Крещение Младенцев в Новом Завете

Одно из самых частых возражений к практике крещения младенцев, состоит в том, что Новом Завете, нет ни одного стиха, который говорил бы о детокрещении. Это не совсем так. Есть такие отрывки. Их по-крайней мере, два: Первый, это 1-е Коринфянам 10:2, который мы уже рассматривали в несколько ином контексте: «и все крестились в Моисея в облаке и в море». Отрывок называет прохождение Израильтян через Чёрмное море, крещением, - и крещением, которое конечно же, включало младенцев (Исх. 10:9; Исх. 12:37). И в самом деле, трудно отрицать, что в среде сынов Израиля были младенцы на тот момент, ибо из Египта вышли более двух миллионов человек (Исх. 12:37,38). Смысл в том, что прохождение через Чёрмное море (по сухому дну!) является крещением, согласно Новому Завету, потому что в 1Кор. 10:2 употребляется именно глагол βαπτίζω , то есть, «крестить». Баптистское возражение, что это случилось в Ветхом Завете ничего не меняет. Употребление слова βαπτίζω в этом стихе показывает, что крестить не всегда означает «погружать», как уже было показано выше. Опять же, Израильтяне не были погружены в Чёрмном море. Более того, тот факт, что это крещение произошло в Ветхом Завете, на самом деле подчёркивает очень важную истину — что крещение не является чем-то совершенно новым в Новом Завете. Много было крещений в Ветхом Завете, как то ясно показывает Евреям 9:10: «и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени исправления». Напоминаем, что слово, переведённое, как «омовения», - это слово baptismois - «крещения». То что эти омовения являлись настоящими крещениями следует из того, что Писание их так называет. Одним из этих крещений был крещен «весь народ» (евр. 9:19), а мы знаем из Писания, что народ включал в себя малых детей (Исх. 20:12). Баптистское возражение, что это были скорее прототипы крещения, сути не меняет, поскольку все крещения водой суть символы, которые указывают на некую духовную реальность. На самом деле, и ветхозаветные и новозаветные крещения символизируют одну и ту же реальность: омытие грехов кровью и Духом Иисуса Христа (1Кор. 10:2; Евр. 9:13,14,22; и 1-е Пет. 1:2; 3:21). Эти отрывки очень важны, поскольку показывают, что ветхозаветные крещения имели то же значение, что и новозаветные. И те и другие символизировали очищение и удаление грехов пролитием крови (Евр. 10:22,23). Быть окроплённым / крещённым в Ветхом Завете имело точно такое же значение, что и в Новом, единственное различие состоит в том, что ветхозаветные крещения были направлены вперёд, в будущее; а ныне, после совершения жертвы Христа, новозаветное крещение с мотрит на свершённый факт. Таким образом, не существует кардинальных различий между заветами и по этому вопросу крещения. Те, кто полагает иначе, идут по стезе диспенсационалистов, которые создают искусственную пропасть между Ветхим и Новым Заветом. Крещение не являлось чем-то совершенно новым и неслыханным для Израильтян, когда Иоанн начал крестить в реке Иордан. Мысль о детокрещении в Ветхом Завете также не должна нас удивлять. Есть только один народ Божий во все времена, один завет, один путь спасения и один знак завета, как в Ветхом, так и в Новом Заветах.