Artur Sharakhimov
06.08.2022, 11:29
Заблуждения Диспенсационализма
29 ноября 2013 г. в 13:58
"Диспенсационализм, некогда известный под названием Дарбиизм, в честь Джона Нельсона Дарби (1800-1882), основателя диспенсационализма и движения Плимутских Братьев, является самым серьёзным из всех заблуждений, касательно миллениума. Дело здесь не только в определённом представлении о тысячелетнем царстве и о будущих событиях, но и во всей ошибочной богословской системе.
Название диспенсационализм происходит из характерного метода разделения истории на различные периоды — «диспенсации», в каждой из которых, Бог пробует различные условия для заветных отношений с человеком. Каждая диспенсация завершается неспособностью человека выполнить требования Бога. Сейчас мы находимся, по определению классического диспенсационализма Дарби, в «эпохе церкви», или в «диспенсации благодати». Осталось ещё одна диспенсация — эпоха царства.
Часть из заблуждений диспенсационализма, мы уже обсуждали, это - учение о тайном восхищении перед великой скорбью и тысячелетнем царстве и учение о многократных пришествиях Христа.
Несколько ещё более явных заблуждений происходят из превратного понимания Писания.
Во-первых, диспенсационализм исповедует неверный метод толкования Писания. В результате, весь Ветхий Завет и часть Нового Завета применяется к этническим Иудеям, и имеет мало отношения к новозаветным Христианам, кроме как, пожалуй, любопытного чтения для последних. Например, согласно примечаниям Библии Скоффилда, Нагорная Проповедь относится не к Христианам, а к Иудеям. Против этого, Писание учит, что всё Писание богодухновенно и полезно (применимо) для новозаветных Христиан (Иоан. 10:35; 2Тим. 3:16,17). Поскольку диспенсационализм это отвергает, его по праву обвиняют в неверном преподавании слова истины, несмотря на все его притязания на противоположное.
Во-вторых, диспенсационализм следует принципу строгого буквализма в толковании, что, как указывает один автор, на самом деле является буквализмом Фарисеев, которые не желали и не хотели видеть Христа, в качестве духовного Царя, и потому распяли Его. Сей строгий (хотя и непоследовательный) буквализм и презрение к тому, что они называют «одухотворенимем пророчеств» также противоречат Писанию (1Кор. 2:12-15). Во многих отрывках, Писание само «одухотворяет» отрывки из Ветхого Завета, например, 1-е Петра 2:5-9 и всё Послание к Евреям. Мы бы указали, что конечно же, подход к толкованию Писания должен быть трезвым и очень взвешенным (на весах самого Писания), но есть вещи, которые просто нельзя воспринимать буквально, как например белый камень из Откр. 2:17, или заявление Христа, что Он есть дверь (Иоан.10:9).
Именно противление диспенсационалистов духовным толкованиям приводит их к отрицанию небесного и духовного характера царства Христа. Именно ошибочное толкование Писания является корнем всех заблуждений диспенсационализма".
(Рон Хэнко, "Учение о Благочестии").
29 ноября 2013 г. в 13:58
"Диспенсационализм, некогда известный под названием Дарбиизм, в честь Джона Нельсона Дарби (1800-1882), основателя диспенсационализма и движения Плимутских Братьев, является самым серьёзным из всех заблуждений, касательно миллениума. Дело здесь не только в определённом представлении о тысячелетнем царстве и о будущих событиях, но и во всей ошибочной богословской системе.
Название диспенсационализм происходит из характерного метода разделения истории на различные периоды — «диспенсации», в каждой из которых, Бог пробует различные условия для заветных отношений с человеком. Каждая диспенсация завершается неспособностью человека выполнить требования Бога. Сейчас мы находимся, по определению классического диспенсационализма Дарби, в «эпохе церкви», или в «диспенсации благодати». Осталось ещё одна диспенсация — эпоха царства.
Часть из заблуждений диспенсационализма, мы уже обсуждали, это - учение о тайном восхищении перед великой скорбью и тысячелетнем царстве и учение о многократных пришествиях Христа.
Несколько ещё более явных заблуждений происходят из превратного понимания Писания.
Во-первых, диспенсационализм исповедует неверный метод толкования Писания. В результате, весь Ветхий Завет и часть Нового Завета применяется к этническим Иудеям, и имеет мало отношения к новозаветным Христианам, кроме как, пожалуй, любопытного чтения для последних. Например, согласно примечаниям Библии Скоффилда, Нагорная Проповедь относится не к Христианам, а к Иудеям. Против этого, Писание учит, что всё Писание богодухновенно и полезно (применимо) для новозаветных Христиан (Иоан. 10:35; 2Тим. 3:16,17). Поскольку диспенсационализм это отвергает, его по праву обвиняют в неверном преподавании слова истины, несмотря на все его притязания на противоположное.
Во-вторых, диспенсационализм следует принципу строгого буквализма в толковании, что, как указывает один автор, на самом деле является буквализмом Фарисеев, которые не желали и не хотели видеть Христа, в качестве духовного Царя, и потому распяли Его. Сей строгий (хотя и непоследовательный) буквализм и презрение к тому, что они называют «одухотворенимем пророчеств» также противоречат Писанию (1Кор. 2:12-15). Во многих отрывках, Писание само «одухотворяет» отрывки из Ветхого Завета, например, 1-е Петра 2:5-9 и всё Послание к Евреям. Мы бы указали, что конечно же, подход к толкованию Писания должен быть трезвым и очень взвешенным (на весах самого Писания), но есть вещи, которые просто нельзя воспринимать буквально, как например белый камень из Откр. 2:17, или заявление Христа, что Он есть дверь (Иоан.10:9).
Именно противление диспенсационалистов духовным толкованиям приводит их к отрицанию небесного и духовного характера царства Христа. Именно ошибочное толкование Писания является корнем всех заблуждений диспенсационализма".
(Рон Хэнко, "Учение о Благочестии").