Христос воссевший одесную Бога

Третий шаг в положении Христова возвышения – это Его положение усаженности одесную Бога. Писание говорит, что это произошло после того как Христос вознесся на небеса – Он воссел одесную Бога (Еф. 1:20). Это также является частью Его искупительного подвига, в качестве нашего Спасителя и Посредника. Поскольку по Своей божественной природе Христос – Бог, выражение «воссел одесную Бога» должно относиться к Его человеческой природе. Именно в нашей человеческой плоти Он воскрес из мертвых, вознесся на небеса и теперь пребывает одесную Отца. Мы знаем, что Бог есть дух, «невидимый, бестелесный, нераздельный, не подверженный страстям»17. У Него нет физического тела, и не может быть «правой руки» («десницы»). Но мы знаем из Писания, что занимать место одесную великого властителя, значит иметь привилегию высокой чести, власти и благословения (Быт. 48:8-22; 3 Цар. 2:19; Матф. 25:33, 34). То, что Христос воссел одесную Бога означает, что Он вознесен в положение высочайшей чести, славы и власти. Будучи одесную Бога Он - Господь господствующих и Царь царей. То, что Он воссел, относится к Его царственной славе и власти. Воссев одесную Бога, Он сидит на царственном престоле. Он воцарен на престоле Самим Богом – Его власть есть власть Бога. В одном отрывке Писания, о Христе говорится, что Он стоит одесную Бога (Деян. 7:55). Это является очевидным описанием Его готовности возвратиться в славе, чтобы принять Своих и отомстить за их кровь, но обычно Писание говорит о Его нынешнем пребывании, как о восседающем одесную Бога Отца. Он пребудет воссевшим до тех пор, пока не наступит время для Него подняться, чтобы вернуться за Своими людьми, чтобы забрать их к Себе. Вся эта честь и слава является вознаграждением Христа за Его совершенный подвиг, наградой, обещанной Ему Отцом от начала (Фил. 2:9; Евр. 1:3). Однако важно осознавать, что Он принимает эту награду и почести в Своей человеческой природе. Будучи же Сыном Божьим, Он не нуждается в возвышении и не может быть возвышен более того, Кем Он есть. Но как человек, Он возвеличивается ради нас. Честь, славу и благословения, которые Он принимает, Он принимает для нас, людей Своих и Он дарует нам эти дары через излияние Духа. Именно это имел в виду апостол Петр в день Пятидесятницы, когда сказал: «Итак, Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите» (Деян.2:33). Этой же славой и властью, Он не только изливает полученное, но и приготовляет наши сердца, чтобы могли принять Его дары, собирает нас в Свою церковь, готовит для нас место в доме Отца, где много обителей и побеждает всех наших врагов. И пребывая одесную Отца, Он совершает постоянные ходатайства перед Отцом за нас. Кого услышит Отец, как не Своего возлюбленного Сына, сидящего одесную Себя? Рассуждая о вознесении Христовом, мы должны так мыслить и так говорить: «Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов» (Деян.5:31).