Не может быть удивления, судя по названию этой темы, со стороны читателей, потому что она хоть и широко уже освещена везде, но мы теперь всё больше встречаем такие мнения, что дьявол не восстал против Бога, а исполняет, якобы, Его волю. Но по такому убеждению выходит то, что источником зла получится Бог, а дьявол – только «проводник» его. Но подобные вопросы явно нуждаются в конкретизации, ибо Бог не является источником зла, потому что Бог - есть любовь. Поэтому и возникло у меня такое желание – разрешить подобные противоречия и не стыковки глубже рассмотрев эти вопросы в Писании и заодно вспомнить то, как вообще появился дьявол, кто он и как он действует; (для удобства восприятия смысла содержания, поставленные вопросы будут выделены в тексте). И так как этот текст предназначен для думающих людей, то изначально уже подразумевается то, что читатель владеет какими-то знаниями о том, кто есть диаболос. Поэтому вводные чрезмерно детальные разъяснения здесь излишни, а необходимо рассмотрение самой сути вопросов.

Говорится ли в Писании о том, как появился Сатана?

О Небесном Бог Духом говорит иногда языком земных образов и представлений, языком удобным для человеческого восприятия.

Так вот, чтобы рассказать о предводителе падших ангелов, Бог через пророков говорит нам о главенстве земном, например, в образе Царя Тирского Иез.28:12-19. Здесь в иносказаниях явно образ царя сливается с образом сатаны, и они взаимно переплетены. И тот, и другой всё более совращались в процессе описываемых контактов и всё более становились преступными в Божьих глазах. Что их и привело в итоге к печальному концу.

Это повествование двойного назначения (и о земном, и о Небесном), по такому же принципу, как и у Христа, когда Он отвечал на вопрос учеников о признаках кончины века сего. Тогда Иисус одними и теми-же словами и образами поведал и о весьма отдалённых событиях великой скорби, и об Иерусалиме, который вскоре, после слов Христа, должен был быть разрушен по тем же характерным признакам.

Такая же образная речь о дьяволе есть и в других частях Писания у пророков Ветхого Завета и ее следует понимать по духу иносказательно, образно, но не по букве (Ис.14:9-15).


Здесь, в отношении дьявола, и отсутствие его собственного имени тоже совершенно ничего не говорит в пользу отвергающих его существование как личности. Так Христос, давая ученикам пример молитвы, просто просит обращаться к Богу как к Отцу Небесному (без имени). И это не значит, что Бог не услышит, и что такой Божественной Личности нет вообще. Все так же, по тому же принципу и с дьяволом, когда у него может отсутствовать имя (или - иметь имя неизвестное нам).

Мы на самом деле можем не знать его по имени, но знать о том, что он существует.
Мы узнаем о нем и его состоянии, как о личности возглавляющей падших духов во многом из косвенных аргументов Писания. Так, например, слова об ангелах, «не сохранивших своего достоинства» (Иуд.1:6), говорят нам о том, что начало их было не таким, в каком они оказались потом.

Сохранить - это значит сберечь что-нибудь, не утратить. А демоны не сберегли своего высокого, созданного от начала положения, но утратили его, оказавшись падшими ангелами.

Согрешает ли дьявол?

Иудеи, тогда говорившие с Христом и не принявшие Его как Мессию, сказано желают «исполнять похоти отца» их дьявола Ин.8:44. А какие похоти могут быть у того, кто является якобы чисто служебным духом? У чисто служебного духа могут быть только функции подобно «кофемолке». А похоть у сатаны – это незаконное желание, отвратившее его от Бога из-за развращённого духа, который влечёт его ко злу, а значит греху.

Поэтому и сказано, например, в подстрочном переводе с греческого: «Творящий грех от дьявола есть, потому что от начала дьявол согрешил». 1 Ин.3:8. Здесь греческое слово амарта́но означает - грешить, преступать закон, ошибаться;

Дьявол согрешил – то есть нарушил исполнение провозглашённых Богом норм для Ангелов. И это уклонение от того, что правильно с переходом за установленную черту, установленную для них Богом между добром и злом. Чем же дьявол от начала согрешил? Грехом человекоубийства. Но от какого начала? «И сказал змей жене: нет не умрёте». Но точно ли говорящий змей в Эдеме - это и есть дьявол?

