Догматы Православной Церкви

[Семён Семёныч]

• Догмат о Пресвятой Троице
• Догмат о грехопадении
• Догмат об Искуплении человечества от греха
• Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
• Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
• Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Нике

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет или я просто не там ищу.
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.
С Богом!

[Виктор А.]

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет...
Интересная тема! Ведь с православной точки зрения в самом Писании (письменно зафиксированном Откровении) никаких догматов не содержится. Они содержаться только в догматическом Предании, и в общеобязательном виде формулируются на Вселенских Соборах. Догматы суть результаты осознания разумом (не личным, а соборным) истин Откровения, интерпретации Откровения, его суть. И казалось бы они все должны быть сформулированы (а не просто описаны). А между тем, в учебниках по догматическому богословию превалируют описания и толкования...

[Семён Семёныч]

Интересная тема! Ведь с православной точки зрения в самом Писании (письменно зафиксированном Откровении) никаких догматов не содержится. Они содержаться только в догматическом Предании, и в общеобязательном виде формулируются на Вселенских Соборах. Догматы суть результаты осознания разумом (не личным, а соборным) истин Откровения, интерпретации Откровения, его суть. И казалось бы они все должны быть сформулированы (а не просто описаны). А между тем, в учебниках по догматическому богословию превалируют описания и толкования...Спасибо.
В общеобязательном виде догматы формулируются на Вселенских Соборах.
Согласен.
Поэтому прошу размещать в теме все те догматы, которые приняты Вселенскими Соборами. А те догматы, которых нет в природе, не существуют, но почему - то именуются догматами мы согласно здравой логики в теме разместить не можем, ведь невозможно разместить то, чего нет.

[air]

• Догмат о Пресвятой Троице
• Догмат о грехопадении
• Догмат об Искуплении человечества от греха
• Догмат о Воплощении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Вознесении Господа нашего Иисуса Христа
• Догмат о Втором Пришествии Спасителя и Страшном суде
• Догмат о единстве, соборности Церкви и преемственности в ней учения и священства
• Догмат о всеобщем воскресении людей и будущей жизни
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат о двух волях и действиях в Господе Иисусе Христе. Принят на VI Вселенском Соборе в Константинополе
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе в Нике

Друзья, возникла проблема с догматами Православия, не могу найти в Интернете самих догматов, всеразличные толкования есть, а самих догматов нет или я просто не там ищу.
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.
С Богом!

А чем не устраивает общий материал в википедии о догматах, в том числе, православия?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат#Догматы_в_православии

[Семён Семёныч]

А чем не устраивает общий материал в википедии о догматах, в том числе, православия?

https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат#Догматы_в_православииЯ не увидел самих догматов, толкования увидел, догматов нет.
У меня к Вам просьба, если Вы в ссылках видите именно догматы, а не их толкование, разместите в теме сами догматы и мы приступим к их изучению.

[air]

Я не увидел самих догматов, толкования увидел, догматов нет.
У меня к Вам просьба, если Вы в ссылках видите именно догматы, а не их толкование, разместите в теме сами догматы и мы приступим к их изучению.

По ссылке как раз и был список догматов без их толкования:

Догматы в православии[править | править код]
К догматам, принятым на Вселенских соборах, относятся:[14][15]
Догмат о Боге Отце, Творце видимого и невидимого мира, всё содержащего в Своей власти.
Догмат о Сыне Божием, прежде начала времени рожденного от Бога Отца, имеющего с Ним одинаковую сущность, всё сотворившего и получившего имя Иисуса Христа.
Догмат о Воплощении на земле Сына Божия в человеческой плоти от Святого Духа и Марии Девы ради спасения людей (непорочное зачатие).
Догмат о Крестных страданиях и смерти Иисуса Христа.
Догмат о Воскресении Иисуса Христа.
Догмат о Вознесении Иисуса Христа.
Догмат о Втором Пришествии Иисуса Христа, Страшном Суде и Его вечном Царстве.
Догмат об исхождении Святого Духа, дающего жизнь, от Бога Отца, прославлении Его и поклонении Ему вместе со Отцом и Сыном.
Догмат о единой (одной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Догмат об единократном Крещении для оставления грехов.
Догмат о всеобщем воскресении людей.
Догмат о будущей вечной жизни.
Догмат о двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о двух волях и действиях в Господе нашем в Иисусе Христе.
Догмат об иконопочитании.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат#Догматы_в_православии

[air]

мы приступим к их изучению.

