Пуритане. Два взгляда на правительство
В настоящее время существуют две точки зрения на правительство, которые придерживались две группы евангельских христиан в наше время - пуританское или реформистское (на основе идеалов протестантской Реформации) и мнение пиетистов.
1. Пуританский взгляд на правительство: все люди находятся под двойной теократической формой правления (церковной и гражданской). Церковь утверждает моральный закон Бога через проповедь благословений и проклятий, найденных в Божьем Слове (Библии); Государство осуществляет моральный закон Божий через систему вознаграждения и наказания. Верующие повинуются нравственному закону Бога из любви и подчиняются церковной дисциплине; грешники подчиняются принуждению и сдерживаются страхом наказания гражданскими судьями. Но оба класса людей должны подчиняться нравственному закону Бога. Человеческое правительство - это учреждение, данное Богом для заботы о людях и их улучшения.
Пуританский взгляд на историю предполагает правление провидения во главе с Иисусом Христом, Который правит как полководец, ведущий армию к победе над антихристианскими силами мира. Конечная судьба правительства состоит в том, чтобы установить власть Христа над всей землей с Божьим народом, правящим в силовых позициях. Христос вернется на землю, когда все будет подчинено Ему под Его стопами (чкрез церковь). Роль избранных состоит в том, чтобы занять основы власти как церковных, так и гражданских форм правления, пока Он не придет к установлению большей справедливости.
2. Пиетистский взгляд на правительство: христиане находятся под властью как церковного, так и гражданского правительства; грешники находятся под властью только гражданского правительства. Нравственный закон Бога господствует над христианами, но поскольку грешники обречены на ад, они могут делать все, что им заблагорассудится. Гражданское правительство является частью мировой системы, которая контролируется сатаной. Для пиетиста неудивительно, что многие правительства несправедливы и злы.
Пиетистский взгляд на правление склоняется к конспирологии (? - Пер.). Правительство является частью мировой системы, которая контролируется сатаной и его когортами. Заговор закончится во всемирном правительстве, управляемом фигурой антихриста, которая будет управлять сердцами и умами людей в течение диспенсационного периода времени. Единственная работа для Церкви - проповедовать Евангелие, чтобы избранные могли быть спасены. Политика христианства в гражданском управлении ограничена, так как политика есть сфера зла. Христиане должны ждать, пока Христос не вернется на Землю с катаклизмом, прежде чем они смогут править как избранные.
Пуританский взгляд на историю и правительство привел к тому, что Америка была основана как христианско-демократическая республика. На протяжении первых лет истории Америки план гражданского правления основывался на идеалах протестантской Реформации. По меркам Америки Реформация продолжалась очень долго.
Теология, разработанная в 1500-х годах такими людьми, как Кальвин, Лютер, Цвингли и Нокс, была принята немногими просвещенными людьми в Англиканской церкви. Это были сепаратисты (пилигримы) и пуритане. К началу 1600-х годов, когда пилигримы и пуритане начали свой исход в Колонию Массачусетского залива, идеалы Реформации захватили большую часть Северной Европы. Тем не менее Реформация получила самое полное выражение в Америке.
Библейская модель реформации для Церкви и гражданского правительства была создана пилигримами и пуританами, которые поселились в Америке. Это было основанием для нашей демократической республики. Хотя христианство в Америке становится все более разнообразным, каждое реформационное движение, имеющее последствия во всей американской истории, носит неопуританский характер. Это было верно в отношении Первого Великого пробуждения во времена Джонатана Эдвардса, а также спорадических возрождений 1800-х годов, которые привели к социальной трансформации.
Хотя сегодня христианский фундамент американского общества основательно подорван, большинство из нас по-прежнему испытывают чувство гордости за то, что мы сложились как христианская нация. Мы считаем, что свобода в современном мире возникла у нашего народа. Мы считаем, что наша страна - лучшее место в мире для жизни. Но сегодня у большинства возникает тревожное ощущение, что с нами что-то не так. Если мы хотим сохранить сегодня идеалы, которые когда-то сделали нас великими как нацию, нам нужно изучить наше происхождение, чтобы обнаружить источник этой проблемы.
