В язычестве и христианстве есть общие элементы. И на этом основании критики христианства говорят, что Евангелия являются бесхитростной компиляцией языческих мифов, обрядов и представлений. К примеру, обряд крещения был у христиан, греков и римлян. Мол, что же нам еще нужно? Но евреи издревле использовали воду в ритуальных целях. Священники ВЗ омывали тело, прежде чем приступить к храмовому служению. Вода вообще по всей земле используется для стирки и омовения тела. И почему же обряд символического использования воды не мог независимо сложиться у разных народов? Это как с изобретением колеса. Неужели на все древнее человечество приходился только один умный, который увидел в природе катящийся круглый предмет (орех, желудь, камень) и догадался сделать колесо?

Между язычеством и христианством есть общие черты. Например, вера в сверхъестественное. Но не только. Это еще и общая терминология. Так, некоторые переводы Библии используют слово "ад" вместо "могила" и "смерть". Об этом пишет Ианнуарий Ивлиев, православный библеист. И в язычестве есть ад. Само греческое "гадес", используемое в Новом Завете, означает аид - царство мертвых. И на этом основании верующие в ад говорят: "Вот видите, в Библии есть ад. Значит Бог будет вечно мучить грешников". Но здесь содержится одна логическая или методологическая ошибка. Библия толкуется с языческой точки зрения, в то время как писатели Библии использовали подходящие слова греческого языка, чтобы описать чисто иудейские религиозные представления. И в этом случае под адом вовсе не подразумевается инфернальная камера пыток. Это просто могила всех людей. Иначе как возможно, что в Откровении сказано, что ад будет брошен в озеро горящее огнем и серой, это смерть ...

Некоторые считают, что все мы чуть ли не ничтожества, если с нами Бога нет. Мол, мы не способны ни на какие добрые дела. А если хорошее и можем делать, то только с Божьей помощью. И если Бог не станет давать нам Святой Дух, мы окончательно станем дикими животными. Но в этой теории упускается несколько важных моментов. Здесь недооценивается естественное проявление Божьей природы, данной нам от рождения. Каким образом язычники, не знавшие истинного Бога, совершали множество хороших дел? Например, в Древнем Риме богатые нередко устраивали аукцион для бедных, где разыгрывались деньги, дома, корабли и даже целые имения.

Также люди часто путают грех, поврежденность и недостаток воспитания. Грех - это порок. Поврежденность - это болезнь. Недостаток воспитания - это не то и не другое. Например, можно ли осуждать ребенка, страдающего серповидно-клеточной анемией за его болезнь? Или Маугли за то, что он не умел читать, писать и говорить не то что по-французски, но даже на хинди.

Апостол Павел написал:

9 Итак, что же? имеем ли мы преимущество? Нисколько. Ибо мы уже доказали, что как Иудеи, так и Еллины, все под грехом,
10 как написано: нет праведного ни одного;
11 нет разумевающего; никто не ищет Бога;
12 все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного.
13 Гортань их — открытый гроб; языком своим обманывают; яд аспидов на губах их.
14 Уста их полны злословия и горечи.
15 Ноги их быстры на пролитие крови;
16 разрушение и пагуба на путях их;
17 они не знают пути мира.
18 Нет страха Божия перед глазами их.
(Рим.3:9-18)

На этом основании многие сделали вывод, что Библия учит, что все мы абсолютно порочны и в нас нет ничего по-настоящему хорошего. Мол, это можно сравнить с тем как человек, не евший неделю, будет радоваться корке черствого хлеба. Особенно если он никогда не пробовал торт.

Но об этом ли говорит Павел? ...

Есть ли в Библии учение об абсолютной испорченности всех людей, даже младенцев? Этому учат в некоторых религиях. Мол, если бы не постоянная помощь Святого Духа, то мы бы никогда и ничего путного сделать не смогли, а превратились бы в зверей. Но грех и поврежденность не одно и то же. Наша изначальная природа повреждена, хотя потенциал к святости есть у каждого. И дети не рождаются абсолютно испорченными и ни на что негодными грешниками. И смерть (естественная) не следствие нашей врожденной порочности. Это следствие поврежденности.