Есть учебники по догматическому богословию. Там всё расписано. Вы как предлагаете изучать догматы? Ваш метод может избежать ошибок, связанных с субъективным мнением?

[Семён Семёныч]

По ссылке как раз и был список догматов без их толкования:

Догматы в православии[править | править код]
К догматам, принятым на Вселенских соборах, относятся:[14][15]
Догмат о Боге Отце, Творце видимого и невидимого мира, всё содержащего в Своей власти.
Догмат о Сыне Божием, прежде начала времени рожденного от Бога Отца, имеющего с Ним одинаковую сущность, всё сотворившего и получившего имя Иисуса Христа.
Догмат о Воплощении на земле Сына Божия в человеческой плоти от Святого Духа и Марии Девы ради спасения людей (непорочное зачатие).
Догмат о Крестных страданиях и смерти Иисуса Христа.
Догмат о Воскресении Иисуса Христа.
Догмат о Вознесении Иисуса Христа.
Догмат о Втором Пришествии Иисуса Христа, Страшном Суде и Его вечном Царстве.
Догмат об исхождении Святого Духа, дающего жизнь, от Бога Отца, прославлении Его и поклонении Ему вместе со Отцом и Сыном.
Догмат о единой (одной), святой, соборной и апостольской Церкви.
Догмат об единократном Крещении для оставления грехов.
Догмат о всеобщем воскресении людей.
Догмат о будущей вечной жизни.
Догмат о двух естествах во едином Лице Господа нашего Иисуса Христа
Догмат о двух волях и действиях в Господе нашем в Иисусе Христе.
Догмат об иконопочитании.
https://ru.wikipedia.org/wiki/Догмат#Догматы_в_православииЯ не увидел, поэтому прошу Вас, разместите догматы в теме, не ссылки,а сами догматы.

[air]

Я не увидел, поэтому прошу Вас, разместите догматы в теме, не ссылки,а сами догматы.

Основные догматы христианства определили в двенадцати членах Символа веры. Их перечисление — основная православная молитва.

Символ веры

По-церковнославянски

По-русски

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Верую в единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша. И в единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, одного существа с Отцом, Им же все сотворено.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася. Ради нас людей и ради нашего спасения сшедшего с небес, и принявшего плоть от Духа Святого и Марии Девы, и ставшего человеком.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребенна. Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием. И воскресшего в третий день согласно Писаниям.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца. И восшедшего на небеса, и сидящего по правую сторону Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца. И снова грядущего со славою, чтобы судить живых и мертвых, Его же Царству не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа, Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки. И в Духа Святого, Господа, дающего жизнь, от Отца исходящего, с Отцом и Сыном сопокланяемого и прославляемого, говорившего через пророков.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. В единую святую, соборную и апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Признаю одно крещение для прощения грехов.
11. Чаю воскресения мертвых, Ожидаю воскресения мертвых,
12. и жизни будущаго века. Аминь. и жизни будущего века. Аминь (истинно так).
Двенадцать основополагающих христианских догматов в Православии:

Непоколебимая вера в Пресвятую Троицу;
Истина о совершении греха каждым из нас;
Искупление грехов;
Воплощение Сына Всевышнего;
Воскрешение Иисуса Христа;
Вознесение на небеса;
Второе Пришествие и ожидаемый Страшный Суд;
Возрождение значения и роли Церкви;
Воскрешение простых смертных;
Две стороны Божьего Сына – Божественная и человеческая;
Две воли и возможность совершать чудотворные действия;
Почитание икон.
Догматы помогают человеку определить точные границы, за которыми заканчивается христианство и начинается ересь.
https://www.pravmir.ru/osnovnye-dogmaty-hristianstva/

[Семён Семёныч]

Основные догматы христианства определили в двенадцати членах Символа веры. Их перечисление — основная православная молитва.

