Просмотр полной версии : Семь церковных Таинств
1. В Таинстве Крещения человек очищается от первородного греха и от личных грехов, усыновляется / удочеряется Богу; через Крещение он вводится в Церковь (становится членом Церкви – Тела Христова). И перед ним открывается возможность войти в рай.
2. В Таинстве Миропомазания человеку при видимом помазании частей его тела освященным миром невидимо подается благодать Святого Духа (особые Дары Святого Духа), для укрепления его в духовной жизни, на его христианском пути.
3. В Таинстве Брака благословляется супружеский союз мужчины и женщины, во образ союза Христа и Его Церкви; в отличие от светской семьи христианская семья представляет собой и малую церковь.
4. В Таинстве Покаяния грешник, при искреннем раскаянии и исповедании своих грехов перед лицом священника (и, конечно же, перед очами Божьими) освобождается от греховной нечистоты.
5. В Таинстве Евхаристии верующий, по его вере, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом. Регулярное участие верующего в Таинстве Евхаристии способствует его обожению.
6. В Таинстве Елеосвящения (Соборования) на болящего человека призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.
7.В Таинстве Священства определенным людям, избранным из среды верующих, посвящаемым в диакона, священника или епископа, подаются Дары Святого Духа, необходимые для осуществления этого служения (диаконского, священнического, епископского).
1. В Таинстве Крещения человек очищается от первородного греха и от личных грехов, усыновляется / удочеряется Богу; через Крещение он вводится в Церковь (становится членом Церкви – Тела Христова). И перед ним открывается возможность войти в рай.
2. В Таинстве Миропомазания человеку при видимом помазании частей его тела освященным миром невидимо подается благодать Святого Духа (особые Дары Святого Духа), для укрепления его в духовной жизни, на его христианском пути.
3. В Таинстве Брака благословляется супружеский союз мужчины и женщины, во образ союза Христа и Его Церкви; в отличие от светской семьи христианская семья представляет собой и малую церковь.
4. В Таинстве Покаяния грешник, при искреннем раскаянии и исповедании своих грехов перед лицом священника (и, конечно же, перед очами Божьими) освобождается от греховной нечистоты.
5. В Таинстве Евхаристии верующий, по его вере, теснейшим образом соединяется с Господом нашим Иисусом Христом. Регулярное участие верующего в Таинстве Евхаристии способствует его обожению.
6. В Таинстве Елеосвящения (Соборования) на болящего человека призывается Божественная благодать для уврачевания его телесных и душевных недугов.
7.В Таинстве Священства определенным людям, избранным из среды верующих, посвящаемым в диакона, священника или епископа, подаются Дары Святого Духа, необходимые для осуществления этого служения (диаконского, священнического, епископского).
Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.
Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.
Это и есть Таинство Крещения.
Тут была на форуме тема " рождение свыше" и я там освящала этот вопрос с позиции Церкви.
Это и есть Таинство Крещения.
Тут была на форуме тема " рождение свыше" и я там освящала этот вопрос с позиции Церкви.
К сожалению, с позиции церквей земных - это исполнение некоего обряда, совершаемого определёнными лицами, в определённом месте и строго определёнными внешними атрибутами, телодвижениями и словесами, призванными вызвать у крещаемого религиозный трепет от приобщения к "таинству". К тому же, вы сами пишете в п.1, что в таинстве Крещения "человек очищается от первородного греха и от личных грехов". То есть, ему прощаются все его прошлые грехи. Но сам то он не становится вдруг, с этого момента, чадом Божиим, не от мира сего, свободным от власти греха и рабства диаволу. Иначе, если бы в таком лёгком превращении (подобному превращению Золушки в принцессу, или Иванушки-дурачка в доброго молодца) состояло бы наше рождение свыше, то давно бы уже земля наполнилась чадами Божиими и Царство Божие стало бы на земле реальностью. Но этого и в помине нет, да и быть не может. Ведь тем, кто искренне ищет Бога, уготован узкий и крестный путь во Христе, а не чудесное превращение, напрочь исключающее не то что жертвенность, но даже и усилия с нашей стороны.