Часто при чтении Ветхого Завета люди возмущаются. Некоторые даже пришли к выводу, что Бог ВЗ — это какое-то демоническое существо. Вот Иисус - совсем другое дело! Да, многих возмущают суды Божьи для нечестивых народов. Однако часто упускается из виду, что Господь далеко не всегда карал тех, кто этого заслуживал. Например, жителей Ниневии. Откликнувшись на проповедь Ионы, они покаялись. И Бог их пощадил. Интересно, что это возмутило Иону. Стоит особо подчеркнуть этот момент. В то время как многие люди в наши дни негодуют на Бога по поводу его карающих судов, Иона возмутился тем, что Бог проявил милосердие. И ведь это один и тот же Бог. Насколько же разными могут быть оценки Божьих действий несовершенными людьми! Чтобы правильно оценить Божьи действия, нужно внимательно исследовать Библию, а не руководствоваться первыми впечатлениями от ее прочтения.

Что плохого в том, чтобы быть уверенным в истинности своей конфессии? В твердых убеждениях нет ничего плохого, если они не нарушают права других людей и не повреждают нашу духовность и нравственность. Например, много вреда часто приносит идея о собственной исключительности. Так, древние евреи смотрели нередко свысока на неевреев, считая достойными Божьей любви только себя. Так, возможно, считал и Иона. Но благодаря его проповеди Бог спас ассирийцев, чем очень огорчил пророка. Так и сегодня многие члены различных церквей смотрят свысока на верующих иных конфессий. Пример Ионы показывает, что в результате можно потерять милосердие и человеколюбие, которые являются отличительными чертами истинных христиан.

В первом веке для многих христиан их евреев стало испытанием то, что Бог начал приводить в собрание бывших язычников. Да как же так? Был один избранный народ, а теперь. Идея избранности одной нации испарилась. Но разве Ветхий Завет не говорил о том, что Бог желает привести к покаянию и спасти все народы Земли? Например, об этом сказано в книге Ионы. Ниневия покаялась и Бог не стал ее наказывать. Это замечательный пример того, что воля Бога, открытая давным-давно всех и каждому становится очевидной для многих людей далеко не так быстро как бы это хотелось нашему Создателю.

Почему наши предки охотно верили в это библейское сообщение, а многие люди сегодня считают его не более, чем сказкой? "Наука не может это объяснить". "Чудо нарушает законы природы". Простые ответы, которые не являются убедительными. Совсем необязательно, что чудо нарушает законы природы. Ведь законы естественного мира, то есть мира, не созданного обществом, являются лишь схемой, с помощью которой человек постигает окружающий мир. Но сама природа не обязана подчиняться этой схеме. Она намного богаче, чем люди могут себе вообразить. Например, раньше считалось, что Земля стоит на месте, а все планеты и Солнце вращаются вокруг нее. Когда Коперник, Галилей и Кеплер заговорили о том, что сама Земля вращается вокруг Солнца, а также выяснилось, что вращение происходит и вокруг оси, то это показалось невероятным. Это открытие противоречило тому, что любой может наблюдать своими глазами. Более того, казалось, что сама атмосфера должна была бы не поспевать за Землей, летящей с ...

В 4 Царств описан эпизод с вознесением Илии на небеса. Бог послал огненную колесницу и забрал пророка. Некоторые сделали вывод, что Илия не умер, но был унесен в присутствие Божье. Однако с этим несогласны некоторые исследователи Библии. Например, Григорий Богослов считал, что Илия улетел в атмосферу Земли, а не в духовную сферу. Это согласуется со словами Христа: "Никто не восходил на небо, кроме сошедшего с небес Сына Человеческого". Этот простой отрывок говорит о том, насколько важно согласовывать места Писания с контекстом всей Библии. Например, некоторые решили, что когда апостол Павел писал о вознесении верующих во время Второго Пришествия Христа, то он имел в виду буквальный полет через воздушное пространство Земли к облакам, где Церковь всегда будет с Господом. Но если эти слова понимать буквально, то, получается, что христиане навсегда застрянут между небом и землей и будут так коротать вечную жизнь. Очевидно, что Павел говорил об этом иносказательно как о быстром соединении ...