Символ веры

По-церковнославянски

По-русски

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. Спасибо.
Разбираемся.
Что надо понимать под словом единый Бог Отец. Почему Он единый?

[Виктор А.]

• Догмат о грехопадении
•
• Догмат о двух естествах Господа Иисуса Христа. Принят на IV Вселенском Соборе в - Халкидоне
• Догмат об иконопочитании. Принят на VII Вселенском Соборе
Если у кого – то есть ссылки на догматы, именно догматы, а не их толкование, прошу разместить их в теме для исследования по существу.
Спасибо.

Догмат о грехопадении
тесно связан с догматом об Искуплении, но выяснил сейчас, что само понятие «первородного греха» было впервые сформулировано блаж. Августином в его спорах с еретиком Пелагием. И, однако, Августин умер в 430 г. (память: 15/28 июня), когда шла подготовка к III Вселенскому Собору (431 г), занятого совсем другим вопросом (ересью Нестория). А, кроме того, не всё в богословии Августина принято Православной Церковью.

Далее оказывается, что акты и протоколы первых вселенских Соборов не сохранились! Даже вероопределение (орос) 1-го из них (Никейского, 325 г) известно только из трудов свт. Афанасия Великого (участника), церковного историка Сократа и др. Этот орос (содержащий учение о Троице, о Воплощении, Искуплении и пр.) по форме совпадает с Никейским Символом веры.
Лучше всего дошёл орос Халкидонского Собора (451 г), в котором взаимоотношение двух природ во Христе выражено четырьмя отрицательными наречиями: «Одного и того Христа, Господа Единородного, познаваемого в двух природах неслиянно, непревращённо, нераздельно, неразлучно» (см. А. Карташев «Вселенские Соборы» М., 2008 г. стр-322).
Также целиком дошёл орос VII Вселенского Собора (об иконопочитании), который Карташев приводит на стр.-590. Его ключевое (догматическое) определение: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклоняется Ипостаси, изображённого на ней».

[Семён Семёныч]

Догмат о грехопадении
тесно связан с догматом об Искуплении, но выяснил сейчас, что само понятие «первородного греха» было впервые сформулировано блаж. Августином в его спорах с еретиком Пелагием. И, однако, Августин умер в 430 г. (память: 15/28 июня), когда шла подготовка к III Вселенскому Собору (431 г), занятого совсем другим вопросом (ересью Нестория). А, кроме того, не всё в богословии Августина принято Православной Церковью.

Далее оказывается, что акты и протоколы первых вселенских Соборов не сохранились! Даже вероопределение (орос) 1-го из них (Никейского, 325 г) известно только из трудов свт. Афанасия Великого (участника), церковного историка Сократа и др. Этот орос (содержащий учение о Троице, о Воплощении, Искуплении и пр.) по форме совпадает с Никейским Символом веры.
Лучше всего дошёл орос Халкидонского Собора (451 г), в котором взаимоотношение двух природ во Христе выражено четырьмя отрицательными наречиями: «Одного и того Христа, Господа Единородного, познаваемого в двух природах неслиянно, непревращённо, нераздельно, неразлучно» (см. А. Карташев «Вселенские Соборы» М., 2008 г. стр-322).
Также целиком дошёл орос VII Вселенского Собора (об иконопочитании), который Карташев приводит на стр.-590. Его ключевое (догматическое) определение: «Ибо честь, воздаваемая образу, восходит к Первообразу, и поклоняющийся иконе, поклоняется Ипостаси, изображённого на ней».Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?
Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

[Виктор А.]

Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?

Благодаря Вашим вопросам я начинаю думать, что Вселенские Соборы только обозначили истинные догматические решения (в борьбе с ересями), но подробное их раскрытие происходило далее в трудах отдельных богословов.


Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

Полагаю, что речь идёт об Ипостаси (как и в случае со Христом). Видимо, в контексте учения о Троице важно было подчеркнуть единство каждой Ипостаси (Лица). Но, конечно, тут надо знать подлинное греческое слово (может быть Sergey Raisky подскажет?).

[Семён Семёныч]

Благодаря Вашим вопросам я начинаю думать, что Вселенские Соборы только обозначили истинные догматические решения (в борьбе с ересями), но подробное их раскрытие происходило далее в трудах отдельных богословов.
Однако, если труды отдельных богословов не оформлены в догмат, то это значит что эти труды ожидают своего времени и могут быть изменены.