Поэтому креститься в церкви земной - это отнюдь не означает родиться свыше. Более того, такой чудовищный обман, который, конечно же, вполне устраивает плотских людей, потому как не требует от них ни усилий, ни тем более жертв, разве может быть от Бога? Конечно же нет! Потому что не внешними фокусами, имитирующими некие "таинства", обретается Царство Небесное, но узким и крестным путём во Христе, который в истинном рождении свыше из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего.
К сожалению, с позиции церквей земных - это исполнение некоего обряда, совершаемого определёнными лицами, в определённом месте и строго определёнными внешними атрибутами, телодвижениями и словесами, призванными вызвать у крещаемого религиозный трепет от приобщения к "таинству". К тому же, вы сами пишете в п.1, что в таинстве Крещения "человек очищается от первородного греха и от личных грехов". То есть, ему прощаются все его прошлые грехи. Но сам то он не становится вдруг, с этого момента, чадом Божиим, не от мира сего, свободным от власти греха и рабства диаволу. Иначе, если бы в таком лёгком превращении (подобному превращению Золушки в принцессу, или Иванушки-дурачка в доброго молодца) состояло бы наше рождение свыше, то давно бы уже земля наполнилась чадами Божиими и Царство Божие стало бы на земле реальностью. Но этого и в помине нет, да и быть не может. Ведь тем, кто искренне ищет Бога, уготован узкий и крестный путь во Христе, а не чудесное превращение, напрочь исключающее не то что жертвенность, но даже и усилия с нашей стороны.
Поэтому креститься в церкви земной - это отнюдь не означает родиться свыше. Более того, такой чудовищный обман, который, конечно же, вполне устраивает плотских людей, потому как не требует от них ни усилий, ни тем более жертв, разве может быть от Бога? Конечно же нет! Потому что не внешними фокусами, имитирующими некие "таинства", обретается Царство Небесное, но узким и крестным путём во Христе, который в истинном рождении свыше из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего.
Вы делаете неправильный вывод. Вы прочитали про все семь Таинств? Видимо, нет. Поэтому вы пропустили 4 пункт.
То есть по волшебной палочке человек не изменяется, ему предстоит долгий путь исправления своей жизни, избавления от греховных навыков, которые он приобрел за всю жизнь.
Вы делаете неправильный вывод. Вы прочитали про все семь Таинств? Видимо, нет. Поэтому вы пропустили 4 пункт.
То есть по волшебной палочке человек не изменяется, ему предстоит долгий путь исправления своей жизни, избавления от греховных навыков, которые он приобрел за всю жизнь.
Я прочитал всю вашу тему и ничего не пропустил. Но и в п.1 - Таинство Крещения, и в п.4 - Таинство Покаяния, человек очищается (освобождается) от прошлых грехов своих, в которых кается. Покаяние, несомненно, необходимо и без него вообще ни о каком рождении свыше не может быть и речи. Но вот само рождение свыше совершает в нас слово Христово, принимаемое нами в подготовленное (очищенное) искренним покаянием сердце. Именно слово Христово приносит в нас добрый плод рождения свыше, если мы верою принимаем его и способствуем в том, чтобы оно взошло, взросло и принесло свой добрый плод в сердце нашем. Если же сердце наше - дорога, камни и тернии, то слово Христово остаётся безплодным, а значит и вера наша, соответственно, тоже - пуста и безплодна. Такое, сплошь и рядом, когда человек более, нежели Христа, любит мир сей и всё, что в нём. Тогда он попросту рождаться свыше не хочет, чтобы не потерять своё земное счастье, в чём бы оно ни заключалось. А потому и остаётся во власти греха и в рабстве у диавола, при всей своей внешней "набожности", которая сродни фарисейской.
Я прочитал всю вашу тему и ничего не пропустил. Но и в п.1 - Таинство Крещения, и в п.4 - Таинство Покаяния, человек очищается (освобождается) от прошлых грехов своих, в которых кается. Покаяние, несомненно, необходимо и без него вообще ни о каком рождении свыше не может быть и речи. Но вот само рождение свыше совершает в нас слово Христово, принимаемое нами в подготовленное (очищенное) искренним покаянием сердце. Именно слово Христово приносит в нас добрый плод рождения свыше, если мы верою принимаем его и способствуем в том, чтобы оно взошло, взросло и принесло свой добрый плод в сердце нашем. Если же сердце наше - дорога, камни и тернии, то слово Христово остаётся безплодным, а значит и вера наша, соответственно, тоже - пуста и безплодна. Такое, сплошь и рядом, когда человек более, нежели Христа, любит мир сей и всё, что в нём. Тогда он попросту рождаться свыше не хочет, чтобы не потерять своё земное счастье, в чём бы оно ни заключалось. А потому и остаётся во власти греха и в рабстве у диавола, при всей своей внешней "набожности", которая сродни фарисейской.