В книге Откровения сказано, что во дни антихриста на земле будут действовать два пророка. По описанию их действий можно сделать вывод, что их служение будет напоминать служение Моисея и Илии. Значит ли это, что реальные Моисей и Илия будут воскрешены в конце истории сатанинского мира? Необязательно. Пророк Малахия тоже предсказывал, что перед пришествием Дня Господнего придет Илия. Им оказался Иоанн Креститель, подготовивший путь для Христа. Кто знает, может, и во время Великой скорби Бог избирает кого-либо из тех верных ему людей, кто будет жить на земле в тот период времени?

Пророк Илия сказал евреям своих дней, что они хромают на оба колена. Это значило, что они не могли никак определиться, кто является истинным Богом: Яхве или Ваал. Но это значило и еще кое-что. Разница между ними заключалась не только в том, кто же был реально живым, а кто - вымышленным. Поклонение Яхве основывалось на святости. А Ваал был богом вседозволенности. То же часто происходит и сегодня. Верующие часто хотят получать поддержку Бога, но при этом не порывают с греховным образом жизни. А затем возмущаются, что в их жизни — внутренней и внешней — ничего не изменилось, когда они стали верить.

Илия доказал превосходство истинного Бога над Ваалом, поставив уникальный эксперимент. Только живой Бог смог низвести огонь на землю и принять жертву. Так что весь народ признал, что Богом является Яхве. Ваал был посрамлен. Заметим, насколько уверенно и смело действовал Илия. Смелость нужна и современным христианам. Часто верующие ведут себя робко, когда совершаются нападки на веру в Бога. Многие атеисты обвиняют верующих обвиняют в мракобесии и отсталости от науки. И бывает, что христиане начинают робко обороняться. Мол, многие из нас не деятели науки и потому мы будем верить в Бога молча, чтобы не прослыть невеждами. Но для того, чтобы увидеть превосходство христианского образа жизни и библейской этики над безбожием, необязательно быть ученым. Для этого обязательно нужно быть активным христианином. Тогда и появится основания для защиты своей веры. Например, можно спросить у неверующего, насмехающегося над нашей верой: "А как вы можете утешить того, кто умирает от рака или потерял ...

Значение имени "Илия" очень простое — "Яхве — мой Бог". Что это значит? Разве это не то же самое, что сказать сегодня "я христианин"? Илия не зря выбрал себе такое имя. По крайней мере, есть такая версия, что это не его родное имя. Он мог взять его в тот период, когда Израиль погрузился в самое грубое идолопоклонство. Тогда евреи уже не знали, кто истинный Бог - Яхве или Ваал. Илия считал Яхве живым, то есть, действующим Богом. И доказал это на горе Кармил. А можем ли мы доказать, что Христос - живой и действующий? Видим ли мы его заботу в нашей жизни?

Илия - один из моих любимых персонажей Библии. Я плохо могу представить себя на его месте. Каково это - служить Богу практически в одиночку в окружении самого грубого идолопоклонства? И не просто верить в безопасной тишине сердца, но обличать зло во всеуслышание. Сегодня у нас есть библейские институты, церкви, пастыри, христианские форумы, юридическая защита. У Илии всего этого не было. У него был только Бог. Но он стал для пророка настолько реальным, что Илия воспринимал его как своего близкого и живого друга. Он постоянно разговаривал с Богом, изливал ему свое сердце, принимал решения, советуясь с ним и получал ответы и поддержку. Сегодня многие молятся, читают Библию. Но часто ли мы слышим живой голос Бога и следуем тому, что он говорит? Да, мы не можем услышать его буквально. Но это происходит во время глубокого погружения в духовные истины, молитвенные размышления и исполнения Божьей воли.