Ранее встречал несколько взглядов на то, что является рождением свыше. Одно из таких утверждений предполагает под рождением свыше духовную природу, которую нам дарует Бог якобы при телесном рождении. Такая разноголосица и послужила мотивом того, чтобы повнимательней рассмотреть этот вопрос.
И если, например, под рождением свыше предположить вроде как духовную природу, которую нам дарует Бог как будто при телесном рождении, и что, якобы, таким образом, Господь спасает весь мир, то такое понимание будет ошибочным.

Библейским пророческим фактом является то, что часть людей по собственному неверию никогда не наследует Небесный Иерусалим и навеки будет отлучена от Бога. Значит предположение о том, что человек, при рождении в этот мир, наделяется и духовной природой в виде внутреннего человека, - неверно. Так, например, люди, поклонившиеся зверю, будут навсегда отделены от Бога, потому что не смогли сформировать в себе внутреннего человека и вместо этого имели в себе духа нечистого, бесовского.

Также невозможно одновременно находиться и в состоянии внутреннего Божьего человека и внешнего, поражённого грехом. Это только в неистинном учении так говорят, что ты, мол, не волнуйся, сейчас грешит плоть твоя, а дух не грешит, потому что он якобы уже спасён Иисусом. Нет уж, если мы сейчас грешим, то находимся в смерти, и в нас уже не Божий Дух действует, а бесовский. И только по достойным плодам покаяния Божий Дух опять может войти в нас. Поэтому в одно и то же время в человеке пребывает что-то одно или Божий Дух, или бесовский. То есть выметенная и убранная хижина - душа наша обязательно чем-то заполняется, становится занятой.

Христос говорит, что «если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Здесь мысль Господа, исключает возможность обязательного рождения свыше всех живущих на земле. Но чтобы увидеть это Царство надобно нечто сделать вначале, чтобы родиться свыше. И Христос этими словами предполагает то, что кто-то не выполнит Его условия и тогда не родится от Бога. И это условие вообще было бы избыточным, если бы все и так бы имели это рождение при появлении в этот мир.

И ещё там ясно сказано: «Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше», в подстрочном греческом: ὑμᾶς γεννηθῆναι ἄνωθεν – «надлежит вам быть рождёнными свыше». Это Христос говорит в ответ на вопрос о том - как может человек родиться, будучи стар? Иудейскому предизбранному народу ещё предстоит, после этих слов, родиться от Бога, когда Дух Святой начнёт сходить на всех уверовавших в Мессию, после дня Пятидесятницы. Но если бы те люди уже были бы рождены от Всевышнего при своём телесном рождении, то Христу уже не нужно бы было говорить иудеям о том, что им именно в будущем предстоит это рождение свыше.

Кроме этого в таком учении его начало противоречит его концу. То есть подобные учителя вначале утверждают рождение свыше при появлении «на свет» во плоти с соответствующим спасением. Но потом, когда говорят, о возрождении, то тогда уже заявляют о вероятности потери этого спасения, у этих же людей, которые начинают жить по плоти. То есть уже этим утверждением, - о живущих не по духу, - они сами опровергают то, что говорят вначале, когда сообщают о всеобщем наделении появляющихся на свет людей рождением свыше и их будущем спасении.

И главное – чтобы быть рождённым от Бога необходимо быть верующим в то, что Иисус есть Христос 1 Ин. 5:1. Но если Господь скажет даже многим людям, пытавшимся стать верующими – что никогда не знал их, то значит они никогда не были рождёнными свыше. Поэтому говорить в этом плане вообще о неверующих – нет смысла. То есть «язычники» никогда не были рожденными от Бога, в Которого не уверовали.

На самом деле рождённый в этот мир младенец наделяется только душой. А вот какой дух будет стяжать этот человек и будет определяющим в таком явлении, как рождение свыше, приводящее в Царство Божье.