А мне непонятно, как это понимаете вы.
"Именно слово Христово приносит в нас добрый плод рождения свыше".
Вы прочитали Библию и родились свыше?
Так что ли надо понимать?
Жаль, что в церквях земных отсутствует одно истинное таинство, которое, по сути, и не таинство вовсе, а узкий и крестный путь рождения свыше, заключающееся в возрождении человека из твари ветхой - от мира сего, в чадо Божие - не от мира сего. Ведь именно этот путь и ведёт в жизнь и в истинную Церковь Христову, Которая не от мира сего и Которую врата ада не одолеют.Оставление греховной жизни и крещение - это и есть рождение свыше.
Таинство Крещения — начало жизни Христианина
Крещение - начало новой жизни Христианина, и подготовка к этому событию должна быть максимально серьезной и осмысленной, как со стороны того, кто принимает крещение, так и со стороны его крестных и близких людей. В первые века становления Церкви (иногда и сейчас) крещаемому давался испытательный срок, во время которого его знакомили с учением Христа и Церкви, с основными положениями Христианского вероучения.
Сейчас взрослый крещаемый должен хорошо знать основные положения Христианского вероучения, молитву Отче наш и Символ веры, желательно и другие молитвы.
Крещение есть самое главное Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду и при призывании крестящим (священником) святого имени Пресвятой Троицы, Отца и Сына и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается Духом Святым в жизнь духовную и святую. Тем самым крещаемый вводится в Церковь и становится ее членом, при этом нарекается именем перед Господом.
Уже самое определение Таинства Крещения говорит о том, что оно связано с коренным переломом в жизни человека. Стать христианином – это не значит переменить убеждения или даже образ жизни, это значит решительно переродиться, стать новым человеком. Слова Господа, что зерно не оживет, если не умрет (Ин.12:24), или: «Кто не несет креста своего… не может быть Моим учеником» (Лк.14:27), или сказанное Никодиму: «Кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин.3:5), не остаются без свершения. Священная история, как и история христианства, знает множество примеров, начиная с апостола Павла, когда уверовавшие во Христа, а потом крестившиеся становились действительно новыми людьми.
Духовное рождение означает, что человек перестает жить для себя, а начинает жить для Христа и других людей, обретая в этом и для себя полноту жизни. Обращение ко Христу совершенно меняет центр интересов.
Такое обращение бывает иногда крутым или же постепенным. Крещение взрослых является результатом свершившегося в них (духовного) переворота, и благодать Таинства - его освящает и закрепляет, а при крещении детей, хотя они еще и не имеют сознательной веры, в них тоже всевается семя благодатной жизни, приводящее впоследствии к полному перерождению крещеного, при условии надлежащего христианского воспитания.
Для достойного принятия Крещения нужны вера и полное покаяние, отказ от прежней своекорыстной жизни, с осознанием связанности ее с действием злых духов и отречения от них.
В то же время все христиане должны помнить, что данный в Таинстве Крещения талант, залог новой жизни, приумножается путем личных усилий, иногда подвигом всей жизни. Иными словами, мы никогда не должны забывать данные при Крещении обеты. Тем не менее, уже при самом принятии Святого Крещения, в крестившемся совершаются неизгладимые перемены: он освобождается от власти первородного греха, и сатана изгоняется из его сердца. Хотя возможность искушать за диаволом остается, но он становится как бы внешним человеку. Некрещеный человек в силу первородного греха в сущности не может не грешить, а крещеный, хотя и может грешить, но властен и не грешить.
Составлено мною на основании статей нескольких православных сайтов, и такое крещение признано всеми традиционными Церквями.
Также отмечу, что с крещением, человек становясь Христианином, и само слово - Христианин - означает, что крещаемый становится учеником Господа Иисуса Христа.
720
А мне непонятно, как это понимаете вы.
"Именно слово Христово приносит в нас добрый плод рождения свыше".
Вы прочитали Библию и родились свыше?
Так что ли надо понимать?