[Семён Семёныч]

Полагаю, что речь идёт об Ипостаси (как и в случае со Христом). Видимо, в контексте учения о Троице важно было подчеркнуть единство каждой Ипостаси (Лица). Но, конечно, тут надо знать подлинное греческое слово (может быть Sergey Raisky подскажет?).Спасибо.
Может быть.

[Виктор А.]

Однако, если труды отдельных богословов не оформлены в догмат, то это значит что эти труды ожидают своего времени и могут быть изменены.
Они пытаются раскрыть догмат, но не всегда - удачно. Кто сейчас помнит попытку митр. Антония Храповицкого сместить суть Искупления Христова на Его страдания в Гефсимании? Догматика не есть что-то неизменное; она продолжает развиваться.

Относительно свежий пример: вера "во единую Церковь". До 1990-х гг. это "единство" понималось, как единство Богочеловеческого организма, состоящего из разных частей - Поместных Церквей. А сейчас они почти все отсечены, экуменизм объявлен "ересью ересей", и "единая Церковь" - это просто "одна Церковь" (Московского Патриархата).

Как выражаются сами богословы, догамты суть "ориентиры" в отношении которых возможно предельно жёсткое применение (т.н. "акривия") и более мягкое (т.н. "икономия"). Но это определяется текущей церковной политикой.

[Семён Семёныч]

Они пытаются раскрыть догмат, но не всегда - удачно. Кто сейчас помнит попытку митр. Антония Храповицкого сместить суть Искупления Христова на Его страдания в Гефсимании? Догматика не есть что-то неизменное; она продолжает развиваться.

Относительно свежий пример: вера "во единую Церковь". До 1990-х гг. это "единство" понималось, как единство Богочеловеческого организма, состоящего из разных частей - Поместных Церквей. А сейчас они почти все отсечены, экуменизм объявлен "ересью ересей", и "единая Церковь" - это просто "одна Церковь" (Московского Патриархата).

Как выражаются сами богословы, догамты суть "ориентиры" в отношении которых возможно предельно жёсткое применение (т.н. "акривия") и более мягкое (т.н. "икономия"). Но это определяется текущей церковной политикой. Вот что я услышал во внутреннем своём человеке и что произнесли уста мои два дня назад.
Истиной в Библии является только то, что истиной определяет Церковь - столп и утверждение истины.

[Виктор А.]

Истиной в Библии является только то, что истиной определяет Церковь - столп и утверждение истины.

Ну, Вы же не будете отрицать, что ещё относительно недавно Церковь признавала Советскую власть и экуменизм. А потом резко стала отрицать и то и другое. Понятно, что политика изменилась. А догматы? А догматы неизменны, но их толкование в разные политические эпохи различно. И кто тут может за это осуждать Церковь, если она - "столп и утверждение"?

[Семён Семёныч]

Ну, Вы же не будете отрицать, что ещё относительно недавно Церковь признавала Советскую власть и экуменизм. А потом резко стала отрицать и то и другое. Понятно, что политика изменилась. А догматы? А догматы неизменны, но их толкование в разные политические эпохи различно. И кто тут может за это осуждать Церковь, если она - "столп и утверждение"?Соборная Церковь это не одна из Поместных и не только живущая в сегодняшнем времени. Именно Церковь Соборная анализируя минувшее, делает выводы и определяет истину. Так было с иконоборческим собором, верую, так будет и впредь.

[Виктор А.]

Соборная Церковь это не одна из Поместных..

Совершенно верно: Соборной (по греч. определению Символа - "кафолической", но это было заменено из-за разрыва с католичеством) является каждая из Поместных Церквей Вселенского православия (бывшего, ибо оно сейчас уже изменило свою прежнюю экклезиологическую модель) - это и есть применение "акривии".

[air]

Спасибо.
Разбираемся.
Что надо понимать под словом единый Бог Отец. Почему Он единый?

