О Боге

[Дара]

Бог – Дух всесовершеннейший, беспредельный, простой, самобытный, неизменяемый, вечный, неизмеримый, премудрый, всеведущий, всемогущий, всесвободный, всеблаженный, святой, благой, справедливый, исполненный любви.

Бог – единственен.
В Боге различаются: Личности (Ипостаси (Лица); сущность (природа, естество); энергия (энергии)).

Бог – един по сущности и троичен по Лицам; эти Лица: Отец, Сын, Святой Дух; каждое Лицо Пресвятой Троицы обладает полнотой Божественных совершенств, каждое – Бог, однако Отец и Сын и Святой Дух – не три Бога, но один, Троица единосущная и нераздельная.

Три Лица Святой Троицы различаются только личными (ипостасными) свойствами или, сказать иначе, образами Своего бытия: Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит, но Сам рождает в вечности Сына и изводит Святого Духа; Бог Сын вечно рождается от Бога Отца, а Бог Дух Святый вечно исходит от Бога Отца.

Бог – Творец и Промыслитель мира.
Бог в Своем Существе непостижим, Его могут знать лишь отчасти, настолько, насколько Сам Он благоволит открывать Себя Своим творениям и в той мере, насколько эти творения способны Его Откровение воспринять.

При том, что Бог троичен по Лицам, Божественное действие не есть сумма обособленных действий Отца, Сына, Святого Духа; оно – «всегда» едино, «всегда» проистекает от Отца через Сына и проявляется в Духе Святом.

[ЯОлег]

Бог – Дух всесовершеннейший, беспредельный, простой, самобытный, неизменяемый, вечный, неизмеримый, премудрый, всеведущий, всемогущий, всесвободный, всеблаженный, святой, благой, справедливый, исполненный любви.
Пожалуй, такие термины, как простой, сомобытный и премудрый не совсем уместны.

Бог – единственен.
В Боге различаются: Личности (Ипостаси (Лица); сущность (природа, естество); энергия (энергии)).
Бог – един по сущности и троичен по Лицам; эти Лица: Отец, Сын, Святой Дух; каждое Лицо Пресвятой Троицы обладает полнотой Божественных совершенств, каждое – Бог, однако Отец и Сын и Святой Дух – не три Бога, но один, Троица единосущная и нераздельная.
Три Лица Святой Троицы различаются только личными (ипостасными) свойствами или, сказать иначе, образами Своего бытия: Бог Отец ни от кого не рождается и не исходит, но Сам рождает в вечности Сына и изводит Святого Духа; Бог Сын вечно рождается от Бога Отца, а Бог Дух Святый вечно исходит от Бога Отца.
Бог – Творец и Промыслитель мира.
Бог в Своем Существе непостижим, Его могут знать лишь отчасти, настолько, насколько Сам Он благоволит открывать Себя Своим творениям и в той мере, насколько эти творения способны Его Откровение воспринять.
При том, что Бог троичен по Лицам, Божественное действие не есть сумма обособленных действий Отца, Сына, Святого Духа; оно – «всегда» едино, «всегда» проистекает от Отца через Сына и проявляется в Духе Святом.
Если Бог один, это исключает Его разделение или троение в лицах, личностях и ипостасях. Такое разделение неизбежно приводит к многобожию, что недопустимо. Только признание, что и Сын, явленный нам во Христе, и Дух Святой - это всё тот же Отец, являющий Себя Сыном и Духом Святым, даёт нам понимание единства Бога в Отце, Сыне и Духе Святом. Если же мы делим одного Бога на разные лица, личности и ипостаси, неизбежно повреждение в умах, приводящее к многобожию.

Поэтому слышим и знаем Сына во Христе - слышим и знаем Отца, единого Бога. Слышим и знаем Духа Святаго - слышим и знаем Отца, единого Бога.

[Дара]

Если Бог один, это исключает Его разделение или троение в лицах, личностях и ипостасях. Такое разделение неизбежно приводит к многобожию, что недопустимо.

Догмат Троичности - основной догмат христианства. Бог один, единый по существу, но троичен в Лицах.

(Понятие “лицо”, или ипостась, (не лик) близко к понятиям “личности”, “сознания”, pеrsоnаlity).

Первое Лицо - Бог Отец, второе Лицо - Бог Сын, третье Лицо - Бог Дух Святый.

Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.

Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, между ними нет ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Каждое Лицо несет в Себе все свойства Божества. Так как Бог в Своем существе един, то и все свойства Божии — Его вечность, всемогущество, вездесущность и другие — принадлежат в равной мере всем трем Лицам Пресвятой Троицы. Иными словами, Сын Божий и Святой Дух, вечны и всемогущи, как Бог Отец.

[Виктор А.]

Если Бог один, это исключает Его разделение или троение в лицах, личностях и ипостасях. Такое разделение неизбежно приводит к многобожию, что недопустимо. Только признание, что и Сын, явленный нам во Христе, и Дух Святой - это всё тот же Отец, являющий Себя Сыном и Духом Святым, даёт нам понимание единства Бога в Отце, Сыне и Духе Святом.
К сожалению, это - вполне определённая ересь ещё III века, которая называется "монархианство". Основателями её были Праксей и Ноэт, а крупнейшим представителем - Савеллий, который учил, что Единый Бог действует последовательно в 3-х разных модусах:
- в Ветхом Завете - как Отец, в Новом - как Сын и Дух (т.н. "модализм").
Впоследствии Павел Самосатский (епископ Самосат в Сирии) стал учить, что Сын и Дух находятся в Бого-Отце так же, как ум и дух в человеке.
Эта ересь была осуждена на III Антиохийском Соборе 268 г., её подробно разбирал св. Ипполит Римский и др.