Вовсе нет. Можно десятки раз читать Библию, оставаясь при этом тварью ветхой. И можно даже использовать Писание в своих корыстных целях, выдёргивая из него подходящие цитаты, для оправдания чего-то своего. Чем, кстати, и занимаются многие религиозные деятели, пролезшие в руководство церквей земных, в своих интересах.
Поэтому и говорю, что слово Божие способно принести свой добрый плод (рождение свыше) лишь на доброй почве нашего сердца. А такая добрая почва возможно далеко не у всех. Но лишь у тех, кто возлюбил истину (Христа) более всего, и готов ради Него отречься от всего в мире сем, чтобы родиться свыше и стать чадом Его, не от мира сего.
Поэтому и говорю, что слово Божие способно принести свой добрый плод (рождение свыше) лишь на доброй почве нашего сердца. А такая добрая почва возможно далеко не у всех. Но лишь у тех, кто возлюбил истину (Христа) более всего, и готов ради Него отречься от всего в мире сем, чтобы родиться свыше и стать чадом Его, не от мира сего.
На доброй почве? А я думала в чистом сердце.
То есть вы не признаёте церковных Таинств? Скажите, а зачем тогда:
"Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали."
Деяния апостолов 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/14/
Апостолы рукополагали пресвитеров ( иереев) в каждой Церкви, которую основывали в каждом городе.
А вы говорите - зачем это нужно. Значит, вы живёте вопреки апостольскому учению.
На доброй почве? А я думала в чистом сердце.
Добрая почва непременно подразумевает чистое сердце. Разве может быть доброе не чистым?
То есть вы не признаёте церковных Таинств? Скажите, а зачем тогда:
"Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию,
22 утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие.
23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали."
Деяния апостолов 14 глава — Библия: https://bible.by/syn/44/14/
Апостолы рукополагали пресвитеров ( иереев) в каждой Церкви, которую основывали в каждом городе.
А вы говорите - зачем это нужно. Значит, вы живёте вопреки апостольскому учению.
Я признаю всё, чему учил, что заповедал и что делал добрый Пастырь наш Иисус Христос, Который создал Церковь Свою в самих людях, ставших храмами Его, через рождение свыше.
Понятно, что ученики Христовы столкнулись с тем, что очень мало кто из плотских людей способен был просто верою принять Христа в слове Его. Плотским людям, чтобы они приняли новую веру, необходимо было трансформировать её в удобоваримый, привычный и приемлемый для них вариант - религию, со всеми её видимыми атрибутами, известными из язычества и того же иудаизма: земными храмами, специально обученными служителями, иерархией, обрядами, службами, соответствующей обстановкой и т.д. Иначе, без такой трансформации, они, в большинстве своём, просто не примут новую веру. Вот и пришлось ученикам Христовым облекать истинную веру во Христа в земную упряжку, которая, в конце концов, напрочь к земле эту самую веру и пристегнула, через неизбежное обмирщение церквей земных.
Был ли другой вариант? Не знаю. Но что случилось то и имеем. Главное, что слово Христово, как и обещано было Им, распространилось по миру и стало доступно всем. И кто искренне ищет Бога, тот непременно в слове Христовом Его и найдёт.
Добрая почва непременно подразумевает чистое сердце. Разве может быть доброе не чистым?
.
Давайте про чистых сердцем, которые Бога узрят поговорим. Откуда у падшего человека может быть чистое сердце, оно не может априори у него быть. Значит надо его очистить. Как вы это представляете?
Давайте про чистых сердцем, которые Бога узрят поговорим. Откуда у падшего человека может быть чистое сердце, оно не может априори у него быть. Значит надо его очистить. Как вы это представляете?
А покаяние для чего? Ведь именно оно и очищает сердца людей, какими бы они падшими ни были. Покаяние - это необходимое условие и для очищения сердца и для принятия верою слова Христова. С искреннего покаяния и начинается наш путь ко Христу. Для того и послан был Иоанн Креститель, он же Предтеча, перед Иисусом, чтобы покаянием приготовить сердца людей к принятию Христа. Что он и сделал, крестя людей в воде крещением покаяния, то есть, приготовлял сердца их ко Христу и, таким образом, уготовал путь Ему. О чём и сказал Христос, говоря об Иоанне: "Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою." (Мф.11:10).
