Дух Святой говорит через Иоанна Богослова, что блажен человек «читающий и слушающие слова пророчества» «Откровения» Иисуса Христа, которое дал Ему Бог. Поэтому и будем верны этим Божьим Словам и с особым вниманием будем стараться исполнить это повеление Божье при чтении этой Книги Нового Завета. Так выполняя это пожелание Бога читать Апокалипсис, зададимся вопросом о том – что именно говорит эта пророческая Книга о Церквях Божьих? Предназначение Посланий семи Церквям обращены конкретным Церквям того времени или адресованы всем Церквям до скончания нынешнего века?

Предначертание Посланий семи Церквям обращены и конкретным Церквям того времени, и предупреждающе адресованы всем Церквям на все времена земного бытия.

Подтверждением того, что эти послания семи Церквям являются пророческими, служит следующее свидетельство. Явившийся в видении Иоанну Богослову Иисус Христос просит всё записать: «Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего» Отк. 1:19. Здесь следует обратить внимание на слова «что будет после сего». Далее Господь описывает состояние Церквей и после этих характеристик (3:22), они уже более не упоминаются в Апокалипсисе. Поэтому эти слова «..что будет после сего» в отношении Церкви за весь исторический период, мы относим к посланиям семи Церквям.

Кроме того, в самих посланиях, например, к Филадельфийской Церкви сказано: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придёт на всю вселенную, чтоб испытать живущих на земле» Отк.3:10. Но нам известно, что та година искушения, которая придёт на всю вселенную на земле будет при кончине этого века. Так на вопрос учеников – «какой признак Твоего пришествия и кончины века?..» Иисус отвечает: «Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» Мтф.24:21. Охватывая одновременно и скорбь иудеи при разрушении Иерусалима, и «великую скорбь» при кончине мира, Писание нам свидетельствует о двойном толковании этого фрагмента Слова Божьего.

Но суть дела в том, что послание Филадельфийской Церкви из Апокалипсиса имеет пророчество о великой скорби, до времени которой доживёт эта церковь и, следовательно, все остальные. А Фиатирской Церкви дано прямое предсказание о совместном пребывании в Ней верных Богу и заблуждающихся до пришествия Христа во Славе - «..пока приду» Отк.2:25.
То есть эти виды Церквей в числе семи «доживут» до скончания нынешнего века, и их характеристики даны верующим как ориентиры, на все эти времена земной жизни.

Здесь следует обратить особое внимание на Сардийскую Церковь, в которой преобладает даже «мёртвое» учение с делами, не совершенными пред Богом. И что важно - Господь Бог Духом не называет такое собрание сборищем еретическим, но Церковью Сардийской. Потому что и в таком окружении зла Богу возможно спасти истинно верующих в Него, которых Господь оденет в белые одежды, ибо признает их достойными.

Да и в Фиатирской Церкви обозначена всегда действующая ересь «Иезавели», которую не поддерживают там верные и простые сердцем люди. Эти истинные дети Божьи находящиеся в этой Церкви не держат это ложное учение Иезавели и которые по простоте своей не способным узнать находящиеся там глубины сатанинские, чтобы пребывать в них. Христос не наложит на подобных им бремени борьбы с этим ложным учением, не различимым для них, и не будет наказывать их за пребывание там до тех пор, пока не войдёт это собрание в состояние Вавилона. Но ту правду, которую они способны познать – они должны держаться её.

Обобщая можно сказать, что эти пророческие послания делают известными семь стадий духовной жизни Церкви со времени написания этих посланий и до пришествия Господа во Славе. Господом Богом здесь отобраны те Церкви, каждая из которых имела индивидуальную совокупность духовных признаков. И каждая Церковь, на протяжении всей своей земной истории, при внимательном исследовании может обнаружить по своему исповеданию и духовному состоянию принадлежность к одной из семи этих Церквей.

И исходя из того, что Господь Бог приоткрывает нам здесь, разговаривая в духовном общении о Церкви, каждый может по праву спросить своего собеседника – а к какой из семи Церквей Апокалипсиса Вы относите себя?