос здесь:

говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное. (Mat*5:20*RST)

Простите, я вас не могу понять. Вы считаете что внутрення праведность достигается самим человеком?

[air]

праведность наша как запачканная одежда не делая разделений на внутренню или внешнюю праведность.

это разделение сделал Христос, когда подверг резкому обличению противоречие между внешним праведным поведением и между отсутствием праведности в реальном состоянии сердца фарисеев

RST Matthew 23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; (Mat*23:27*RST)

[Artur Sharakhimov]

это разделение сделал Христос, когда подверг резкому обличению противоречие между внешним праведным поведением и между отсутствием праведности в реальном состоянии сердца фарисеев

RST Matthew 23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; (Mat*23:27*RST)

Вы путаете. Оправдание это юридический термин, если так можно сказать. Оправдвние или праведность не может иметь свое начало и содеражание в твари

[air]

Простите, я вас не могу понять. Вы считаете что внутрення праведность достигается самим человеком?

Нет, потому что внутренняя праведность связана с тем, что содержится в сердце, а человек волей своей сердцем не управляет.

Воля человека может корректировать только его внешние дела - в соответствии с самыми благими идеями и идеалами, которые при этом раскладе, в свою очередь, корректируются внешними заповедями Закона. Но эти добрые дела так и остануются только внешними, не имея адекватной поддержки в сердце.

Во Христе - воля не человеческая, а Божественная. Поэтому Он и исправляет то зло, что в сердце человека после грехопадения. И тот, кто во Христе, уже не имеет противоречия между внешними делами и внутренним состоянием сердца.

[Artur Sharakhimov]

это разделение сделал Христос, когда подверг резкому обличению противоречие между внешним праведным поведением и между отсутствием праведности в реальном состоянии сердца фарисеев

RST Matthew 23:27 Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты; (Mat*23:27*RST)

Вы лично достигли и превзошли праведность фарисеев? Каким образом.? И на сколько идеально? Должно быть идеально, что бы угодить Господу.

[Artur Sharakhimov]

Нет, потому что внутренняя праведность связана с тем, что содержится в сердце, а человек волей своей сердцем не управляет.

Воля человека может корректировать только его внешние дела - в соответствии с самыми благими идеями и идеалами, которые при этом раскладе, в свою очередь, корректируются внешними заповедями Закона. Но эти добрые дела так и остануются только внешними, не имея адекватной поддержки в сердце.

Во Христе - воля не человеческая, а Божественная. Поэтому Он и исправляет то зло, что в сердце человека после грехопадения. И тот, кто во Христе, уже не имеет противоречия между внешними делами и внутренним состоянием сердца.

Если вы сами себя способны оправдвть то в таком случае вам не нужен Христос, так как Он наше оправдвние.

[Artur Sharakhimov]

Нет, потому что внутренняя праведность связана с тем, что содержится в сердце, а человек волей своей сердцем не управляет.

Воля человека может корректировать только его внешние дела - в соответствии с самыми благими идеями и идеалами, которые при этом раскладе, в свою очередь, корректируются внешними заповедями Закона. Но эти добрые дела так и остануются только внешними, не имея адекватной поддержки в сердце.

Во Христе - воля не человеческая, а Божественная. Поэтому Он и исправляет то зло, что в сердце человека после грехопадения. И тот, кто во Христе, уже не имеет противоречия между внешними делами и внутренним состоянием сердца.

Вы путаете оправдвние с освящением.

[air]

Вы путаете. Оправдание это юридический термин, если так можно сказать. Оправдвние или праведность не может иметь свое начало и содеражание в твари

Я имел ввиду праведность (δικαιοσύνη) в значении "делание правды", по аналогии с употреблением этого слова, например, в Откр. 22:11

BGT Revelation 22:11 ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπανθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι.

RST Revelation 22:11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

или, скажем, в 1Ин 2:29 -

BGT 1 John 2:29 ἐὰν εἰδῆτε ὅτι δίκαιός ἐστιν, γινώσκετε ὅτι καὶ πᾶς ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐξ αὐτοῦ γεγέννηται.

RST 1 John 2:29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.

[Artur Sharakhimov]

Я имел ввиду праведность (δικαιοσύνη) в значении "делание правды", по аналогии с употреблением этого слова, например, в Откр. 22:11

BGT Revelation 22:11 ὁ ἀδικῶν ἀδικησάτω ἔτι καὶ ὁ ῥυπαρὸς ῥυπανθήτω ἔτι, καὶ ὁ δίκαιος δικαιοσύνην ποιησάτω ἔτι καὶ ὁ ἅγιος ἁγιασθήτω ἔτι.

RST Revelation 22:11 Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще.

или, скажем, в 1Ин 2:29 -

BGT 1 John 2:29 ἐὰν εἰδῆτε ὅτι δίκαιός ἐστιν, γινώσκετε ὅτι καὶ πᾶς ὁ ποιῶν τὴν δικαιοσύνην ἐξ αὐτοῦ γεγέννηται.

