Это один из самых сложных моментов во всем Священном Писании. И один из тех, толкование которых чрезвычайно искажено. Например, недавно читал комментарий, в котором говорилось, что Елисей обиделся на нелицеприятный отзыв детей о его прическе. Ну подумаешь, что здесь такого. Немолодой человек начал терять волосы на голове. Дети это заметили и неосторожно сказали. Почему же реакция была настолько бурной? Но на самом деле трагедия произошла не из-за прически. Так молодые люди выразили презрение к Божьему служителю, обличавшему их город в идолопоклонстве и безнравственности. К тому же Елисей не был дрессировщиком медведей. То, что произошло в тот момент нужно рассматривать в контексте Божьего суда. Если бы Елисей дал повеление животным, которое не согласовывалось бы с волей Всевышнего, то ничего бы не произошло.

Ахиллес стал известен всему человечеству благодаря тому, что сражался у стен Трои, где победил великого Гектора. В ином случае, как гласят греческие мифы он был бы счастливым, но никому не известным царем и главой семьи. В Библии описаны многие простые и добрые дела, благодаря которым служители Бога стали известны всей планете. Например, Елисей вернул утонувший топор одному из пророков, который взял инструмент у другого человека, но был настолько беден, что не смог бы за него расплатиться. Это замечательный пример богоугодного отношения к людям. В повседневной суете мы часто забываем о чужих больших и маленьких проблемах. И можем думать, что если будем помогать всем, то времени на себя не останется. Но если мы не можем помочь человеку в разрешении значительных проблем, то, возможно, можем решить хотя бы одну из маленьких? Так мы докажем Богу свою любовь к ближним и готовность царствовать на земле для блага других, когда придет вечной Царство Бога.

Быть бедным очень тяжело. Это одно из самых тяжких и унизительных испытаний. Причем далеко не все проходят его с достоинством. Приходя к вере многие надеются, что Бог позаботится об их материальных потребностях. Когда это не случается в такой мере, в какой хотелось нуждающимся, то нередко вся вера иссякает. Но на чем же строятся такие ожидания? Так, люди любят вспоминать, как Бог дал богатство Аврааму, Исааку, Иакову, Иову, Давиду, Соломону. Складывается впечатление, что до Христа преданные Богу евреи купались в деньгах. Но вот мы открываем 4-ю книгу Царств и читаем про вдову пророка, у которой не было ничего, кроме небольшого количества елея. Значит, и в те времена верные Богу служители страдали от недостатка средств. Елисей чудесным образом помог спастись этой женщине и ее сыну от голодной смерти. Это значит, что он думает о нас, хотя может отвечать на наши просьбы не так, как мы этого хотим.

Удивительно, что часто верующие презирают свой дом — планету Земля. Они считают, что она, как и вся Вселенная будут уничтожены Богом. Поэтому такие люди решают, что заботиться об экологии не имеет смысла. Более того, они обвиняют в недостатке веры тех христиан, что заботятся об экологии. А что об этом говорит Библия? Однажды пророк Елисей оздоровил источник воды в Иерихоне, благодаря чему у местных жителей улучшилось здоровье. Также он сделал плодородной почву Иерихона. Силу на это Елисею, конечно же, дал Бог. Так он показал, что заботится о нашем общем доме. И для нас это является не делом личного выбора. Забота о Земле — наш общий долг.

Почему молодые и зрелые люди поступают в духовные учебные заведения и стремятся к ответственному положению в своей религиозной среде? Мотивы очень важны. Некоторые мечтают сделать духовную карьеру. Их волнует власть, должности, слава, деньги. Хотя в Библии сказано, что трудящийся достоин пропитания, она учит тому, что в служении Богу нужно быть бескорыстным. Мотивом должна быть любовь к Богу и людям. И в этом выдающийся пример показал Елисей. После исцеления Неемана он отказался принять хотя бы один подарок от богатого сирийца. Ведь не Елисей сотворил чудо, а Бог. Конечно, нельзя установить правило, что никто и никогда из служителей Бога не может принимать подарки. Но служение не должно становиться средством для личного обогащения и достижения славы и власти.

