Вид для печати
Джон Файнберг объясняет, что подразумевается под полной испорченностью и что не подразумевается, что может исполнять невозрожденный человек и что не может. Рассматривает в чем заключается неспособность невозрожденного человека, а в чем не заключается:
https://youtu.be/Nm1avHcyY9w
Доктор Спрол тоже касается этой темы, что может исполнять невозрожденный человек, что внешне человек может исполнять закон, может исполнять гражданскую добродетель, движимый собственным интересом. По Закону Божьему, такой человек не крадет, потому что знает, что это не остается безнаказанным. В основе мотива для поступков должна лежать сердечная любовь к Богу. В сочетании с лекцией Файнберга, лекция Спрола дополняет общую картину, делает ясной, поэтому советую послушать обе лекции. Кстати Спрол говорит, что мы по падении, все еще являемся образом Божьим, в нас есть образ Божий. В нашем падении, мы потеряли образ Божий в узком смысле, мы потеряли способность быть совершенно праведными. Но в широком смысле, мы все еще люди и в этом смысле, мы все еще являемся образом Божьим, у нас есть: воля, разум, сердце. Насколько бы падшими, мы ни были бы, это не отменяет образа Божьего:
https://youtu.be/nsjUNmSHDyw
Выше я привел двух кальвинистов, а вот что говорит лютеранское Аугсбургское исповедание веры: "О свободной воле наши церкви учат, что человеческая воля обладает определенной свободой выбора в светской праведности и совершении дел, подвластных разуму. Но она не имеет силы без помощи Духа Святого производить праведность Божью, то есть праведность духовную. Поскольку плотский человек ничего не принимает от Духа Божьего (1Кор.2:14)".
Правильное понимание тотальной испорченности по кальвинизму, заключается не в том, что человек становится неким ходячим злом, нет. А в том, что грех проник во все сферы человека, в его разум, волю, сердце, то есть, коснулся всей природы человека, это и означает тотальную испорченность. Но это не значит, что человек всецело испортился, стал ходячим злом, нет, это означает, что грех глубоко проник. Файнберг объясняет, что невозрожденный человек может совершать; объясняет, что не подразумевается под полной испорченностью. Поэтому очень советую послушать его лекцию. Сохранение образа Божьего в широком смысле, позволяет человеку иметь моральные стремления, определенную долю свободы. Согласно реформатской традиции, после грехопадения, человек утратил только в узком смысле образ Божий - святость, которую он имел в раю, а так-же истинное знание, но по грехопадении, человек не утратил образ Божий в широком смысле, что ему и позволяет оставаться не до конца испорченным, что ему позволяет не быть ходячим злом.