RST 1 John 2:29 Если вы знаете, что Он праведник, знайте и то, что всякий, делающий правду, рожден от Него.

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16)

[air]

Вы путаете оправдвние с освящением.

Об оправдании я вообще речи не веду.

Смысл Вашей темы какой?

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом? =
Почему наши добрые дела не могут оправдать нас перед Богом?

или такой? -

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?
Почему наши добрые дела не могут быть рассмотрены Богом, как делание добрых дел?

слово "δικαιοσύνη " допускает и ту и другую трактовку
но в первом варианте более понятнее будет употребление слова "оправдание", потому что это богословское понятие, сближающееся по смыслу с понятием «Искупление», а "праведность" - это совершенная безупречность поступков, т.е., делание добрых дел.

[Artur Sharakhimov]

Об оправдании я вообще речи не веду.

Смысл Вашей темы какой?

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом? =
Почему наши добрые дела не могут оправдать нас перед Богом?

или такой? -

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?
Почему наши добрые дела не могут быть рассмотрены Богом, как делание добрых дел?

слово "δικαιοσύνη " допускает и ту и другую трактовку
но в первом варианте более понятнее будет употребление слова "оправдание", потому что это богословское понятие, сближающееся по смыслу с понятием «Искупление», а "праведность" - это совершенная безупречность поступков, т.е., делание добрых дел.
Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?

[air]

Почему наши добрые дела не могут составлять нашу праведность перед Богом?

Потому что праведность перед Богом составляет содержание сердца (скрытое во мраке), а не внешние дела.

[Artur Sharakhimov]

Потому что праведность перед Богом составляет содержание сердца (скрытое во мраке), а не внешние дела.

оправдание или праведность не делится на внешнюю и внутреннюю. Оно либо есть либо его нет Оправдание (праведность) наше через веру Христа

[air]

оправдание или праведность не делится на внешнюю и внутреннюю. Оно либо есть либо его нет Оправдание (праведность) наше через веру Христа

Ну так вера-то, в отличие от дел, где? Внутри или снаружи?

22 Ты имеешь веру? имей ее сам в себе, пред Богом. (Rom*14:22*RST)

[air]

... через веру Христа

про веру Христа где сказано?

[Artur Sharakhimov]

про веру Христа где сказано?

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16) правда Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
(Рим.3:22)

[air]

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16) правда Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
(Рим.3:22)

значит, тогда выходит, что верою во Иисуса Христа не оправдываются, но только верою Самого Христа?

А Вы уверены, что πίστεως Χριστοῦ (Gal*2:16*BGT) не означает то же самое, что πίστεως εἰς Χριστοῦ (Gal*2:16*BGT) ?

В конкретном описании событий жизни Христа, какие эпизоды свидетельствуют именно о Его вере?

[Artur Sharakhimov]

значит, тогда выходит, что верою во Иисуса Христа не оправдываются, но только верою Самого Христа?

А Вы уверены, что πίστεως Χριστοῦ (Gal*2:16*BGT) не означает то же самое, что πίστεως εἰς Χριστοῦ (Gal*2:16*BGT) ?

В конкретном описании событий жизни Христа, какие эпизоды свидетельствуют именно о Его вере?

Писание об этом нам сообщает. И это суть нашего оправдания

[air]

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16)


Кстати, Мартин Лютер переводит так:

LUO Galatians 2:16 doch weil wir wissen, daß der Mensch durch des Gesetzes Werke nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesum Christum, so glauben wir auch an Christum Jesum, auf daß wir gerecht werden durch den Glauben an Christum und nicht durch des Gesetzes Werke; denn durch des Gesetzeswerke wird kein Fleisch gerecht.
Luther Bibel (1912)

[Artur Sharakhimov]

Кстати, Мартин Лютер переводит так:

LUO Galatians 2:16 doch weil wir wissen, daß der Mensch durch des Gesetzes Werke nicht gerecht wird, sondern durch den Glauben an Jesum Christum, so glauben wir auch an Christum Jesum, auf daß wir gerecht werden durch den Glauben an Christum und nicht durch des Gesetzes Werke; denn durch des Gesetzeswerke wird kein Fleisch gerecht.
Luther Bibel (1912)

Греческий вариант, так же английский Короля Иакова, так же и Польская Гданьская без этого предлога "в"

[air]

Писание об этом нам сообщает. И это суть нашего оправдания

А зачем тогда во Христа верить, если вера Христа сама по себе уже оправдывает?

[Artur Sharakhimov]

А зачем тогда во Христа верить, если вера Христа сама по себе уже оправдывает?

Вера не для оправдвния, вера дар от Бога Оправдвние только через Его веру. Нас не может оправдвть то чего нам не принадлежит. Как все что мы имеем так же не в состоянии оправдать

[Artur Sharakhimov]

А зачем тогда во Христа верить, если вера Христа сама по себе уже оправдывает?

