"Сын блудницы не может войти в общество Господне, и десятое поколение его не может войти в общество Господне.

Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки".

(Втор.23:2,3)

В чем виноват сын или внук блудницы, а также потомок моавитянина? Почему эти люди не могли стать частью израильского общества? Нет ли здесь побуждения относиться с подозрительностью к неевреям и грешникам? Может быть, в упомянутом законе скрыт иной смысл?

Чтобы правильно понимать положения Божьего Закона, важно исследовать контекст и обратить внимание на его практическое применение. Так, Раав была ханаанской блудницей, когда жила в Иерихоне. Но благодаря вере спаслась и стала частью израильского народа:

"Раав же блудницу и дом отца ее и всех, которые у нее были, Иисус оставил в живых, и она живет среди Израиля до сего дня, потому что она укрыла посланных, которых посылал Иисус для высмотрения Иерихона".
(Иис.Нав.6:24)

Более того. как пишет евангелист Матфей, "Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею".
(Матф.1:5,6)

Итак, Раав - прапрабабушка царя Давида. А моавитянка Руфь стала прабабушкой Давида. И обе они - праматери самого Христа! Не был ли нарушен закон Моисея, упомянутый вначале? Нет. Очевидно, что Бог не желал, чтобы частью народа Израиль становились развращенные люди, которые не желали раскаиваться. Но Раав и Руфь отвергли языческих богов, идолов и нечестивый образ жизни своих народов. Они изменили не только поведение, но и мышление. Поэтому Раав больше не была блудницей и хананеянкой, а Руфь перестала быть моавитянкой в том смысле, что они отвергли неугодное Богу прошлое. По образу жизни и мышлению эти две выдающиеся женщины стали израильтянками. И не представляли для преданных Богу евреев никакой опасности. Этот пример показывает, что не нужно спешить делать выводы, не зная как отдельные положения Моисеева Закона понимали и применяли сами евреи.