В наши дни многие христиане знают Библию лучше, чем многие поколения верующих до нас. Это связано с возможностью получения глубокого духовного образования. Мы сегодня можем читать Библию в разных переводах, комментарии библеистов и авторитетных богословов. Но, как сказал, апостол Павел, знание надмевает. Если проповедовать другим о Библии с высокомерием, то можно стать камнем преткновения для искренних людей. Больше об этом можно прочитать здесь: https://pravoslavie.wiki/metat-biser...-svinyami.html

Некоторые христиане считают, что имеют право оскорблять других, так как Иисус называл некоторых свиньями. Но стремился ли Христос оскорбить своих оппонентов? Нет. Говоря о жемчуге и свиньях, он, возможно, намекал на фарисеев, которые называли свиньями неевреев. Если это так,то Иисус хотел сказать, что не нужно считать других ниже себя. Если христиане будут проповедовать Евангелие с высокомерным настроем, то столкнутся с соответствующей реакцией людей. Таким образом слова Христа нельзя считать основанием для того, чтобы оскорблять других.

Знаменитые слова Иисуса можно понимать по-разному. Его слова о жемчуге и свиньях следуют сразу после побуждения не судить никого, глядя на соломинку в глазу брата. Отсюда можно сделать вывод, что под бисером подразумевается наставление, обличение и исправление, исходящее от того, кто не осуждает, но проявляет любовь, проповедуя Божью истину. Слова такого человека подобны чистому драгоценному жемчугу. Но если праведник сталкивается с тем, кто презирает наставление, то не стоит тратить на него время.

Книга пророка Амоса говорит о том, что Бог требует от тех, кто желает спастись. Нужно возненавидеть зло и возлюбить добро. Иначе спасения не будет. Это условие состоит из двух частей. Нужно возненавидеть зло. Это значит, что нам нужно осознать всю пагубность греха, его ужасные последствия. Возлюбить зло можно при условии, что мы будем понимать мудрость Божьих законов и станем следовать им в жизни, чтобы вкусить, как благ Господь.

Книга пророка Амоса была написана в те времена, когда повсюду в Израиле царила несправедливость, преступность, идолопоклонство и разврат. При этом евреи были уверены, что Бог их не накажет, так как они были потомками Авраама. Но праведность невозможно получить, прикрываясь чужими заслугами. Так и в нашем случае. Сегодня формально верующих в Бога очень много. Но велико и пренебрежение Божьими заповедями.

Многие израильтяне эпохи ВЗ считали, что День Господень станет для них однозначным благом. Ведь, по их мнению, Бог в это время избавит их от врагов. Однако Бог через пророка Амоса побудил не радоваться Дню Господнему, так как для всех нечестивых он станет днем мрака. И это касалось не только неевреев, но и самих израильтян, так как Бог нелицеприятен. День Господень пришел в Израиль в 586 году до нашей эры. Этот исторический пример учит нас тому, что формальная принадлежность к христианской Церкви не спасет, если мы не будем во всем послушны Богу.

Раньше я думал, что Амос был бедным пастухом и сезонным рабочим. Однако анализ еврейских слов показывает, что он был далеко не беден. Очевидно, что Амос являлся владельцем овечьих стад. На его высокое социальное положение указывает и то, что он в точности описывает географические подробности разных стран. Это явно говорит о том, что пророк путешествовал за пределами Израиля. Вряд ли бедный пастух мог себе это позволить.

(01.07) 7-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (7-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».
Мы делаем это с целью увидеть:
1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;
2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;
3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.12:25 А Варнава и Савл, по исполнении поручения διακονία, возвратились из Иерусалима в Антиохию, взяв с собою и Иоанна, прозванного Марком.

Это 7-е место (по порядку расположения книг и ...

(01.06) 6-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (6-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.11:29 Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие διακονία братьям, живущим в Иудее,

Это 6-е место (по порядку расположения книг и ...

(01.05) 5-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви (5-я тема, которой пресвитер призван верно учить членов Церкви)

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.6:4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении διακονία слова.

Это 5-е место (по порядку расположения книг и глав в Синодальном переводе), где в оригинале ...