Авторизованная Версия Библии и её предшественники, такие как перевод Тиндэйла, передают фразу без предлога "в"

[air]

Греческий вариант, так же английский Короля Иакова, так же и Польская Гданьская без этого предлога "в"

Да, я знаю. Но нужно уточнить значение генитива после существительного.

Вот грамматическая параллель:

BGT Mark 11:22 καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς· ἔχετε πίστιν θεοῦ.



HNT Mark 11:22 וַיַּעַן יֵשׁוּעַ וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם רְעוּ אֱמוּנָה בֵאלֹהִים׃

KJV Mark 11:22 And Jesus answering saith unto them, Have faith in God.

LUO Mark 11:22 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Habt Glauben an Gott.

BGP Mark 11:22 A Jezus odpowiadając, rzekł im: Miejcie wiarę w Boga. (Mar*11:22*BGP)

Как видите, во всех переводах, включая KJV и Biblia Gdanska (1632), подставлен предлог при переводе πίστιν θεοῦ

кроме синодального:

Mark 11:23 имейте веру Божию (Mar*11:23*RST)

поэтому с выводами я бы не спешил... вопрос требует прояснения, и возможно, что выражение, состоящее из глагола с предлогом по смыслу идентично выражению, состоящему из существительного с генитивом.

[captain]

А зачем тогда во Христа верить, если вера Христа сама по себе уже оправдывает?
Оправдывает не вера, но Кровь Христа. Но из-за веры в эту жертву, Бог вменяет нам это в праведность.

[Artur Sharakhimov]

Да, я знаю. Но нужно уточнить значение генитива после существительного.

Вот грамматическая параллель:

BGT Mark 11:22 καὶ ἀποκριθεὶς ὁ Ἰησοῦς λέγει αὐτοῖς· ἔχετε πίστιν θεοῦ.



HNT Mark 11:22 וַיַּעַן יֵשׁוּעַ וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם רְעוּ אֱמוּנָה בֵאלֹהִים׃

KJV Mark 11:22 And Jesus answering saith unto them, Have faith in God.

LUO Mark 11:22 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Habt Glauben an Gott.

BGP Mark 11:22 A Jezus odpowiadając, rzekł im: Miejcie wiarę w Boga. (Mar*11:22*BGP)

Как видите, во всех переводах, включая KJV и Biblia Gdanska (1632), подставлен предлог при переводе πίστιν θεοῦ

кроме синодального:

Mark 11:23 имейте веру Божию (Mar*11:23*RST)

поэтому с выводами я бы не спешил... вопрос требует прояснения, и возможно, что выражение, состоящее из глагола с предлогом по смыслу идентично выражению, состоящему из существительного с генитивом.
До 19 века не было этого предлога. Да и суть верная - праведность через веру Христа, нам вменяется Его праведность, нашего ничего нет, это и есть благодать.

[air]

Оправдывает не вера, но Кровь Христа. Но из-за веры в эту жертву, Бог вменяет нам это в праведность.

Вопрос стоит о вере Самого Христа, а не о вере человека во что-то.

[air]

Авторизованная Версия Библии и её предшественники, такие как перевод Тиндэйла, передают фразу без предлога "в"

Допустим, что это так. Вопрос остаётся: зачем человеку верить во Христа , если вера Христа сама по себе уже оправдывает его? Христос верит, Его вера вменяется людям в праведность... а людям-то зачем тогда во что-то верить, если они уже праведны по вере Христа?

[captain]

Вопрос стоит о вере Самого Христа, а не о вере человека во что-то.
хммм...

[air]

хммм...

Там выше в теме посмотрите. Топикстартер предлагает новый перевод (беспредложный), что буквально соответствует исходнику.


однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16) правда Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
(Рим.3:22)

[captain]

Там выше в теме посмотрите. Топикстартер предлагает новый перевод (беспредложный), что буквально соответствует исходнику.
Сергей, я недопонял.

[air]

Сергей, я недопонял.

Вот синодальный текст

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.



а вот тот, который, по мнению автора темы, правильный:

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16)




Вот исходник, где тоже нет предлога:

Textus Receptus / Stephanus 1550, Общепринятый текст

εἰδότες ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσα σάρξ

Стронг для Галатам 2:16 — Гал 2:16 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/55/2/16/

То есть, чтобы оправдаться, достаточно веры Самого Христа. О вере в Христа речи тут не идёт.

[Artur Sharakhimov]

Вот синодальный текст

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.



а вот тот, который, по мнению автора темы, правильный:

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16)




Вот исходник, где тоже нет предлога:

Textus Receptus / Stephanus 1550, Общепринятый текст

εἰδότες ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου διότι οὐ δικαιωθήσεται ἐξ ἔργων νόμου πᾶσα σάρξ

Стронг для Галатам 2:16 — Гал 2:16 — текст с номерами Стронга: https://bible.by/strong/55/2/16/

То есть, чтобы оправдаться, достаточно веры Самого Христа. О вере в Христа речи тут не идёт.

однако же, узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть.
(Гал.2:16) правда Божия через веру Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия,
(Рим.3:22)