"И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним." Откр 12:9. Да, древний змей, когда-то искусивший Еву, и есть сатана – человекоубийца и не только людей, но и духовный убийца части ангелов, которых он тоже обольстил и которые низвержены с ним, как с предводителем, на землю.

На самом ли деле дьявол является личностью?

Да. Например, Господь Бог разговаривал с дьяволом, задавал ему вопросы как личности перед тем, как Иову предстояло пройти испытания. Здесь дьявол в общении с Богом по поводу Иова выявил все составляющие атрибуты присущие личности разумных существ. Так, например, чувства, разум и воля, вполне наличествующие у сатаны, были показаны нам, когда он осуществляет своё желание – Бог предаёт страданию Иова чтобы узнать, благословит ли он после этого Бога.

И Христос разговаривал с личностью этой, омрачённой в пустыне при искушении. «Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю её; Лк.4:6,7. Здесь не какая-то безликая стихия действует, но духовная личность, – «я, кому хочу, даю её (власть)», - весьма падшая личность, дерзнувшая искушать Самого Христа.

Существует мнение о том, что -якобы восставшие духи против воли Бога, ни о чём Его не просят и никакого общения между ними и Господом на Небе не было бы. Так ли это?

Но здесь недопустимо формировать представления о Боге на основании человеческих взаимоотношений. Потому что у Бога не так – сказано, Его долготерпение и любовь, превосходит человеческое разумение. После окончания долготерпения Божьего сатана и был сброшен на землю в результате войны на Небе и уже не имеет он доступа к Богу.

Нам известно, что Христос в полной мере Бог и в полной мере человек. И Он знал, что, например, Искариот предаст Его: «Ибо Иисус от начала знал, кто суть неверующие, и кто предаст Его» Ин.6:64. Но при этом Иуда получил назначение в служении и был в среде учеников Мессии: «И поставил из них двенадцать, чтобы с Ним были и чтобы посылать их на проповедь» Мар.3:14.

И кроме этого Иуда имел денежный ящик и как известно был вор Ин.12:6. Но Христос и об этом знал, но попускал Искариоту, видимо зная, что своей нечестностью он вредит только самому себе, нисколько не мешая Мессии в деле исповедания Евангелия Царствия. Но Иуда же не был отстранён тогда, но был в общении и с Апостолами, и с Господом, хотя Искариот душой уже не был с Христом.

Также и допуск сатаны к Богу. Владыка Неба знал, что дьявол, естественно духом не с Богом, а наоборот против Него. Но сатана также, как и Искариот тогда, тоже имел допуск к Господу Богу (пример с Иовом) до войны на Небе и изгнания с Неба после победы Иисуса на Кресте.
Покорны ли Богу демоны?

Когда сатана будет освобождён от цепи наступит время великой скорби и если бы Господь не остановил демона, то не спаслась бы, сказано, никакая плоть. То есть злой губитель сатана всех бы уничтожил христиан. Но Дух нам говорит в Писании, что ради избранных Божьих сократятся те дни. Но не мудрёно же знать, что всех преступлений вдохновитель дьявол. И этот духовный садист очень был бы рад во всеобщих страданиях замучить всех истинно верующих до одного.

Но справедливый Владыка Неба по пророчеству остановит разбушевавшегося противника и спасёт своих детей от стремящегося уничтожить их дьявола. Вот за то, что согрешил вначале сатана, стал человекоубийцей, отцом лжи, за стремление навредить и погубить всех христиан, чего естественно Бог не желает, этот рыкающий лев дьявол и будет помещён в озеро, приготовленное для него. Поэтому и сказано: «Бог ангелов согрешивших не пощадил» 2 Пет.2:4.

Значит эти грехи бесов превосходили милость Божью если Судия их не дал демонам спасения. Но если бы дьявол был бы на самом деле только чистым инструментом в руках Божьих, как служебный дух-автомат без своей воли, то, естественно справедливый Судья-Владыка не отправил бы исправно работающего слугу в геенну.