(01.04) 4-е «пособие», добровольному принесению которого пресвитер призван учить членов Церкви

Мы продолжаем рассматривать места, где в оригинале употреблено слово διακονία, переведённое в Деян.11:30 как «пособие».

Мы делаем это с целью увидеть:

1) Добровольному принесению КАКИХ именно "пособий" нас учит Слово Божие;

2) ЧЕМУ именно (соответственно Слова Божьего) пресвитер призван учить членов Церкви;

3) ЧТО именно члены Церкви (наученные пресвитером) должны принести (в своём личном духовном опыте) пресвитеру для того, чтобы он мудро направил это на восполнение нужд Церкви.

Деян.6:1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии διακονία потребностей διακονία.

Это 4-е место (по ...

Мир Вам Читающий!

Желаю предложить Вашему вниманию, свое понимание такого важного вопроса, играющего одну из основных ролей при нашем спасении - это вопрос о нашем водном крещении, или по другому - о нашем рождении от воды...

Почему для меня, водное крещение = рождение от воды, я желал бы рассказать чуть ниже в статье!

А сейчас, желаю сказать, что предложенная точка зрения по данной теме, является моим личным взглядом на данный вопрос, потому, принять эту точку зрения или отвергнуть - решать Вам, уважаемый Читатель!

В знаменитом диалоге Иисуса и Никодима (Св. Евангелие от Иоанна 3:1-10), Иисус дает понять Никодиму, а вместе с ним и всем нам, о том, какую важную роль в спасении грешника, играет его водное крещение (рождение от воды).

Водное крещение (рождение от воды), настолько важно для нашего спасения, что Иисус даже делает акцент на этом, говоря: что тот, кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство ...

Мир тебе, Читающий!

Пара слов о значении слова.
У слова плоть, есть два значения, которые не равнозначны в своём корне!
Первое. Плоть понимается как материальная сущность, живой организм, и является синонимом слову тело.
Второе. Плоть понимается как не материальная сущность, в которой сконцентрировано все зло человека.
Это нужно учитывать, потому как в этой статье речь пойдёт о плоти, как о синониме слову тело

Вступление.
Каждый человек при его физическом рождении в мир, получает тело от своих земных родителей, которое растет и развивается, достигая своего биологического совершенства примерно к 30 годам своей жизни!
И не важно, какой национальности, или какого цвета кожи у человека его тело/плоть, важно лишь то, что оно у него есть, а значит, у человека появилась возможность стать верующим, а затем и христианином, другими словами - быть спасённым, и приводить ко спасению спасаемых!


Теперь собственно ...

Часто то, что говорят или поют о любви, меня поражает до глубины души. Например, в одной песне парень и девушка называют друг друга своей судьбой, но при этом говорят следующее:

Сегодня в белом танце кружимся
Наверно мы с тобой подружимся
И ночью мы вдвоем останемся
А утром навсегда расстанемся.

Хороша же судьба... На одну ночь. В одной статье прочитал, что настоящая любовь основана на самоотверженном стремлении сделать счастливым своего ближнего. Если же говорить о романтической любви, то это стремление делать любимого счастливым всю оставшуюся жизнь. У по-настоящему любящих людей не может быть любви на одну ночь.

Равнодушие к ближним - болезнь современного общества. Диагноз еще не означает приговора. Но это подлинное бедствие. В 1 Послании Иоанна сказано, что если кто-то не любит ближнего своего, то он стал подобен Каину и является ребенком дьявола. Не переборщил ли Иоанн. Ведь одно дело - убийство. И совсем другое - наплевательское отношение к ближним. Но так ли это? Несколько лет назад в России произошел случай, который доказывает, насколько Иоанн был прав. Мама с сыном ехали в машине. Автомобиль занесло в реку. Они могли погибнуть. Мимо них проезжали другие водители. Некоторые останавливались и проезжали мимо. Были и те, кто снимал их на телефон. Скорее всего, чтобы выложить ролик в Интернете. Их спас проезжавший мимо инспектор ГАИ. Он единственный, кто проявил к ним любовь. Разве равнодушное отношение к гибели ближнего чем-то принципиально отличается от ненависти? Иоанн говорит, что отсутствие любви - это и есть ненависть. И не столь важно, проявляется ли она в активных действиях, приносящих ...