Но покаянное и очищенное сердце ни в коем случае не должно пустовать. Там до́лжно быть Христу, Который и входит в сердца наши словом Своим. Иначе, может случиться то, о чём предупреждал Христос, говоря о нечистом духе, который выходит из человека, блуждает, а потом решает вернуться в дом свой. И найдя его чистым и никем не занятым, идёт, берёт с собой ещё 7 нечистых духов, злейших себя, и, поселившись, живут там. Поэтому непременно покаянное и чистое сердце должен занять Христос, чтобы не пустовал дом, но свет, истина и любовь поселились в нём, которые для бесов невыносимы и неприемлемы.
А покаяние для чего? Ведь именно оно и очищает сердца людей, какими бы они падшими ни были. Покаяние - это необходимое условие и для очищения сердца и для принятия верою слова Христова. С искреннего покаяния и начинается наш путь ко Христу. Для того и послан был Иоанн Креститель, он же Предтеча, перед Иисусом, чтобы покаянием приготовить сердца людей к принятию Христа. Что он и сделал, крестя людей в воде крещением покаяния, то есть, приготовлял сердца их ко Христу и, таким образом, уготовал путь Ему. О чём и сказал Христос, говоря об Иоанне: "Ибо он тот, о котором написано: се, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою." (Мф.11:10).
Но покаянное и очищенное сердце ни в коем случае не должно пустовать. Там до́лжно быть Христу, Который и входит в сердца наши словом Своим. Иначе, может случиться то, о чём предупреждал Христос, говоря о нечистом духе, который выходит из человека, блуждает, а потом решает вернуться в дом свой. И найдя его чистым и никем не занятым, идёт, берёт с собой ещё 7 нечистых духов, злейших себя, и, поселившись, живут там. Поэтому непременно покаянное и чистое сердце должен занять Христос, чтобы не пустовал дом, но свет, истина и любовь поселились в нём, которые для бесов невыносимы и неприемлемы.
Хорошо, мне нравится ваше рассуждение.
Теперь поговорим о Таинстве Причастия, если вы не против. Что вы знаете о Евхаристии?
Хорошо, мне нравится ваше рассуждение.
Теперь поговорим о Таинстве Причастия, если вы не против. Что вы знаете о Евхаристии?
Это уже из разряда обрядов церквей земных, возведённых в "таинство". На этом всём, во многом, и держатся церкви земные. Многие из плотских верующих, в соблюдении всех этих видимых обрядов и "таинств", как раз и почитают спасение своё; что церквям земным и нужно.
Уже одно то, что церкви земные встроены в мир сей, мирно живут и даже процветают в нём, показатель того, что сами они от мира сего и одно с ним. А раз так, то о каком спасении в них может быть речь? Поэтому церкви земные - это религиозные симуляторы веры и спасения для плотских людей, не желающих рождаться свыше и становится самим храмами Бога живаго, истинной Церковью Христовой. Но в том то и дело, что большинству плотских верующих именно такие симуляторы и нужны, чтобы оставаясь тем, что есть (тварью ветхой) получать в этих симуляторах успокоение совести своей и надежду на спасение. С чем эти симуляторы прекрасно и справляются, и почему князь мира сего их не гонит. Плотскому человеку, любящему мир сей и всё, что в нём, довольно для самоуспокоения совести своей и получения надежды на спасение качественной религиозной обманки, симулирующей это самое спасение. Чем земные церкви и занимаются. А храмы, клир, службы, обряды, "таинства" и прочее видимое наполнение, со всеми совершаемыми там телодвижениями - это всё из разряда видимых подпорок и костылей, для пустой и безплодной "веры" плотской паствы, назначение которых - придать таинственности и значимости, убедить в обязательности и необходимости, да поддать религиозного трепета. Одним словом - для правдоподобности. Ведь обманка, внешне, должна быть максимально правдоподобной, чтобы плотские люди сами, с радостью, приняли её.
Потому так много "верующих" в церквях земных, и так мало рождающихся свыше. Ведь скорби, гонения и ненависть мира сего (крестный и узкий путь), ожидающие истинных чад Божиих, вовсе не нужны ни плотским маловерам, чающим своего земного счастья; ни церквям земным, чающим своего земного комфорта и процветания.
Powered by vBulletin® Version 4.2.0 Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. Перевод: zCarot