[ЯОлег]

Догмат Троичности - основной догмат христианства. Бог один, единый по существу, но троичен в Лицах.
(Понятие “лицо”, или ипостась, (не лик) близко к понятиям “личности”, “сознания”, pеrsоnаlity).
Первое Лицо - Бог Отец, второе Лицо - Бог Сын, третье Лицо - Бог Дух Святый.
Это не три Бога, а один Бог в трех Лицах, Троица Единосущная и Нераздельная.

Все три Лица имеют одинаковое Божеское достоинство, между ними нет ни старшего, ни младшего; как Бог Отец есть истинный Бог, так и Бог Сын есть истинный Бог, так и Дух Святый есть истинный Бог. Каждое Лицо несет в Себе все свойства Божества. Так как Бог в Своем существе един, то и все свойства Божии — Его вечность, всемогущество, вездесущность и другие — принадлежат в равной мере всем трем Лицам Пресвятой Троицы. Иными словами, Сын Божий и Святой Дух, вечны и всемогущи, как Бог Отец.
А значит, Отец - это и Сын и Дух Святой. И по другому быть никак не может. Тогда воистину Бог один.

К сожалению, это - вполне определённая ересь ещё III века, которая называется "монархианство". Основателями её были Праксей и Ноэт, а крупнейшим представителем - Савеллий, который учил, что Единый Бог действует последовательно в 3-х разных модусах:
- в Ветхом Завете - как Отец, в Новом - как Сын и Дух (т.н. "модализм").
Впоследствии Павел Самосатский (епископ Самосат в Сирии) стал учить, что Сын и Дух находятся в Бого-Отце так же, как ум и дух в человеке.
Эта ересь была осуждена на III Антиохийском Соборе 268 г., её подробно разбирал св. Ипполит Римский и др.
Сохрани меня, Господи, от разных ересей, которые вы пытаетесь мне приписать. Я не делю Бога на лица, личности и ипостаси, и уж тем более, на какие-то там модусы, или попытки очеловечить Его. Один Бог - один и Дух. Остальное от лукавого.

[Дара]

А значит, Отец - это и Сын и Дух Святой. И по другому быть никак не может. Тогда воистину Бог один.


Свята́я Тро́ица (греч. Αγία Τριάδα, лат. Trinitas) – Бог, единый по существу и троичный в Лицах (Ипостасях); Отец, Сын и Святой Дух.

Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой – Единый и единственный Бог, познаваемый в трех равнославных, равновеликих, не сливающихся между Собою, но и нераздельных в едином Существе, Лицах, или Ипостасях.

[Дара]

Я не делю Бога на лица, личности и ипостаси, и уж тем более, на какие-то там модусы, или попытки очеловечить Его. Один Бог - один и Дух. Остальное от лукавого.

Отец (будучи безначальным) является единым началом, источником в Святой Троице: Он вечно рождает Сына и вечно изводит Святого Духа. Сын и Святой Дух одновременно восходят к Отцу как к одной причине, при этом происхождение Сына и Духа не зависит от воли Отца. Слово и Дух, по образному выражению святого Иринея Лионского, суть «две руки» Отца. Бог един не только потому, что Его природа едина, но и потому, что к единственному лицу восходят те Лица, что из Него.

Отец не обладает большей властью и честью, чем Сын и Святой Дух.

[ЯОлег]

Отец (будучи безначальным) является единым началом, источником в Святой Троице: Он вечно рождает Сына и вечно изводит Святого Духа. Сын и Святой Дух одновременно восходят к Отцу как к одной причине, при этом происхождение Сына и Духа не зависит от воли Отца. Слово и Дух, по образному выражению святого Иринея Лионского, суть «две руки» Отца. Бог един не только потому, что Его природа едина, но и потому, что к единственному лицу восходят те Лица, что из Него.
Отец не обладает большей властью и честью, чем Сын и Святой Дух.
Да, от вечно сущего Отца исходят вечно сущие же Сын и Дух Святой. Но и Сын и Дух Святой не Сами Себя являют, а именно Отца. Поэтому Они и есть Отец. Отец являет Себя Сыном и Духом Святым, никак иначе. Потому и показал Христос на Себя Филиппу, просившему показать им Отца: "Если бы вы знали Меня, знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его. Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не заешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?" (Ин.14:7-9) Да и в Ин.1:18 сказано: "Бога не видел никто никогда, Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил." Так Кого явил Единородный Сын? Отца! Как же Он не Отец, если Собою Отца явил? Исходящие от Отца не Самих Себя, но Отца являют, поэтому Они и есть Отец.

Разные лица, личности и ипостаси подразумевает разницу, отличие одного лица, личности и ипостаси от других. Среди языческих идолов известны двуликий Янус и даже четырёхликий Брахма. Но это же язычество и идолопоклонство. Не оттуда ли стремление истинного Бога разделить на разные лица, личности и ипостаси?