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=Единство%20Божие%20означает%2C%20что%20су ществует,Цар.8%2C60%3B%20Ис.4%205%2C5%20и%20далее)

[Виктор А.]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима...
Уваж. Сергей, конечно Вы правы: Божественная природа неделима. И Символ "делит" не природу, а Ипостаси, из которых вторая, например, усложнилась, соединив в Себе Божественную и человеческую природы (что послужило поводом для уточнения на последующих Вселенских Соборах).
P.S. Но всё-таки просветите меня - какое греч. понятие соответствует лат. "унио"?

[Семён Семёныч]

Совершенно верно: Соборной (по греч. определению Символа - "кафолической", но это было заменено из-за разрыва с католичеством) является каждая из Поместных Церквей Вселенского православия (бывшего, ибо оно сейчас уже изменило свою прежнюю экклезиологическую модель) - это и есть применение "акривии".Церковь как столп и утверждение истины была, есть и будет. А всё то наносное и многогреховное человеческое, что привносят в Церковь люди мира сего, пробравшиеся в Церковь, то отсечётся как антихристово и осудится.

[Семён Семёныч]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=Единство%20Божие%20означает%2C%20что%20су ществует,Цар.8%2C60%3B%20Ис.4%205%2C5%20и%20далее) Мне, и, думаю всякому тринитарию понятно что Бог един в Трёх Лицах, но почему един Бог Отец совершенно не понятно.

[air]

Мне, и, думаю всякому тринитарию понятно что Бог един в Трёх Лицах, но почему един Бог Отец совершенно не понятно.

Может быть, подойти к решению этого вопроса "от противного" и попытаться понять, почему Бог Отец не множественен?

[air]

Уваж. Сергей, конечно Вы правы: Божественная природа неделима. И Символ "делит" не природу, а Ипостаси, из которых вторая, например, усложнилась, соединив в Себе Божественную и человеческую природы (что послужило поводом для уточнения на последующих Вселенских Соборах).
P.S. Но всё-таки просветите меня - какое греч. понятие соответствует лат. "унио"?

Я полагаю, ближе всего к лат. "унио" стоит греческий эквивалент εἷς

εἷς adjective cardinal nominative masculine singular no degree from εἷς

[GING] εἷς
εἷς, μία, ἕν gen. ἑνός, μιᾶς, ἑνός numeral one Mt 5:41; 19:5; Mk 8:14; Ac 21:7; Ro 5:12; 12:5. For emphasis one and the same Lk 12:52; Ro 3:30; 1 Cor 12:11; only one, (a) single Mt 23:15; Mk 12:6; 10:21; Ro 3:10; 1 Ti 3:2 of one who is married only once; alone Mk 2:7. Equivalent to the indefinite τις someone, anyone Mt 18:24; Lk 24:18; with τις a certain (one) Mk 14:47; J 11:49; equivalent to the indefinite article a, an Mt 8:19; Mk 12:42; Rv 8:13. Equivalent to πρῶτος first Mt 28:1; 1 Cor 16:2; Tit 3:10. (ὁ) εἷς…(ὁ) εἷς (the) one…the other Mt 20:21; J 20:12; Gal 4:22. εἷς τὸν ἕνα one another 1 Th 5:11. καθ᾽ ἕνα one by one 1 Cor 14:31. εἷς κατὰ εἷς (the second εἷς is an undeclined nominative) one after the other Mk 14:19; J 8:9. [heno-, combining form, as in henotheism]



Сравните:

VUC Deuteronomy 6:4 Audi, Israël: Dominus Deus noster, Dominus unus est. (Deu*6:4*VUC)

ἄκουε Ισραηλ κύριος ὁ θεὸς ἡμῶν κύριος εἷς ἐστιν
(Deu*6:4*BGT)

[Семён Семёныч]

Единство Божие означает, что существует только Один Бог и что природа Бога не разделилась и неделима. Существует Один только Бог и Он является великой истиной Ветхого Завета (Втор.4,35 и 39; 3 Цар.8,60; Ис.4 5,5 и далее).
Этой же самой истине часто учат и в Новом Завете (Ин.17,3; 1 Коринф. 8,4; 1 Тим.2,5).
http://soteria.ru/s4806/10/#:~:text=Единство%20Божие%20означает%2C%20что%20су ществует,Цар.8%2C60%3B%20Ис.4%205%2C5%20и%20далее) Когда мы молимся словами верую в Бога Отца, то это не вызывает никакого противоречия логики, но когда есть вставка "единого", то получается алогизм, верую в единого Бога Отца, Бог Отец это что собрание Богов и все они Отцы, поэтому Он един?