Кому из нас хочется заниматься самобичеванием? Даже если мы совершаем неугодные Богу поступки, то часто легко находим себе оправдание. Например, у многих было тяжелое детство. Поэтому кому-то тяжело не гневаться, быть смиренным, вежливым, добрым, нравственно чистым и так далее. Но действительно ли это нас оправдывает в глазах Бога? Во дни Елисея северынм Израилем правил Иорам — сын Ахава и Иезавели, самых нечестивых правителей этой страны. Иорам не был настолько же грешным. Но все же он не покаялся. Можно ли было его оправдать тяжелым детством? Нет. Ведь он знал волю Бога и жил во времена великих чудес Илии и Елисея. Таким образом он знал, кто является истинным Богом. И погиб по приговору Господа. При познании воли Бога нужно не искать себе оправдания, но как можно быстрее полностью раскаиваться.

"Иорам, сын Ахава, воцарился над Израилем в Самарии в восемнадцатый год Иосафата, царя Иудейского, и царствовал двенадцать лет,
и делал неугодное в очах Господних, хотя не так, как отец его и мать его: он снял статую Ваала, которую сделал отец его;
однако же грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел в грех Израиля, он держался, не отставал от них".
(4Цар.3:1-3)

Зачем Иорам убрал одного идола? Библия не уточняет. Возможно, это был пиар-ход. В его дни народ уже отходил от поклонения Ваалу после блестящей победы Илии на горе Кармил. Иорам мог таким образом показать, что находится на одной волне с народом. Также, вполне возможно, что Иорам хотел показать Богу, что не разделяет убеждения нечестивых родителей. Однако он не пошел до конца. И в результате погиб во время Божьего суда от руки Ииуя, помазанного Елисеем. Это пример того, насколько важно раскаиваться полностью. Нужно полностью бросить курить, блудить, пьянствовать, сквернословить ...

Пророк Елисей был не только известным обличителем нечестия, но и преподавателем молодых служителей Бога. Вполне возможно, он учил Иону и Амоса. Причем две его пророческие школы находились в центрах идолопоклонства: Галгале и Вефиле. Родителям и другим зрелым христианам нужно поступать так же, как Елисей. Важно передавать опыт проповеднической деятельности другим. Например, кто-то глубоко изучал буддизм и знает, как поговорить о Христе с представителями этого религиозного направления. А кто-то успешно проповедует атеистам, помогая им менять свои взгляды. Нужно рассказывать об этом другим, особенно детям, чтобы они также могли смело отстаивать свою веру среди неверующих.

Почему Иоанна Крестителя Иисус сравнил с Илией? Казалось бы, их служение было очень разным. Ведь Илия обличал идолопоклонство, а в 1 веке в Израиле ни Ваал, ни Астарты или других идолов почти не было. Евреи хорошо усвоили, насколько для Бога неприемлемы идолы. Но и во дни Илии и во дни Иоанна Крестителя евреи много грешили и нуждались в покаянии. Оба пророка помогли в этом народу. Дело Илии завершил Елисей. Он помазал Ииуя, который уничтожил поклонение Ваалу в Северном Израиле. Дело Иоанна Крестителя продолжил Иисус. После убийства Христа для Израиля наступило время Божьего Суда.

Перед тем как Бог забрал Илию на огненной колеснице, Елисей попросил Святой Дух, который пребывал в его наставнике. Для чего? Святой Дух позволял Илии не только совершать чудеса, но и обличать могущественных и многочисленных идолопоклонников. Очевидно, что Елисей не желал прохлаждаться, но хотел продолжить дело Илии по духовному очищению Израиля. В наши дни Бог ожидает от учеников Христа ревностного отношения к служению. Удобно быть христианином у себя дома или в сердце. Но готовы ли мы защищать учение Христа перед другими?

"Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки".

(Втор.23:2,3)

В чем виноват сын или внук блудницы, а также потомок моавитянина? Почему эти люди не могли стать частью израильского общества? Нет ли здесь побуждения относиться с подозрительностью к неевреям и грешникам? Может быть, в упомянутом законе скрыт иной смысл?

Чтобы правильно понимать положения Божьего Закона, важно исследовать контекст и обратить внимание на его практическое применение. Так, Раав была ханаанской блудницей, когда жила в Иерихоне. Но благодаря вере спаслась и стала частью израильского народа:

"Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее были, Иисус оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, ...

Иисус заключил с учениками Новый Завет. Это предрекал Иеремия:

"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом.
И уже не будут учить друг друга, брат брата, и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более".

(Иер.31:31-34)

Хотя эти слова исполнились в первом веке, они вполне применимы к истинным праведникам Ветхого Завета. К ним относится и Руфь. Эта удивительная ...

Обсуждая книгу Руфь, большинство комментаторов и проповедников обращаются внимание на пример молодой моавитянки, которая оставила свой дом, родину, родственников, религию, народ и ушла в чужую страну с Ноеминью. Безусловно, Руфь достойна всяческой похвалы и восхищения. Ну а как быть с Ноеминью? Сделала ли она что-нибудь достойное нашего одобрения? Очевидно, что это так. Скорее всего, Ноеминь была очень заботливой и любящей свекровью.

Иначе вряд ли Руфь захотела бы сопровождать ее, оставив свою страну. Причем родственные узы их уже не связывали. Сын Ноемини, который был мужем Руфи, умер. Умер и муж Ноемини. И второй сын тоже скончался. Таким образом формально они были друг другу чужими. Но за время совместной жизни Руфь и Ноеминь настолько сблизились, что стали родными по духу.

Любовь Ноемини проявилась в том, что она не просила бывшую невестку пойти за ней, зная, что без посторонней помощи обойтись не сможет. Более того, Ноеминь побудила Руфь найти себе ...

Что значит служить Богу? Часто под этим подразумевается какое-то формальное служение: посещение церковной службы, совместная молитва, проповедь Евангелия... Но находится ли у нас время на то, что не бросается в глаза? Например, на помощь бедным, одиноким, больным. Меня очень впечатлила история тимуровского движения в Советском Союзе.

Дети, прочитав книги Гайдара, захотели стать такими же как Тимур и его команда. Тимуровцами стали несколько миллионов детей. И это в атеистическом государстве! Сейчас религия защищена законом. Что мешает христианам создать отряды своих тимуровцев? Учитывая, что мы опираемся на Книгу книг, где неоднократно побуждается проявлять заботу о ближнем? Например, в книге Руфь.

"Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного".
(1Тим.5:8)

Замечу, что печься нужно не только о домашних. И если мы этого не делаем, то Бог расценивает это как отречение от веры! Никакие ...

Можно ли повлиять на человечество будучи маленьким человеком? Разве для этого не нужно быть очень известным, богатым или обладать великой властью? Так считают многие. Но Бог может задействовать любого человека для исполнения вечных замыслов. И что значит обладать величием с его точки зрения? Как сказал Христос, тот велик в глазах Бога, кто служит другим. Вот так. Не повелевает всеми, а служит. Именно такому человечеству он доверит вечность. Для примера возьмем Руфь. Она даже не была израильтянкой. Руфь была моавитянкой. Но благодаря своей доброте, преданности и щедрости стала прародительницей Давида, Соломона и самого Иисуса Христа. У Руфи не было ни власти, ни богатства. Но Бог выбрал именно ее, чтобы продолжить линию родословной Спасителя человечества. Руфь об этом не знала. Так и в нашем случае. Наши добрые дела могут казаться нам незначительными. Но Бог считает иначе.