[Семён Семёныч]

Может быть, подойти к решению этого вопроса "от противного" и попытаться понять, почему Бог Отец не множественен?Верно!
Если Бог Отец не множествен, то почему Он един?

[air]

Когда мы молимся словами верую в Бога Отца, то это не вызывает никакого противоречия логики, но когда есть вставка "единого", то получается алогизм, верую в единого Бога Отца, Бог Отец это что собрание Богов и все они Отцы, поэтому Он един?

Возможно, это эмфаза - усиление общей эмоциональной выразительности

[air]

Верно!
Если Бог Отец не множествен, то почему Он един?

Я бы сказал так: если Бог Отец не множествен, то следовательно Он един

[Семён Семёныч]

Я бы сказал так: если Бог Отец не множествен, то следовательно Он единЧто Вы понимаете под словом един, ибо здравая логика понимает под этим словом множественность, един, не один.

[air]

Что Вы понимаете под словом един, ибо здравая логика понимает под этим словом множественность, един, не один.

я под словом "един" понимаю ивритское библейское слово אֶחָֽד (Втор 6:4*), которое можно перевести также, как "один"

Верую в единого Бога Отца = верую в единственного, в одного Бога Отца

[Семён Семёныч]

я под словом "един" понимаю ивритское библейское слово אֶחָֽד (Втор 6:4*), которое можно перевести также, как "один"

Верую в единого Бога Отца = верую в единственного, в одного Бога Отца У меня так не получается, логика против, она не признаёт единственного в едином, ибо единое есть множественное, а не одно.
Но не суть, если слово "единого" прочим молится не мешает, то и мне не помеха.
Помогите найти догмат об Искуплении, утверждают, что этот догмат есть, но найти его никто не может.

[Виктор А.]

...ибо единое есть множественное, а не одно.

Такое понимание единства более относится к 9-му члену Символа веры: "(верую) во единую... Церковь".
Ибо Церковь "едина" не в том смысле, что она - только одна. Но она едина во множестве разных своих частей. И уже I и II Вселенскте Соборы признавали суверенитет 5-ти поместных Церквей: Римской, Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской (т.н. Пентархия).
Тут надо бы проанализировать греческий эквивалент библейского אֶחָֽד (т.е. Символ составлен на греческом).

[air]

Такое понимание единства более относится к 9-му члену Символа веры: "(верую) во единую... Церковь".
Ибо Церковь "едина" не в том смысле, что она - только одна. Но она едина во множестве разных своих частей. И уже I и II Вселенскте Соборы признавали суверенитет 5-ти поместных Церквей: Римской, Константинопольской, Иерусалимской, Антиохийской и Александрийской (т.н. Пентархия).
Тут надо бы проанализировать греческий эквивалент библейского אֶחָֽד (т.е. Символ составлен на греческом).

В греческом тексте в 9-м члене Символа веры- слово μίαν

Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.

μία = одна (женский род)

[Виктор А.]

Εἰς μίαν, Ἁγίαν, Καθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίαν.
μία = одна (женский род)

Т.е. совсем не какая-нибудь koinōnia и проч. А все эти оттенки внёс русский перевод:
и "единство" (евхаристическое), и "соборность" (вместо "кафоличности")!

[Zeton]

Спасибо.
Это конечно всё хорошо, всё о догматах, но где же сами догматы, догмат Искупления, догмат Воплощения?
Кстати, Вы не знаете, почему Бог Отец называется единым?

Кроме значений "один и не множествен" слово "единый" подразумевает здесь также "единственный в своем роде, уникальный, неповторимый". И Отец един и Сын един и Дух Отца един.

P.S. Вы верно отметили, что слово "единый" может подразумевать множественность. Например, некое единство состоящее из единиц, качественно подобных единству, но количественно отличающихся от него.

Являются ли Отец, Сын и Дух такими единствами зависит от интерпретации Троицы.